独家丨罗一民：是谁一手打造了“中国近代第一城”？
2018/12/11 23:24:53罗一民 思想潮
一周前，我们推送了江苏省政协原副主席、“江苏中心”理事长罗一民先生关于民国政治家张謇的演讲，收获了很多点赞和转发，不少朋友留言表示，要读全文。
此前因为篇幅，我们只摘选了上半部分，今天推送下半部分，内容主要围绕张謇与自己故乡南通之间发生的关联，重点突出他留下来的南通精神。之前也有介绍，罗一民先生曾主政南通长达十数年，所以他来谈这一块内容是再合适不过了。
值得一提的是，这篇长演讲发表后，收到了各方的一致好评，其中包括多位曾主政江苏省的高级别官员。在此，再一次感谢罗一民先生对思想潮的认可和信任!
张謇与“南通精神”
一般认为，张謇离开政治舞台回乡所创造的“南通模式”，是实业模式、教育模式，充其量是城市建设模式。我觉得实际上是综合性的政治模式。
我们来梳理一下，南通先有了大生纱厂，因为需要棉花和原料，就办了垦牧公司，后来产品需要运输，就开办了轮船公司、开运河，再后来又办厂造机器设备。各种产业形态都有了，他又为了集聚资金搞了股份制。中国最早的股票就是南通的大生纱厂的股票。除了搞集资，他还成立了淮海实业银行，后来还当了交通银行的总裁。这是一个很重要的现代经济的模式，也是大家最津津乐道的。
后来进一步发展，他不仅搞实业，还建了近四百所学校，从幼儿园、小学到大学，从普通教育到特殊教育。张謇自己说，“父教育母实业”。经过实践，他又觉得不能光讲实业和教育，于是又搞慈善、做公益，做了很多利于民生的事。于是，“南通模式”就成了一种地方自治的形态。
(小)“南通模式”是张謇地方政治的结晶
所谓的“地方自治”，表面上看是清政府在被逼之下宣布搞新政时的一个举措，要求发动地方上的老百姓、士绅，一起管社会、办事业。张謇充分利用了这一点，回到南通搞地方自治，但又超越了地方自治。他不仅搞实业、教育、慈善、公益，还搞城市建设和市政管理，为南通留下了“中国近代第一城”的美名。更让人称奇的是，他还搞自己的警卫队，花钱改造监狱、驻军营房，建妓女改造所和戒毒所等。他破天荒地发动民众选举，成立了全国第一个省以下的“准议会”——通州议事会，并亲任议长。议事会及随后的地方自治会成立后，创办测绘局、调查户口事务所、法政讲习所、清查公款公产事务所等一系列“准政府”机构，干了许多政府应该做的事情。这些事情都是他的政治行为。“南通模式”也就是地方政治的模式和结晶。
我在南通工作时，人们都说张謇是企业家，我觉得定位太低。他至少是南通城市的设计者、规划者和建设者。怎么说他仅仅是一个企业家呢？这种定位没有从他作为政治治理的主导者的角度去考虑。
我清楚地记得，2003年见到两院院士、我国著名建筑学家、清华大学教授吴良镛时，我向他介绍张謇开辟了中国近代很多第一，包括第一个师范学院、第一个博物院、第一个气象台，他却从建筑学家的角度送给张謇一个“第一”：中国近代第一城的建造者。他说：张謇把一个现代化或者近代化的南通建立起来了。多年前，我在编写《辞海》大百科全书建设条目时，就写南通的张謇在城市建设上的理念和成果。我觉得，这是第一次有人从综合性、整体性的角度看张謇在南通的实践和成果，很有同感。但当时我还没有进一步往政治上去想。
吴良镛在谈话中还说：你看，南通这个一城三镇的布局多好啊!当时与欧美国家相比都不落后。当时一个叫霍华德的英国建筑学家所说的园林城市的概念，就在你们南通提前实现了。我一听觉得很有道理，后来就到处宣传南通是“中国近代第一城”。当时大家都不能接受，包括南通人自己都不能接受。无锡的人还在讥笑我们，说你们南通算老几，我们无锡还没排第一，你怎么能算近代第一城呢？
