权利不会自己掉下来
2014/8/3 思想潮

    

     编者按：《光辉岁月：美国民权英雄心灵史》(陈国平著，东方出版社2014年8月)讲述了美国五位黑人民权英雄的故事，他们成长的环境不同，性格各异，甚至使用的方法和路径完全相反，却因同样的追求，而被载入美国民权史。“他们在风雨中，抱紧自由，使美国成为一个更正义的国家。”政治学者刘军宁说，他们的故事足以说明，“在世界上的任何地方，自由从来都是争取来的，无分东西”。本文系五岳散人为该书所作序言。

     天上从来不会掉下馅饼，有史以来最类似的事情是摩西在旷野找到的“玛娜”，但貌似比较素净，与我们喜欢吃的馅饼还是挺有区别的。回顾人类的历史，几乎所有的东西——大概除了天灾与暴政——都没什么能从天上掉下来，民权更是如此。

     民权的追求贯穿着人类社会的始终。中国从孔孟开始就有基本的概念，孟子还说过“民为贵，社稷次之，君为轻”这种大逆不道的话，惹得后世君主大为不满。但中国的民权观念长期以来也就停留在“盛世终身饱，灾年免死亡”的水平上，大概相当于奴隶祈求主人施仁政的层次。

     西方的民权观念源头应该追溯到希腊、罗马时代。我们不能把那个时代想得过于美好，但现代民权的很多观念确实是从那个时代发轫，比如选举、权利平等、公共事务讨论决策等事项。在那个奴隶还存在、投票杀死苏格拉底的时代里，民权的曙光确实开始出现在了人类文明的地平线上。

     何谓“民权”？民权即人的权利，说的是人类与生俱来的权利，美国《独立宣言》中说道：“人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”这就是民权，是阁下生而为人之后自然而然获得的权利，这个权利是上天赋予的，也是不可剥夺的。

     但这种权利的取得是无数人付出血泪以及生命的代价后，才在今天为世界上所有文明国家所接受。

     现今世界上对于民权保障最为严格的国家应该是美国，这个从一开始就宣布人人平等、以《宪法》宪政立国的国家，一直走了一百多年，才把它的所有公民纳入到民权保障的范围内。我们追溯历史可以发现，奴隶制、种族隔离、有色人种歧视，即使到今天都还在美国的土地上隐隐作痛。

     那么，为什么在一个以宪政立国的国家、人人平等提出的一百多年后才基本实现权利的平等？这个问题牵涉到宗教、社会心理、人类发展等各种因素，恐怕很难说清。人类社会自从开始发展、形成了等级社会之后，对于自己种族、阶级之外的歧视与敌意就存在了，而认识人本身是一个相当艰难的过程，现在我们认为理所当然的事情，是经过上千年的启蒙与思考才学会的。我们不要把自己的智力想得太高。

     另一个问题可能更有趣：为什么民权的概念与实践首先发生在西方国家，而不是更为古老的东方？这个问题可能要从基督教的兴盛说起。

     西方文明直承希腊、罗马，是一种缺乏大一统观念的文明。从希腊的城邦文明开始，到罗马那种虽然开疆拓土，但兼容并蓄其他文明的精神，是一种平等观念的初步进化。而在基督教兴起后，因为教义的原因埋下了最初的种子。

     基督教是崇拜唯一神的宗教，在这个造物者之下，所有被创造者(人类)都是平等的。这个观念的形成非常重要。而东方的创世宗教如“女娲造人”，则说是女娲开始用手抟土造人，累了之后用长绳挑起泥沼中的泥点化成人，她亲手捏出来的自然成为了贵族、王侯将相。这种创世神话的不同，使人类在面对自身地位时的心理有了差异。一个是我们都是神的造物，大家都应该平等；一个是天生有差异，我们应该认命。

     经过了中世纪之后，这点宗教教义的种子在马丁·路德手中发芽，经过启蒙运动的思考之后，从理论上解决了人类本身的地位问题，形成了一种新的社会伦理基础。西方文明从这个时候起，开始了一次破茧成蝶的过程。

     人类的智力确实不可高估，这次他们又走了几百年，终于走到了小马丁·路德·金的时代。那个时代的波澜壮阔，读者可从《光辉岁月》这本书中体会，我就不赘述了。但那个时代的精神是继承与发扬了新教的教义，其思考与实践是穿越了千年时光的。

     民权运动已经过去多年，其余波现在还未平息，种族问题、权利平等问题依然是美国社会的敏感点、高压线，轻易不可碰触。有趣的是，当年为了扶植有色人种的《平权法案》现在被有色人种中的有识之士诟病，认为这个有倾向性的法案造成了另外一种不平等。这就是民权这件事情不断发展的证明，而追求权利之路，恐怕将要伴随人类社会的始终。

    

    

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