伊斯兰恐惧症？
2016/8/12 思想潮
编者按：《美国独行：西方世界的末日》出版后，在国际社会引起巨大争议，并屡遭主流人士抨击，作者甚至在加拿大遭到起诉，一些机构甚至要求查禁此书；但它也得到保守主义者的支持，比如美国前总统小布什、美国政治明星特朗普。
需要特别指出的是，书中的不少预判在图书出版后屡屡被现实证明，比如恐怖主义势力ISIS的兴起，欧盟的不稳定(就在中文版付梓之时英国脱欧)等。西方世界的政治精英们也把此书作为处理复杂政治问题、社会问题的重要参考书。
昨天推荐了该书2008年版本前言的上半部分(点击查看)，今天分享该文下半部分，思想潮经新星出版社授权发布，标题为编者所拟。再次强调，分享仅供读者诸君参阅，仅作为一种观点讨论，不代表思想潮立场。同时也欢迎来信讨论，我们会择优摘发。来信邮箱：1686528962@qq.com
《美国独行》2008年版前言(下)
笨蛋，是经济学家!
有些人把希望寄托在穆斯林被同化以及发生所谓的伊斯兰“改革”，他们觉得虽然改革什么尚不明确，但改革终将不可避免。他们浑然不知的是：首先，改革早就开始了；其次，改革结果是，我们被他们同化了。
就在不久前，我在纽约参加一个饭局，恰好坐在一位来自中东的中年穆斯林妇女旁边。与她交谈一会儿便会发现，不管她是在60、70或80年代上的大学，这些穆斯林妇女关心的事情大都差不离。她刚刚参加了一个有关“妇女问题”的会议，参会者中不少人都来自伊斯兰世界。会上，一位“温和穆斯林”社团的主席甩出了一个词儿——“真正的女人”，用以指代披戴面纱或头巾的穆斯林妇女，这使我的这位饭局局友感到惊诧莫名。
她告诉我，在她20多岁那阵儿，她和她的女性朋友们都不戴面纱或头巾，她们觉得不戴才是“真正的女人”——对于年轻的她们而言，只有上了年纪的村妇或者远在俄罗斯的满脸皱纹的穆斯林老太婆们才会戴上面纱。她从未想到她们这一代的人生际遇竟会发生180°的大逆变——人到中年时，竟然目睹了穆斯林女孩儿们——不仅仅在中东，甚至在布鲁塞尔、伦敦、蒙特利尔和底特律——都蒙上了面纱，披上了头巾，跟她年轻时的穿衣风格简直大相径庭。
除了服饰的改变，还有更多奇葩之事，你若是在1986年与这位女士相遇，告诉她在21世纪初的英国医院里，看似已经西化的穆斯林女护士在工作时拒绝遵守卫生清洁规定，原因是清洁工作会让她们露出胳膊，她定会嘲笑你竟敢如此妄断历史。
听着如今美国经济学家们从纯粹的经济学角度阐述非法移民问题，我想起了英国和欧洲各国不过几十年前的相似情境。20世纪60年代末70年代初，面对越来越多的巴基斯坦移民，英国北部的工人群体因为担心他们的城市被“巴基佬”( Pakis)[对于巴基斯坦移民的蔑称，尤指移居英国的巴基斯坦人。]占领而心急如焚并坚决地反对移民，而所谓的专家们却讽刺他们是偏执的种族主义者。
也许那些工人确实是不折不扣的种族主义者，但一点都算不上偏执：不到30年的时间里，英国的奥尔德姆(Oldham)、布莱克本(Blackburn)和巴特利(Batley)就已从工厂林立的现代都市变成了遍布清真寺的穆斯林聚居区；英国约克郡和兰开夏郡早就盛行了包办近亲结婚的巴基斯坦米尔普里(Mirpuri)习俗，而且已经生出了不少令当地穆斯林引以为荣的、诸如“7·7”伦敦地铁爆炸案中的炸弹客。