但后来经过专家论证，我们自己得出的结论是正确的。作为一个中国人，以一个完整的地域对象来整体地设计规划建设城市，南通的张謇是第一。有人说上海更早，甚至包括青岛、宁波、大连等地方。但是，这些地方只是作为租界局部的几条街道，租给人家几个小区域，由外国人主导设计，不能叫做中国近代第一城。
总之，南通模式是一个综合性的模式，说到底是政治方面的结晶，是地方政治治理的成果。那么，张謇在南通模式中的政治运作有哪些呢？我概括了“四个充分运用”，一是充分运用地方自治政策。当时的中央政府同意搞地方自治，他充分加以运用，并且大大加以发挥和扩展，真正做到了“用足、用活”；二是充分运用特殊政治身份。他是状元、是翰林，又是立宪派领袖，还当过中央的工商总长，这些身份让当地的政府大员都能支持他；三是充分运用省级官僚的授权和支持(包括张之洞、刘坤一、程德全等)。
张謇和江苏历任省级领导关系处得都很好，一直得到信任和支持。在这种情况下，张謇可以甩开膀子干他的事业；四是充分运用当地老百姓的拥戴。张謇一辈子为南通人民做好事，并具有先进的思想和理念，深得老百姓的认可，以非官员的身份，做官员的事情，自然也就可以做得通了。
就一般人来说，“南通模式”的影响也就只是在南通。实际上，张謇在南通现代化的试验和探索中取得的成就可以影响全国、示范全国。这里还有一段有意思的事情。他在南通搞地方治理与全方位的政治活动，实际上是受到一个人的激励，就是英国传教士李提摩太，也是清廷的顾问和老师。他有一次对张謇说：现在中国又落后又乱，你在地方上应该做四件事情，第一是搞好实业，第二是搞好教育，第三是搞好公共卫生，第四是搞好公益。这四件事情搞好后，中国就可以进入一等强国的行列了。这四件事情中，能干好一两件也行，至少不会沦落到三等国家之外。但如果这几件都干不好，那肯定是最差的国家了。现在不知道你们中国哪个省、哪个县，哪个地方能干成这四件事。
张謇听了之后很受刺激，暗暗下决心，一定要让南通干成这四件事情，而且要示范全国、引导全国。张謇回南通干事的初衷是，“以成鄙人建设一新世界雏形立志，以雪中国地方不能自治之耻”。而且他还讲到：“今人民痛苦极矣。求援于政府，政府顽固如此，求援于社会，社会腐败如彼。然则直接解救人民之痛苦，舍自治岂有他哉!”他在南通搞地方自治的思路是，兴办实业一定要有见识，要有见识就要让民众普及教育，要让教育与实业互为基础，互相促进。教育和实业相互作用，获得成效之后，再发展慈善，搞公益事业，进而推广到城镇建设和市政管理，最终是搞政治建设，治州理政。实际上他在南通就是不是州官的“州官”。
张謇是中国现代化成功的开拓者，南通实际上是中国现代化的试验田和示范区。这里引用我在2006年召开的第四届张謇国际学术研讨会上的一段话：“张謇先生在家乡南通进行了前后长达30年、全方位、系统性的早期现代化实验，并相继取得了一系列令人瞩目的成就，使南通从一个封建闭塞的小城一跃成为当时著名的‘模范县’，被外国友人誉为‘中国的乐土’、‘理想的文化城市’，创造了中国近代第一城的辉煌。”我要顺便说一下，当时一般人把张謇当作失败的英雄，这出处来自于胡适为张謇儿子张孝若所写张謇传记序言中，胡适说：你的老父亲二三十年做了这么多事情，但还有许多没做成，是一个伟大的失败英雄。写了序言之后，张孝若很认同。他们两人共同的依据是，张謇很多志愿没有得到实现和完成，所以是失败的英雄。我想，如果都按照这样的观点来看的话，几乎古今中外的历史上就没有成功的英雄了。有哪个英雄人物不留一点遗憾，不留有未尽事业，能把一生想干的事情都干成的呢？
