《寄生虫》横扫奥斯卡,中国电影应该感到脸红
2020/2/11 20:49:43 思想潮

作者 | 史臣曰来源 | 懂球帝
奉俊昊凭借自己执导的《寄生虫》,获得了奥斯卡最佳导演奖。他是继去年墨西哥导演阿方索-卡隆之后,影史第二位以非英语片拿下该奖的导演。也是李安之后,第二位夺得该奖项的亚洲导演。

而目前中国影视界和韩国影视界的差距,比中国足球和韩国足球的差距可能更大。中国足球和韩国足球的差距,根源不在足球本身,而在思想观念;同样,中国电影和韩国电影的差距,根源也不在电影本身,也是在思想观念。
1、脸谱化形象:影视艺术的致命伤
我不知道现在中国国内的小学语文教科书都在教什么。我们那个年代,书里经常会有革命先辈们的事迹。
但那些课文并没有把背景讲清楚,老师也不会讲的太明白,只告诉你课文里的主人公干的都是好事,他们在与坏人作斗争。这样一来,许多同学分不清革命战争、抗日战争和解放战争,反正都是好人打坏人;甚至有人认为蒋介石和日本人都是一回事,因为课本说他们都是坏人,而坏蛋都是一样的。
那个时候课本里还会讲列宁的事迹,但列宁究竟在和谁作斗争,为什么要斗争,很多人直到小学毕业也搞不清楚。一切的一切,只是填鸭式的灌输。
曾经有一次,老师讲到了有关宋庆龄的一篇课文。宋庆龄在课本里的形象,当然是关爱下一代的慈祥奶奶。但我们的老师多了一句嘴,告诉大家:宋庆龄的妹妹嫁给了蒋介石。同学们立即就无法接受,也无法理解:好人的妹妹,怎么能嫁给坏蛋呢?
把人物脸谱化,非黑即白,这就是中国人从小接受的教育。这种教育明明是错误的,我们却很难去改正。这或许也是教育当中的一种“懒政”,因为用这样的教育方法,风险最小、最省事。
但教育者没有考虑到的是,一旦当接受这些教育的孩子长大,接触到冷冰冰的现实的时候,他们会对自己以前的人生观和价值观产生怀疑,进而衍生出自我怀疑。当他们的价值体系崩塌的时候,就是产生痛苦的时候。产生痛苦的人多了,这个社会就会随之变得痛苦起来。
在一般人的印象当中,年轻人不喜欢看主旋律的影视作品。但有一部剧例外:李幼斌主演的《亮剑》,在年轻人为主要用户群体的B站上大受欢迎。当B站失去《亮剑》版权时,许多年轻用户纷纷表达惋惜之情。
他们不但喜欢看这部剧,还喜欢在网络上分享和讨论其中的情节,一些经典桥段甚至能够全文背诵。他们中的一些人,甚至在主题曲《中国军魂》奏响时,一句一句地以发弹幕的形式“合唱”,热血沸腾。

这充分说明:题材问题,并不是某个年龄段受众的桎梏。只要能讲好故事、尊重常识、有血有肉、拒绝说教,就能起到“润物细无声”的效果。
同样,在美国拍摄的抗日电影《血战钢锯岭》上映后,有一条中国的影评说:“这是我这辈子最恨日本鬼子的两个小时”。输出价值观,靠的绝不是裤裆藏雷、手撕鬼子之类的超现实魔幻情节,也不是《举起手来》中那样脸谱化的处理方式。
我们就以奉俊昊的作品为例,看看他在表达价值观的时候,是如何处理的。2、你以为我在讲故事,其实我在记录历史
奉俊昊最为人所知的作品,就是2003年的《杀人回忆》。这被很多人认为是韩国电影史上的最佳作品。故事的背景是真实发生的华城连环杀人案,但这部电影最可贵的地方,就是不单单在叙述案件本身。它通过许多有意无意的元素和表现手法,表现了韩国社会当时的种种问题,以及韩国人当时思想中的痛苦和迷茫。
在影片中,有一位办事不严谨的警官,单凭着自己的直觉办案,他的粗暴手法一次又一次被证明是错的;也有一位信奉科学的警官,经过一系列严密的推理,找出了他所认为的真凶。而他所信奉的科学:美国的DNA检测报告,却又亲手打破了他对案件的判断,让他对自己的信仰产生了怀疑。