列举这些事实，不是要影射现在美国加州贝弗利山(Beverly Hills)[美国加利福尼亚州西南部城市，很多好莱坞明星和富豪居住于此。]打工的拉丁美洲裔移民都可能成为圣战分子，而仅仅是为了表达一个基本观点，一个即便呆头呆脑、毛手毛脚、笨嘴拙舌的英国老百姓都看得懂、学富五车的专家们却常常不经意间忽略了的朴实道理——把人类仅仅看作经济实体，是过分简单且完全错误的。
没错，我们的确需要公交车司机、汽车装配工、水果采摘者以及从事其他工作的所有劳动者，但如果招来一大堆低薪的公交车司机的代价是把约克郡变得面目全非，变成所有约克郡成年人都不认识的鬼样子，智慧精英们应该至少还有那么点聪明劲儿能看得出这其中更加要命的文化危机吧？
2008年，还有这么一件习以为常、见怪不怪的类似故事，英国政府的一位内阁部长踌躇满志地提出了巴基斯坦裔穆斯林中存在的严峻问题——儿童先天性畸形问题。约有57%的英国籍巴基斯坦人会与其表亲结婚，这无疑给其后代增加了患病的风险。关注他们的健康——在鼓吹文化多元主义的时代，这已是能借机点出此类问题的唯一方式：不敢反对人家近亲结婚，好吧老兄，那么就只好给已经捉襟见肘的医疗卫生预算再增加点压力吧。
这就是典型的“小事聪明，大事糊涂”。试想，在英国籍巴基斯坦人中，57%的人与表亲结婚、70%的人与近亲结婚，这到底意味着什么？起码意味着人家整个族群对被英国同化的可能性形成了一股极为强大的抵抗力。即使在美国这个所谓“民族的大熔炉”，即使在温度最高的那个炉子里——纽约，80%的巴基斯坦裔家庭依然是包办婚姻，父母决定孩子跟谁结婚以及什么时候结婚。百老汇曾有一出倡导自由恋爱的喜剧名为《埃比的爱尔兰玫瑰》[仿自百老汇名剧《埃比的爱尔兰玫瑰》(Abie’s Irish Rose)之名，故事讲述了爱尔兰裔女生露丝玛丽·墨菲(Rosemary Murphy)和犹太裔男生埃比·科恩(Abie Cohen)相恋结婚的曲折过程。起先，由于族裔和宗教差异，双方父母都不看好他们的恋情，两人最后只得举行了两场分别由犹太教教士和天主教牧师主持的婚礼，终于使父母认可了孩子们的自由恋爱。]，你若是想看到一部改编版的《埃比的巴基斯坦玫瑰》(Abie’s Pakistani Rose)，恐怕是要等到下辈子了。
诚然，任何社会都可能存在某些遗世独立的保守族群，比如美国的孟诺教派(Amish)、门诺教派(Mennonites)[孟诺教派和门诺教派，均为基督教再洗礼派的分支。]以及其他一些少数教派，但当你驾车驶过宾夕法尼亚州的因特考斯市(Intercourse)，发现世居于此的这些少数族群已然不再是社会中的少数，而是城市人口增长的主要来源，那么这便完全是另一番挑战了。如今在英国北部，不是巴基斯坦族群在被主流群体同化，而是主流群体已经被巴基斯坦族群同化了。
假如时光再次倒转回1970年，你对一个约克郡居民说，到了21世纪初，本地幼儿园中有近一半的孩子都是同一家族的表兄妹，他一定会觉得你实在是吃饱了撑的没事儿干。
然而，现在这就是千真万确的事实。可能正因为我“危言耸听”，《经济学人》杂志及同行们都注意到了本书的存在，他们还打算“炒炒这个话题”。英国小说家马丁·艾米斯(Martin Amis)向首相托尼·布莱尔(Tony Blair)提起了我的书，并且趁机问他在与同事谈论“欧洲问题”时是否会担忧欧洲的人口情势，布莱尔先生用十分真诚的口吻回应道：“我们的谈话内容都是最高机密。”
对此，艾米斯在文章中写道：“我知道他这话是啥意思，主张尊重不同文化习俗的文化多元主义者们已经被人口问题烦透了，所以他们索性对此类问题缄口不言。”他还写道：“文化多元主义者们根本无法应对以下事实：第一，每隔35年，西班牙和意大利的本土人口就会减半；第二，后果将十分严重。”