在我看来，张謇是一个成功的现代化的开拓者，他在历史给定的条件、时代所给定的环境下，把该做的都做了，他就是成功者。张謇有一句至理名言，他说人和草木是一样的，都会死去的，但人若留下了一些事业，就不会和草木同死，就会永远存下去了。这实际上说的就是人的成功之道。孙中山在1922年见到张孝若时也讲：你父亲了不起，他是实干家，做了很多实事。我是空谈、空想，什么事都没干成。当时他拿了自己的一张相片和一本书，亲笔题名让张孝若带回去給张謇，现存在张謇博物馆里。这说明，大家都认可他是个成功的人，不管是实业家，还是政治家。
总而言之，从考状元前后的经历，到历史上大事件中的表现，一直到回家乡地方上搞地方自治，我觉得张謇的主要抱负在政治，主要经历在政治，主要作为在政治，主要贡献在政治，是一个地地道道的政治家。他和其他政治家不同的无非两点，一他不是直接当官的，二他同时兼有企业家、教育家的身份。他的儿子张孝若也说过，他的父亲如果早生若干年，在贤明君主的朝廷里，可以做一个治世的能臣。如果迟生若干年，在民主政治确建以后，可以做一个成功的福国利民的政治家。如果我们从时间上看，纵观张謇的一生，他大部分时间都在从事政治活动。他22岁以后，到74岁去世，50多年的人生，基本上都在搞政治。22-42岁的二十年，主要在搞地方政治，42-62岁的二十年，搞全国性政治，62岁到74岁去世的十多年，名义上是在南通搞地方事业，实际上他是着眼全国，背倚东南，立足南通，为全国搞一个试点，搞改革开放、现代化的试验区，同时也在搞政治建设。
很多资料显示，即使晚年在南通期间，张謇也并没有关起来门来，只搞南通这一亩三分地。1925年上海发生五卅运动罢工事件，全国人民呼吁支持纱厂工人反对日本人的压迫和剥削，张謇带头认捐；孙中山去世时，他代表地方主持追悼大会；蔡锷去世时，灵柩路过南通，他组织全市人民举行公祭；军阀混战时，他不断为民请命，协调各方，很多全国的政治活动，他也直接参与了。所以，我认为张謇秉持了士大夫达则兼济天下，穷则独善其身的理念。他进则搞全国“大政治”，顾及南通；退则搞地方“小政治”，影响全国。不管怎样，他从未忘记救国救民和强国富民的政治理想，也从未停止过对通过现代政治促进现代经济社会转型的探索和开拓。这里引用夏骏(资深编导、制片人)的一段话，他对张謇有很高的评价：“张謇对现代中国立国的贡献，过去都是低估的。在激烈的变革乱局中，他以仁爱之心倡导和平、建设、理性过渡，始终站在民众的立场考虑问题，散发着不朽的光芒。”“张謇是在中国农业文明和传统官场的套路上转圈的人，可他又成为现代化的开路先锋，是一个奇迹。”
顺便提一下，潘岳同志最近写了篇文章叫《谁是张謇？》。这个名字本身就很能引发大家的思考：他到底是谁？他是什么身份？有哪些历史贡献？文中举例说他是实业家、教育家，但政治色彩更浓。他认为我们对张謇的研究还远远不到位、不全面，值得深入研究。潘岳同志原是中国青年报社的记者和总编，后来又做了国家环保部副部长，现在是中央社会主义学院党组书记，正部级干部。我看了潘岳的文章后眼前一亮，这说明大家都在慢慢认同张謇卓越的政治才能和贡献，以及政治家的地位。
(小)张謇孕育了近代南通精神
