透过历史的眼睛，你看到了什么？
2020/3/24 18:01:12 思想潮

    

     作者 | 肖征

     来源 | 思想潮

     不久前，看央视“致敬经典”在回味1994年版《三国演义》，当听到曾经熟悉的旋律唱出“担当生前事，何计身后评”时，我大吃一惊，这说的是什么？唱的是哪一出？

     少顷，我更惊异于自己当初的迟钝。25年前，当这部电视剧红遍南北，大街小巷都回荡着毛阿敏演唱的深情款款的片尾曲时，我怎么就没听出不妥？怎么就跟着别人一样听的津津有味？

     真是太愚笨，太马虎大意，太不了解历史剧这种文艺作品对人的影响至深了。

     我当然明白，这首歌意在赞颂刘备、诸葛亮、孙权、周瑜等人，他们在乱世中洞察大势，又能在战火纷飞中独树一帜，鼎足而立，三分天下，他们招贤纳士、体恤民众、外阻强敌、内驭权臣、智勇双全、折而不挠。

     不知作者想过没有，这些人恰恰是不怕后人评说的，他们知道自己顺天应势，言行得当，历史会给他们以公正结论。

     而害怕被钉在历史耻辱柱上，害怕被后人指着名字和鼻子痛骂的，是那些专横、残暴、阴险、诡诈、强取豪夺、霸凌河山、伤风败俗、杀戮无度的人物。

     而所谓“担当生前事，何计身后评”，不啻是为三国时期乃至古今中外的各类枭雄做了辩护。原曲也许无意，听者自有解读，这支歌可能正是那些手上沾满血迹、践踏了人间正义和公道的奸恶想听到的。

     至于有些人的指责、数落，任他们喋喋不休去吧，无须计较啦!

    

     古往今来，的确有人不乏目空一切的气魄，确实有人具备如此定力与抱负。这些人或刚愎自用、或用心险恶、或极端自私，总是敢冒天下之大不韪，干出伤天害理的事情。

     我们知道，曹操是确凿地说过“宁教我负天下人，休教天下人负我”这句狠话的；秦桧仅仅以“莫须有”的罪名，便将岳飞杀掉了；法国的路易十五穷奢极欲、荒淫无耻，他说过“我死后，哪怕洪水滔天”；

     1894年，中日甲午战争爆发，适逢慈禧六十大寿，有臣子想把钱拿去做海军军费，慈禧不悦，说“今日令吾不欢者，吾亦将令彼终身不欢”；

     1945年3月，纳粹德国败局已定，眼看大势已去的希特勒准备自杀，他下令炸毁所有工厂、桥梁、船只、电力设备、机车和货车，当部下恳求他考虑战后柏林平民的生存，希特勒说：“此刻德国人民的生活不应再顾忌，我们最好自己销毁他们，我们的人民这么懦弱，根据自然法则，他们应该灭亡。”

     认真辨析，用心品味，我们便会找出这些令人不寒而栗的言行，与上面引述的歌词之间的逻辑联系了。

     如果能回到当年时空，复原各种历史场景和情势，试着去挖掘这些元凶巨恶的心理，那么他们很可能是这样考虑并下决断的：既然命运把我放在了此时此地，兴衰存亡系于一念，我必须孤注一掷，敢作敢当；既然有人阻碍我的事功和大业，我就要快刀斩乱麻，不惜下狠手。

     如果我在乎后人的评说，心慈手软，迟疑不决，且有道德洁癖，那还怎么施展手段，怎么敢一手遮天，怎么才能完成夙愿？因此，一切只须以眼前为重，便宜行事，谁若挡我前行的路，我是见人杀人，见佛杀佛，哪怕人头滚滚，江河血染。

     只须简要回顾历史，我们就能看到，那些在意后人评说、历史评价的人物，即使作恶，也会有所犹豫，不致太甚。

    