既然知道“后果严重”，那我探讨一下这些严重的后果算得上是“危言耸听”吗？难道伊斯兰教法、一夫多妻制、近亲结婚传统都符合欧洲和北美的长远利益？天呐，现在仅仅是提出这样的疑问，都会触碰到文化多元主义者们的敏感神经，于是乎，大家也只好多一事不如少一事了吧，谁又想去没事找事或是自讨没趣呢？冷战时期的那句名言是怎么说的来着？宁为玉碎，不做赤党[意为宁可死也不要共产主义。冷战时期右翼分子的极端口号。]。现在世道变了：宁作萌猫，不拿耗子[意为宁可让事态更加恶化，也要坚持以亲和友善、包容理解的态度应对和处理问题。作者以此讽刺文化多元主义者的百般妥协。]。
情系高加索人种
[即白色人种，又称欧罗巴人种，以日耳曼、凯尔特、斯拉夫、高卢、法兰克、盎格鲁-撒克逊人为代表。]
如果谁和我一样，也写了一本题为“西方世界的末日”的专著，他大概早已料到自己一定会饱受争议。然而，我在写本书的时候，着实没有料到会踏入一片雷区。前文提到的马丁·艾米斯是位著名的畅销书作家——同时也是个地地道道的左翼政治人士——竟然一不留神在英国《泰晤士报》写了篇赞赏《美国独行》的书评，文风俏皮可爱(在本书序言中可见)。随后，他发现自己被污蔑为“捧斯坦恩的臭脚”(英国《独立报》)，于是，开始为自己辩护——当然也就顺便辩护了我。2008年，他接受一名记者采访时说，斯坦恩“说了别人不敢说的话”。
那么，《美国独行》究竟说了什么别人不敢说的话呢？——现在连提出这个问题也都算是蹚浑水了。最令人觉得奇怪的事情之一，是一个早已自我阉割、坚持政治正确的西方世界，为什么会有这么些保守陈旧的先见之明。在本书面市后，我收到了一大堆来自白人读者的电子邮件，他们义愤填膺地控诉我是“种族主义者”，并且揶揄道：“所以，你是怪高加索人种的女性们生孩子不够多咯，对吧？”
谁说过“高加索人种”的事儿了？阿拉伯的穆斯林碰巧也被归为高加索白色人种，他们可正在生育着成堆的孩子。世上还有一个满是高加索人种的地方，就叫“高加索地区”，当地的高加索人种都信仰伊斯兰教，正因如此，苏联解体后，穆斯林聚居的高加索地区就成了主体民族人口锐减的俄罗斯的一大心病。
一些更加成熟的读者发来邮件，认为我忧心“白人女性”没有做好生育本职，实在是有些杞人忧天。一个住在美国西海岸的华人小伙儿在邮件中幸灾乐祸地说，自从读了我的书，他与爱人的夫妻生活更加频繁了，为的就是给“黄祸”再添丁进口，从而有朝一日吓我个屁滚尿流。我回复说：这可是件好事啊。殊不知近年来，“黄祸”最大的麻烦早已变为：他们其实已毫无威胁性可言了。假如他不把我视为一个种族主义者，认认真真地看完全书，他就应该知道我专门论述了中国灾难性的人口形势，还用了很长一段篇幅阐释了日本业已崩溃的人口出生率。生育率下滑是个不争的事实——不仅面色苍白的苏格兰人和比利时人如此，那些“阴险狡诈、身材矮小的黄种人”也不遑多让——而这些黄种人读者竟然还以为我会被“黄祸”吓得屁滚尿流呢。
所以，到底是谁在执迷于“种族”的概念呢？种族主义何其老套啊，所有事情都要被塞进这么陈腐的框架中加以审视。你去过巴尔干半岛吗？那儿有一个于2008年2月才宣布独立的最年轻的欧洲国家——科索沃[2008年2月17日，科索沃通过独立宣言，宣布脱离塞尔维亚，截至目前获得108个国家的承认。科索沃问题至今依然悬而未决，给巴尔干地区的和平与稳定造成了负面影响。中国不承认其独立主权地位。]。继阿尔巴尼亚之后，科索沃成了欧洲第二大伊斯兰国家，也绝不会是最后一个伊斯兰国家。巴尔干半岛变成今天这般模样，是因为那儿的“白色人种”都被“有色人种”给杂交混血了吗？并非如此。