张謇给南通留下了这么多工厂、学校、市政建设。但是给南通精神、南通的文化遗产留下了什么？城市精神就像人的灵魂，像我们说的核心价值一样，能代表整体状态。一个城市发展得好与不好，要看这个城市的精神气质、精神动力。张謇在打造“中国近代第一城”的时候，也打造了近代的南通精神。南通近代的城市精神是张謇一手孕育出的，对南通城市的突破性发展起到了关键性作用。张謇对近代南通精神的孕育主要表现在三个方面：
一是自身行为的示范引领。榜样的力量是无穷的。像张謇这样主导性的人物，他在方方面面的一言一行都起到表率作用。
1、他志存高远，脚踏实地，给人一种新的精神和思想理念。有远大理想和抱负的人很多，但同时脚踏实地做出成效的人不多；肯干务实的人也很多，但同时拥有崇高的境界与远大志向的人不多。既有远大抱负又能求真务实脚踏实地做事，这点很难得，在张謇身上体现的十分充分。这种精神不仅在创办工厂、创办学校中体现的淋漓尽致，在政治活动过程中也是这样。他有崇高的现代民主政治理念和远大的政治变革志向，对康、梁的态度及其在南北议和中，都体现了他不冲动冒进、稳健务实、脚踏实地，一切从实际出发的精神。他对李鸿章、袁世凯态度的转变也是一个例子。一开始觉得李鸿章在甲午战争中的立场不对，立即上书弹劾，后来看到李鸿章掌握大权，主政比较务实时又拥护他，乃至在庚子动乱时，他主张以李鸿章为首领，率各地总督捍卫朝廷；对袁世凯也是，开始觉得袁世凯品行不好时与之分裂，后来看到袁世凯的能力与格局提高，又主动握手言和，都说明了他是个务实的人。一切从实际出发，从大局出发。他儿子张孝若也说：他抱定主义，立定脚跟，要创造一个新局面和新事业。孙中山也评论他是干实事的人。我一直认为他是一个有理想、有实践、有成就的人。
2、他开拓创新、与时俱进。张謇作为新旧时代转换中的士大夫，眼光超前，思想解放，紧跟历史潮流，站在时代前沿，在各方面奋力开拓，不断创新，创造了不朽的历史功绩。所以胡适说他“独立开辟了无数新路，做了30年的开路先锋”。我觉得，不仅仅是实业和教育，包括整个现代化的政治和经济，他都在开拓创新，与时俱进。特别是在与时俱进方面，非常难能可贵。办工厂，一开始起点就很高，搞现代公司治理，搞股份制等等。他在政治上的不断地转变和跟进，往往被后人议论为“多变”，实际上我觉得这个正反映了他了不起的、与时俱进的品质。因为时代在变，形势在变，他也要不断调整自己的思想观念，紧跟时代的步伐。而且，他的变不是往坏处变、不是往后退变，而是往好处变、往前进变。不管他怎么变，始终是是围绕着“强国富民”的政治抱负在变，根子上是为了使国家富强，人民幸福。所以，我说他的变是与时俱进的，不管是维新变法、君主立宪还是共和。就像他的儿子张孝若说的，“他总是握紧了两个拳头，抱定了一个主意，认准了一个方向，直视往前走，总想打通了这条路，去造一个新世界。”
3、他开放包容，兼收并蓄。他秉持“开放主义”，对国外开放，对南通之外的地方也开放；对资金、科技、企业管理等生产要素开放；对外来的文化艺术、思想观念、生活方式等文化元素也开放，全面兼收并蓄；对人才也持开放的态度，在当时中国那么混乱、那么落后贫穷的局面下，历史上的许多中外名人都来过南通，王维国、梁启超、竺可桢、丁文江、陶行知、梅兰芳都到南通和他见过面，探讨过问题。有来自日本、荷兰、英国的七十多名专家在他的公司工作。讲到人才，这里插一个故事。大家或多或少都知道江泽民同志的祖父江石溪和张謇家有一定的关系。他是江都人，原先与张謇素不相识。