     所幸中国历史学和严谨的历史学者，不是这样看问题的。

     历史本身也许确有“看成败，论输赢”的非道德色彩，但中国文人的笔、历史学的主流不认同、不认可，相反持批判和审视的目光，这体现于“春秋”史观。

     所谓“春秋”史观，一是记录史实，讲求信而有征；二是倡言人伦价值，褒善贬恶。这种历史观发轫于孔子的《春秋》，光大于司马迁的《史记》。

     “春秋”史观所主张的善恶褒贬，作为一种道德标准，蕴涵着中国特有的历史意识，呈现着公正和永恒信念，并坚守一种信仰：“行善者即使生前有德而无福，多经苦难，却定获善报；作恶者即使生前无德而有福，多享富贵，但定遭恶报，让后人唾骂”。

     几千年来，在缺乏宗教传统和维度的中国，这种历史观挺身而出，担当起审判、追罚罪恶和补偿善良的使命，其作用颇类似于宗教。

     令人欣慰的是，即使在最黑暗、最野蛮的时候，这种历史观也沿承下来，维系着华夏文明，捍卫着社会的正义与公平。

     然而，这种历史观在一段时间内却被冷落了，历史研究与教学遵循的是“生产力发展”和“历史规律”的标准。

     “历史规律”的执行官，无论是嬴政还是曹操，都要肯定乃至歌颂，“促进了统一，发展了生产力”的人，可以不受伦理道德的约束，可以“践踏无辜的小花”，可以草菅人命，造成尸横遍野血流成河瓦砾成堆，这些都无妨他们的“圣明”和伟大。

     流风所及，一些小说创作和历史题材电视剧也不免受其影响，而“担当生前事，何计身后评”透露出的意旨，明显与此类同。

     有时我也奇怪，在历史学如此发达的中国，在许多人都关心历史、爱好读历史书的当今，怎么具有历史意识的人那么少？怎么具备长远眼光，能把当下之事、眼前境遇放在历史长河中予以看待审视的人那么稀有？

     我们读历史书，难道仅仅是为了解闷，为了打发时光，或为了闲聊有资，却不能有助我们修养身心、崇德向善、提高鉴别物与事、个人与世界的能力？

     与之相映，将眼前、将当下、将手中微末的权力看的无比重要，绞尽脑汁千方百计加以看护的人那么多；尽其所能发挥权力功效，削尖脑袋攫取更大权力，为个人仕途或利益便坑人害人的人也为数不少；

     还有更多的人，身处底层，生活艰辛，出头无望，平时偷懒耍滑，对同事尖酸刻薄，本来一张张愁眉苦脸，可只要遇见当官的，立马换上一幅幅笑颜相迎。

    

     我总在想，很多国人对历史有癖好，中国史籍汗牛充栋，历史文化如此丰厚，这不是一件简单的事，怎样培养正确的历史观、价值观，就更非小可。此间，历史题材小说和电视剧，其作用不容忽视，其能量让人侧目。

     过往的作品和本文前面述及的事态，表明情况并不乐观，持有恰当的历史观的国民还是不多。

     如果把“春秋”史观比喻为一双眼睛，那么这双眼睛里一定失望居多。笔者以为，如今，应该在去除其陈腐部分的前提下，恢复中国史学的道德传统，应理直气壮地倡言人伦价值，复原史学特有的警示、训诫、教化人心和维护正义的功能。

     如果说，历史本身有一种优败劣胜的逆淘汰怪象，有一种道德虚无色彩，那么历史学则要义正辞严地褒善贬恶，将道德评判作为最高标准。这样，历史学才能具有对邪恶和丑行的震慑作用，才能让那些不可一世的人物感到害怕，正所谓“孔子作春秋，乱臣贼子惧”。

     国人对历史的爱好，不仅是文化习性，也是一种巨大的精神资源。

     只要阐扬正确的历史观，便能期待这种习性渐渐演化为一种正义的力量。千年已逝，云来雾往，那双历史之眼上不免落下尘埃，可人们对正义的向往和不懈追求，犹如华北平原的万里长风，会吹散那尘埃，并拂去那失望。

     这双眼睛会向被压迫、被践踏的劳苦大众和妇女、儿童送上歉意，会为被诬陷、被害死的仁人志士送去慰籍，同时一刻不停紧盯着那些残暴、阴险的妖孽和奸佞。

    

    

    

    http://weixin.100md.com
返回 思想潮 返回首页 返回百拇医药