在巴尔干，穆斯林和非穆斯林长得一模一样。这帮家伙平日里都是一副德行，一天抽180支烟使得他们的手指都被尼古丁熏得微黄，每个人身上都穿着做工粗糙、会引起过敏的廉价服装。这群人之间根本不存在什么肉眼可辨的区别——除了他们各自的宗教信仰，因此应该说，巴尔干半岛变成今天这般模样，是因为年复一年，穆斯林人口的繁衍速度远远超过了非穆斯林人口。
今时今日，你不过是探讨一下伊斯兰在欧洲的崛起现状，都要被指责为过度执迷于“白种人”或“高加索人种”之类的种族观念，殊不知事实恰好相反，正是因为世人过度执迷于业已过时的种族观念，他们才根本无法理解伊斯兰在欧洲的崛起现状。
2007年，一帮游手好闲的德国小伙子被逮捕，警方查到他们正在策划一起恐怖袭击事件。这起袭击如若得逞，可能造成的死亡人数将比马德里火车站爆炸事件和伦敦地铁爆炸事件的总和还要多，所幸警察将这场袭击扼杀在了摇篮之中，于是整件事就成了一则乏人问津的无聊新闻。谁是策划那场袭击的恐怖分子呢？默罕默德(Mohammed)？穆罕穆德(Muhammad)？还是马哈茂德(Mahmoud)？都不是，他们的名字是“弗里茨”( Fritz)和“丹尼尔”( Daniel)。
啊？“弗里茨”？从没听说“穆罕默德”的音译还能这么写呢!没错，弗里茨·杰罗维茨(Fritz Gelowicz)是个与德国皮短裤一样再正宗不过的德国名字。弗里茨来自乌尔姆(Ulm)[德国南部城市，位于慕尼黑和斯图加特之间。]——爱因斯坦的故乡，位于碧波荡漾的多瑙河畔，不过我上次去乌尔姆时，河中已漂起了一层厚厚的青苔。这个弗里茨着实给沉湎于幻想的西方人开了一个大大的玩笑，他在参加“多元文化之家”的社团活动时皈依了伊斯兰教。该组织其实就是一个伊斯兰文化中心，由一位支持圣战的伊斯兰阿訇[又称伊玛目，为伊斯兰宗教领袖，尤指率领伊斯兰教徒做礼拜的人。]创立——好一个“多元文化之家”，实际上却公然支持着“单一的文化”。该组织的三名成员——包括一名已经皈依伊斯兰教的德国人——在参与车臣战争时被俄罗斯政府军击毙。
弗里茨曾经一心想要干掉几个美国人，瞧瞧，“多元文化之家”的一个职能就是：这里有太多引人注目的多元文化，绝大多数文化最后都会被伊斯兰文化攻击得支离破碎。2004年，弗里茨及其同伙阿提拉·塞里克(Atilla Selek)驾车行驶时被拦下逮捕，他们的车上满载着支持奥萨马·本·拉登的宣传单，大肆宣扬着“9·11”恐怖袭击事件。不得不说，这个故事听起来就像是一部以圣战为主题、情节曲折雷人的情景喜剧，片名可能叫作《阿提拉与德国佬》。
弗里茨·杰罗维茨、澳大利亚工人杰克·罗奇(Jack Roche)、英国保守党官员之子、拥有一语双关的贵族姓氏的伍德豪斯(Wodehousian)[英国的贵族姓氏，伍德豪斯家族的许多成员均为上议院议员且多为托利党(即保守党前身)成员，因此伍德豪斯一姓既象征着英国的贵族身份，也是英国保守党的代表姓氏。]，全世界都遍布着被所谓“多元文化之家”培养出来的青年，他们以皈依伊斯兰教为最高理想，毅然决然地成为圣战分子，并随时准备献出自己的宝贵生命。