张謇办了工厂后，要搞运输业，办轮船公司，从南通开到扬州，扬州人就不服气，抵制他，不让他到扬州地盘。特别是有两部分人抵制的很厉害。一部分是码头上的混混、帮派团伙；还有一部分是当地的盐商大户。这时就有人出主意，让张謇在当地找个有名望的人、社会上都认可的人去协调，后来就有人推荐了江石溪。江石溪是中医，平时还讲学，很有声望。果然，江石溪就帮他摆平了，当地的盐商大户、小混混都不再惹事生非，他的轮船公司顺利通航了。后来，两人在交往中相互仰慕，变得很要好。张謇就让他到自己公司，做轮船公司的总经理助理，干得不错。据说江石溪有现代科技的眼光，当时运河里水草很多，他设计的除草机将草除掉后，船就能通畅航行。我记得江泽民2008年到南通时还跟我聊过这个事，问能不能找这个除草机的图纸档案。我说这个故事，说明张謇心胸很开阔，能识别和使用各方面人才，这和他的开放主义和世界眼光是分不开的。
二是地方治理的教化。近代南通精神是怎么形成的？南通人的思想观念是怎么大幅提升的？我觉得和地方治理和地方政治建设有很大关系。一方面现代化市政建设和管理，必然会促成现代化的观念形成。为什么落后国家、落后地区形成不了现代观念呢？因为没有现代的物质载体。但是张謇在南通搞了一批现代化的载体，奠定了现代化的物质基础。现代化的设施和功能在启迪民智的同时，必然催生民众现代意识的形成。张謇办了那么多学校和公共设施，教化功能更为直接和明显。他一方面给予民众以新知识、新思想、新观念，一方面又培养具有新时代素养的新人。南通走出了一大批科学家和方方面面杰出的人才，追根溯源都和当时的基础和源头分不开。在这种情况下，南通必然在全国率先除旧布新，移风易俗，领风气之先，形成新的城市精神。所以，蔡元培写的对联说道：“为地方兴教养诸业，继起有人，岂惟孝子慈孙，尤属望南通后进。”
三是时代精神的倡导。他一方面在示范和教化，一方面又在大声疾呼倡导时代精神。概括地说，张謇主要倡导以下三种精神：
一是除旧布新，变革图强。在新旧时代转换的时候，旧势力错综复杂，张謇能带头转型，精神难能可贵。他儿子张孝若说：“父亲的思想事业很有创立的精神，看事常看早10年，做事必须进一步，思想要有时代性，实业要应着世界潮流，没有顽腐的成见”。
二是文明和谐，尊法守信。张謇对股东、对职工都很好，他让股东得到利益、职工得到好处。他对社会上的孤寡老人、弱势群体、扶贫对象更好。他号召要以法为本，忠实不欺。他认为，大家都要自觉守法，这是社会的根本和灵魂。他的哥哥张詧在做警察局长的时候规定，晚间车辆、轿子行走时一定要点灯。有一次，张謇手下抬轿子时没点灯，被巡逻发现要罚款，张謇不但认罚还给这个巡警奖励。这说明他带头守法的意识非常强。
三是坚苦自立，奋发进取。他在各种经济和政治活动当中都强调这一点，希望大家能够艰苦奋斗，与时俱进，各尽所能，奋发图强，不断进取。这里举一个例子。中国近代著名建筑设计师孙支厦还是小青年的时候，在张謇邀请日本人为其学校设计平面图的时候担任翻译，中途这个日本设计师抑郁症发作自杀了。结果，设计到一半的图纸没办法接着搞下去，孙支厦就接手做了下去，而且做得很好。张謇发现他这个人才很是珍惜，送他到大学深造，毕业后留在公司重用。孙支厦在张謇提倡的自力更生、艰苦奋斗的时代精神的感召下，设计了很多著名建筑，被后世公认为中国近代最领先最先进的建筑设计师，成为一个人才的典型。