而这些情节,加上一系列影片的台词和拍摄手法,其实体现的是韩国社会由传统走向现代过程中,民众思想当中的纠结和痛苦。
韩国传统社会等级森严,严格区分的长幼、上下级关系,到如今还存在;而战后受到美国的影响,韩国社会迅速西化,取得经济发展的同时,人们的思想却无法接受百分之百地西方化。
由于这个国家所经历的独特历史,导致了其民族性格中彷徨和迷茫的一面,而《杀人回忆》就是借着杀人案,讲述这种让人纠结的现状,从而引起大家的共鸣和思考。
说实话,在中国的影视界,只有贾樟柯的部分作品让我能从其中品到一丝这样的味道。而就是这样的一位导演,在中国也受到了诸多的争议。对他的争议主要集中在:他塑造了一个“拧巴的中国”,寻求着“悲天悯人的快感”,用电影传递一种“自我低估”的消极思想。
可是,批评者们却忘记了最基本的一点:这样的电影,题材都来自于生活,来自于活生生的你我他之中。
睁大眼睛去看、去面对,并不是一件可怕的事情,这是人性的真实。影视艺术,不应该完全是虚假玄幻的世界。
就像正在发生的新型冠状病毒肺炎,我相信到了疫情结束之后,它也会对我们经历过这一切的所有人产生难以磨灭的印象。短短2个多月,已经有无数让我们难忘的事件发生。
当灾难降临的时候,我们有责任一起去抗击;当灾难离开的时候,我想,影视界也有责任用自己的作品去纪念这次抗击的过程,给后人留下警醒。我期待在不久的将来,中国能有这样的作品。
类似的作品,韩国也早已有了。导演还是奉俊昊,他执导的《汉江怪物》,推荐给大家观看。和《杀人回忆》不同,这部电影表现的不是一桩现实中发生的灾难,但让人看过之后,又觉得它切切实实地在自己的生活里出现过。在这里就不再多提,大家一看便知。

3、不要让影视作品变成乾隆的诗
说到这里,我仔细回想了一下,又觉得中国电影或许并没有我们所说的那么脱离现实社会:那些光怪陆离、逻辑混乱、虚假尴尬、浮夸浮躁的表演,客观上不恰恰是中国社会目前许多真实现象的体现吗?
多年以后,当我们整理中国21世纪的影视史的时候,这些“烂片”都将以一个整体的姿态,在这部史书中占据一席之地。
它体现的不是中国影视界的浮躁和堕落,而是进入网络传播时代后,中国影视界对快餐文化的顺从和妥协。即使在这样的环境之中,偶有出淤泥而不染的少部分作品,也不能改变这一洪流的大方向。

影视从业者们,放弃了在追求质量和迎合市场之间寻找平衡的权利;他们一味向市场实施右倾投降主义,没有以自己的作品内容来定义这个时代,而是让这个时代定义了自己的作品。
他们的作品就像乾隆的诗:一辈子写了四万多首,却让人一首也记不住。如果真的要在行业内做出一番事业,我们还是建议,中国影视界最好能够出产一些能够“留得住”的作品。
当受众关注荧幕外的花边,多于关注电影本身;吐槽电影的作品,比电影本身还要精彩;对角色妆容服饰的讨论,超越了对剧情的讨论;影视界投资和逃税的数额越来越大,却年复一年出不了好内容的时候,我们就可以发自内心的告诉他们一句:你们的水平,现在看来和中国足球也没什么区别。_
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