为什么激进的伊斯兰阿訇把目光投向了青少年而非中老年？为什么他们迫不及待地想把正值豆蔻年华的加拿大、英国甚至美国的少男少女们都变成伊斯兰教徒？因为他们深深知道，当西方国家把一代人浸入“文化多元主义”的大染缸中，一大批年轻人就会产生身份认同的巨大真空。伊斯兰是一种意识形态，非说它是一个“种族”，那便暴露了你的智商——简直愚蠢至极。与之相似，动不动就给别人扣上一顶“种族主义”的帽子，充其量只是西方自由主义者们因无法接受幻想的破灭而疯狂喊出的梦呓而已。
《美国独行：西方世界的末日》
作者：(加)马克·斯坦恩 译者：姚遥
新星出版社2016年8月
灯火黯然
尽管不断提及穆斯林，但本书的重点既不是伊斯兰教，也不是伊斯兰教徒，更不是激进的阿訇——不管其身处欧洲或是中东的清真寺里。本书的重点不是“他们”，而是“我们”——这里的“我们”意指我们的文化，是塑造了现代文明世界、建立了全球法律体系、创造了国际贸易网络的西方文化——这也是当代世界赖以存在的文明依托。
纵使如此，正应了爱德华·格雷爵士(Sir Edward Grey)在“一战”前夕的那句名言：“全世界的灯光正在一盏盏地熄灭，在许多美国人认清斗争的形势和规模之前，世界地图上将会有众多地方为黑暗所吞噬。” 人口并不代表一切——一些针对本书的批评认为，主流文明从来都不是靠数字说话的。然而，问题的重点恰是，只有当你拥有强大的自信和意志，你才能抛开数字——你得知道你是谁，以及你信仰什么。从某种程度上讲，自信与意志的影响力其实更加深远，也更加难以抗拒。不过有时候，自信与意志的确会轰然崩塌。
奥斯卡·范·登·博加德(Oscar van den Boogaard)是一个德国籍同性恋“人道主义者”(听起来简直是中了三连彩)，2006年他接受了比利时《标准报》的采访，当被问及关于欧洲伊斯兰化加速的问题时，他用一句话总结了自己的感受——他所深爱的欧洲就要完蛋了。“我不是个勇士，可是谁又是呢？”他耸耸肩，“我从未学过如何为自由而战，我擅长的只是享受自由。”
真是遗憾，只会享受自由，不可能获得自由，或者不可能永葆自由。我们之中有太多的人——不仅是欧洲人，美国人亦如此——都只会享受自由，对捍卫自由之事却一无所知。于是乎，我们跟范·登·博加德先生一样，面对厄运只能认命地耸耸肩。
著名的库伯勒-罗丝模型(Kubler-Ross five stages of grief)[瑞士的心理学家伊丽莎白·库伯勒-罗丝(Elisabeth Kubler-Ross)在1969年出版的《论死亡与临终》(On Death and Dying)一书中提出，人们在身处弥留之际或者面临巨大损失之后，其悲伤情绪会经历五个明显的阶段：否定、愤怒、妥协、沮丧、接受。]描述了人在身处哀伤过程中的五个不同阶段，而博加德已经经历了前四个：否定、愤怒、妥协、沮丧，现在正抵达最后一个阶段：接受。
按照伟大的欧洲传统，那些无法平稳过渡至“接受”阶段的欧洲人将不得不转向，把希望寄托于身骑战马、征服大陆的英武勇士，甚至期盼着另一个希特勒出现，然而，到头来却发现眼下除了一群无足轻重的法西斯分子在执念于旧日时光，什么英雄好汉都已不见踪影了。在面对人口问题时，就连一贯坚不可摧的法国右翼政客让-马利·勒庞也只是无奈地呢喃：我已近耄耋之年。好吧，廉颇老矣，尚能饭否？