那么，南通精神到底是什么？我认为近代南通精神是一种变革的精神、创新的精神、创业的精神、开明的精神、包容的精神、开放的精神。我觉得张謇不仅是南通实业之父、教育之父、城市之父，也是南通精神之父，是他一手孕育了近代南通精神。我在2006年第四届张謇国际学术研讨会上也讲过：“我们要更深刻地理解和继承张謇先生的爱国主义思想精髓，更深刻地感悟和弘扬张謇先生身上所体现出的敢为人先的创新精神、百折不挠的坚强意志、泽被乡里的爱民情怀和脚踏实地务实风范。”
(小)南通精神在当代的弘扬
既然张謇孕育了了不起的南通精神，那么南通精神在当代又是如何继承和弘扬的呢？南通人一直很珍惜张謇孕育的南通精神。在本世纪初，我主政南通时也在琢磨这个事。经过调研思考，我们决定要打好张謇这张文化牌。
2003年时，我们利用吴良镛评价南通是“中国近代第一城”的契机，对张謇的成就和精神文化遗产进行了宣传和推广。2005年，我们又抓住省委宣传部统一布置各地级市都要搞城市精神建设大讨论的机会，将之作为弘扬南通精神的良好契机。我们从年初发动和组织南通精神大讨论，呼吁全民讨论、召开讲座、座谈、发表文章，甚至用手机信息收集上万条信息，持续了近一年时间。
在此基础上，选取了几千条城市精神的概括，然后继续推敲、提炼。概括和提炼遵循了三个原则：
一、传承历史。要看看南通历史上到底有什么，不能凭空想象。看看远古历史，即南通的海洋文化与移民性格；看看近代历史，张謇精神文化的传承。南通很早就被评为全国历史文化名城，很多人不理解，觉得南通除了张謇没别的。我觉得，恰恰就是因为近代出了个张謇。评选出的200多家历史文化名城都是因为远古时期的历史，唯独南通一个城市是因为近代历史。这也是特别之处。
二、观照现实。在近代南通精神的基础上，南通人在当代也进行了创造性的实践，形成了优秀的品格、精神和作风。同时也要关照到南通自身存在的不足。由于南通三面环水、交通不便等方面的限制及其本身的文化特点，南通人有时闭塞、胆小、格局不高，加之移民很多，互相戒备，容易产生“内耗”等问题。
三、引领未来。定了城市精神以后，不仅是现在管用，将来也要管用。要引领未来，推动未来，符合未来城市发展的需要，发挥城市精神的坐标、导向作用，发挥对城市未来发展的精神动力及支撑作用。通过对这种城市精神的弘扬，提升城市品位，塑造一个凝心聚力、政通人和的和谐南通。在这三个原则的遵循下，南通精神最后被确定为八个字：“包容会通，敢为人先”。确定了这八个字以后，一切工作的开展都以之为旗帜、为引导。我们以城市精神来衡量做事的成败，做到了就给予表扬和鼓励，没做到的继续鞭策和努力。事实证明，这样做确实起到了很大的作用。精神的力量、文化的作用是无穷的。通过对南通精神的弘扬和倡导，南通人在方方面面都发生了巨大的变化。
我当时概括了南通在五个方面的面貌变化：城市面貌、经济面貌、社会面貌、生活面貌、精神面貌。其中，我最看重的、觉得最难能可贵的是精神面貌的变化。南通人现在更加包容了，更加开放了，心胸和视野也更加开阔了，对外来的生产要素，包括企业、资金、技术、人才，更愿意接纳了；对外来的文化元素，包括思想观念、生活方式更加接受了，南通人更敢想敢干了，敢干别人没干过的事，敢走别人没走过的路。人际关系也更为融洽。
这些都在改变人的精神面貌的同时，给城市的各方面面貌带来了巨大变化。特别是“敢为人先”的光大弘扬，更是引领南通人创造了许多争先创优的当代奇迹，圆了精彩纷呈的“南通梦”。今后南通城市有形的东西还会不断变化，但“南通精神”这个看上去无形的东西，却会永放光芒。
http://weixin.100md.com
返回 思想潮 返回首页 返回百拇医药