全球秩序正在经历重大变革，然而，真正关心这一问题的所谓专家却寥寥无几，这着实使我惊措万分。在“美国衰落”的声音甚嚣尘上之时，弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama)[日裔美籍学者。哈佛大学政治学博士，师从塞缪尔·亨廷顿。现为约翰·霍普金斯大学的保罗·尼采高级国际问题研究员、国际政治经济学教授，第一本著作《历史的终结及最后之人》使其一举成名。“历史终结论”认为，人类最后的历史就是“自由民主”的历史，在“自由民主”阶段，人人皆获平等的认可，历史也就随之终结，不再演进了。]为了挽救他业已过时的“历史终结论”，近来开始把欧洲当作未来发展的文明样板：
“ 我坚信，欧盟比今日的美国更加准确地反映了历史终结时的世界面貌。欧盟通过建立跨国法律机制，超越了主权国家的传统权力政治，这比美国仍然相信上帝、国家主权和军事力量的行为模式更加接近人类历史的未来文明。
竟然没有一个人去认真思考一下欧洲的民主赤字、高昂福利与锐减人口，所有人都想当然地认为这些都是社会发展的必经之路。历史确实要终结了，但不是因为已经到达了自由民主的最高阶段才走向终点，而是因为它即将一落千丈，滑落到那个未经开化、血腥原始的文明起点。
然而，纵使事态正在急剧恶化，丢盔弃甲的西方人依然在不断妥协，其妥协之势甚至连他们的批评者都意想不到。2007年末，瑞典《哥德堡邮报》(G？teborgs-Posten)刊载的一则新闻即令我大跌眼镜：
“ 在瑞典女兵的抗议之下，瑞典军方对北欧军团制服上的盾形徽章进行了修改，去除了徽章上狮子肖像的生殖器。
一群来自快速反应部队的女兵向欧洲法院提起上诉后，瑞典军方最终同意对这头狮子实施阉割……
天呐!这简直是对北欧军团的无情戏弄!来自瑞典军方“传统委员会”的克里斯汀·布劳恩斯坦(Christian Braunstein)竟然还对报社记者说：“我们奉命一一核查，确保徽章上的生殖器已经被彻底去除。”
你大可完全相信，这是一项欧盟定可出色完成的光荣使命。
一丝不挂者与一命呜呼者
《美国独行》出版后不久，有一次我信步逛到了华盛顿特区的鲍德斯书店(Borders)[曾为美国第二大连锁书店公司，现已破产。]总店。与其他作者一样，当看到自己的著作摆在畅销书专柜之中，而一个潜在的买主正站在那儿仔细翻阅时，我打从心眼儿里觉得高兴。可是，等我凑过去一瞧，嗐，他看的原来是旁边那本《花花公子之名媛裸照特辑》(The playboy Book of Celebrity Nudes)。我先入为主的心理活动完全是空欢喜一场，倒是《花花公子》的编撰者看到这一幕定会心花怒放，毕竟他们夙兴夜寐为一大堆裸照撰写说明也着实是煞费苦心。
大概是不好意思，看见我凑过来他便放下书走开了。谁曾想，我刚一转身，他又鬼鬼祟祟地转回来了，拿起《花花公子》瞟了一眼女歌手南茜·辛纳特拉(Nancy Sinatra)[美国女歌手、演员，于20世纪60年代早期开始职业生涯。](我记得特别清楚)的便装照，然后出去转悠了一会儿，旋即又溜达回来，拿起《花花公子》扫了一眼女演员维多利亚·普林西帕尔(Victoria Principal)[美国女演员、作家、企业家。](如果我没记错的话)的裸照，然后再出去转悠、再溜达回来，最后终于拿起一本《花花公子》，决意收入囊中。不过，这种时候，小小谨慎往往比肆无忌惮更为明智，只见他悄悄地把那本书置于一本《美国独行》之下，然后面无表情地拿着两本书走向了结账台。
我有什么好抱怨的呢？我守在那儿一直看着，最后发现《美国独行》大约有60%的销量都源自上述购买方式。哈哈，这种购买方式的真正可贵之处在于：若是在其他国家，你会鬼鬼祟祟地晃过展柜，瞟过来又瞟过去，接着神不知鬼不觉地把《美国独行》放在《花花公子》的下面，然后气定神闲地朝结账台走去。
正如我在最前面提到的，这本书马上就要被禁了……不是在沙特阿拉伯、苏丹或者瓦济里斯坦(Waziristan)[位于巴基斯坦西北部与阿富汗接壤的一片山区。]，而是在加拿大被禁。一旦加拿大伊斯兰会议(Canadian Islamic Congress，CIC)提出抗议，《美国独行》断然是不能被容忍的。由于加拿大最负盛名的新闻周刊《麦克莱恩斯》(Maclean’s)刊登了《美国独行》的一段节选文字，加拿大伊斯兰会议联合了加拿大人权委员会(Canadian Human Rights Commission)、英国哥伦比亚人权委员会(British Columbia Human Rights Commission)和加拿大亚伯达人权委员会(Alberta Human Rights Commission)一起盯上了我，向我发出了一大堆关于“人权”的抗议，理由是我患有“恶性伊斯兰恐惧症”(flagrant Islamophobia)[指对伊斯兰抱持一种极度恐惧与憎恶的情感。]。
所以，假如你是在加拿大的书店浏览本书，你手里捧的可能其实是一本宣扬“仇恨犯罪”的不良读物，如果你担心会有乔装打扮的加拿大骑警在走廊里穿梭巡视，我劝你最好还是多拿至少两本看起来更加正常一点的书——比方说，《花花公子之名媛裸照特辑》和《自杀式爆炸袭击之傻瓜教程》(Suicide Bombing for Dummies)，然后悄悄地把《美国独行》夹在中间。
加拿大伊斯兰会议的主席名叫穆罕默德·艾马斯利(Mohamed Elmasry)。2004年，艾马斯利主席在一次电视访谈中声称，杀害任何一个以色列平民——无论男女、只要成年，都是合法的。就凭这句话，我们客观而论，他无疑就是一个恐怖主义支持者。然而，他却反过来对我横加指责，抨击我发表了针对穆斯林的“诋毁言论”，甚至因为骂我而走红，成了加拿大宣扬所谓自由、进步和“人权”的左翼杂志的封面新宠。
如此荒唐的故事恰恰印证了本书的主题，简而言之一句话：当西方世界被没有底线的“包容”论调紧紧束缚，从而导致非包容的力量最终从内部将西方瓦解，那将会是怎样的一番情景？为了批判《美国独行》，加拿大伊斯兰会议把其中的核心观点复述得比我本人写的更富表现力：乌合之众的穆斯林与充满活力的自由社会之间无法兼容。看来，自由的代价就是充满警觉，或曰药不能停；而这也正是为何那么多激进派的穆斯林游说团体急不可耐，非欲将西方社会的这种警觉除之而后快。讽刺的是，恰是在西方社会那帮吃饱了撑的没事儿干的文化多元主义进步者的积极促成下，他们或许马上就可以梦想成真了。
从精装版面市到平装版发行，中间相隔的一年半时间恰好印证了本书的核心论点。在这世上，很少有人会写一本关于世界末日的书，因为我们大家都不想看见世界末日。别的不提，单说一点，如若社会彻底崩溃，我们这些作家连一分钱版税都甭想拿了。你会写一本关于末日的书，正是因为你想避免末日的到来，正是因为你愿意为了那些无辜之人而守护世界的和平与安稳。
几年之前，一位出版商约我吃午餐时，给我介绍了一个代笔的好活儿。她想让我写一本约翰·克里(John Kerry)[美国政治家，第68任国务卿。2004年7月29日获民主党提名为总统大选候选人，与当时的在任总统小布什展开竞选。]的竞选日记，这对我来说当然是小菜一碟，我要做的无非就是跟着克里到处趴趴走，然后毫不留情地将他嘲弄一番。可是，那天我却支支吾吾，犹豫不决，终于她看出了我的心思，然后问道：“好吧，那你自己到底想写本啥样的书呢？”
我说：“我想写一本关于世界末日的书。”这时候，对话陷入了一片死寂，我感觉她应该想走人了。没过一会儿，她果然要走人了。离开之前，她对我说：“你知道我第一次读你作品时是什么感觉吗？我觉得你在控诉。你那篇关于莫妮卡的裙子[20世纪90年代，美国时任总统克林顿曾与白宫实习生莫妮卡·莱温斯基(Monica Lewinsky)偷情18个月，两人的性丑闻传出后，外界称该事件为“拉链门”。独立检察官在调查事件时，曾从莱温斯基住所拿走了包括粘有精液的蓝裙子等许多证物，而正是这条裙子迫使克林顿最终承认两人有“亲密关系”。]的专栏文章特别风趣。”然后，她对着服务生说：“结账，谢谢。”
那一刻，我的脑海中浮现出了男子歌手组合门基乐队(Monkees)[美国本土乐队，由四人组成，于20世纪60年代兴起。]与流行音乐大师唐·克许纳(Don Kirshner)[美国传奇音乐制作人，20世纪50年代以创作广告歌曲起家，后成为发掘好声音、提携新明星的伯乐和大师，《时代周刊》在1966年赋予其“黄金耳朵”的封号。2011年逝世，享年76岁。]英雄会英雄的动人场景——门基乐队说自己已经受够了制作垃圾一样的口香糖歌曲，现在想成长为真正的艺术家了，而这位出版商简直像极了当时的唐·克许纳。
我那篇关于莫妮卡的裙子的专栏文章，确实是一篇事先对评论对象作了细致采访的诚意之作：这条裙子已被列入了证人保护计划[又称为“蒸发密令”，是美国联邦政府旨在保护证人出庭作证后不受到(由作证引起的)人身伤害的一项政策措施。]，接受了修复整容手术，现已成为位于爱达荷州某处的一副蓝色的窗帘。20世纪90年代中后期——克林顿执政的两个任期，对于专栏作家而言真是一段绝妙的时光。
如今，奥巴马当选总统后，我们又迎来了克林顿的第三个任期[奥巴马首次当选总统后，在内阁中重用克林顿执政时的班底成员，以期重启克林顿时期的经济繁荣，美国媒体因此称之为“克林顿的第三个任期”。]，我本应遁去巴哈马群岛安养天年了。可是，我却总觉得自己像《北非谍影》(Casablanca)[好莱坞经典电影。“二战”时期，卡萨布兰卡是欧洲人逃往美国的必经之地。在影片中，当地夜总会老板里克(亨弗莱·鲍嘉饰)拥有两张宝贵的赴美通行证，一天他偶遇了自己的昔日恋人伊尔莎(英格丽·褒曼饰)及其现任丈夫，两人在感情纠葛和政治矛盾中面临着艰难的抉择。]中的英格丽·褒曼(Ingrid Bergman)，她在影片中对男主角亨弗莱·鲍嘉(Humphrey Bogart)说：“我已经把那条裙子放起来了。待到德国人撤走的时候，我就重新穿上它。”何其相似，我也已经把莫妮卡的裙子放起来了，待到宗教激进主义者撤走的时候，我就重新穿上它。
我们之中没有人预知2030年时形势将会如何发展，正如我们的先人之中没有人能够在1908年时预知俄罗斯、土耳其、奥地利和德意志等帝国将在十年之内土崩瓦解一样。然而，我还是很欣赏脱口秀节目主持人丹尼斯·普拉格(Dennis Prager)所作的判断：一些人忧心于伊斯兰复兴，及其在衰落的西方社会中所伴生的一系列问题；另一些人则忧心于全球变暖。20年后，总有一方将被历史证明是对的，而另一方看上去简直就和大傻子一样。
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