死亡教育，比知识教育更重要的人生一课
2020/6/29 19:36:15 思想潮
作者 | 郑翊思想潮专栏作家来源 | 思想潮
何为死亡？——“一旦死去，就再也不会失去什么了，这就是死亡的起点。”
何为死亡教育？——使人类树立正确的死亡观从而能客观地看待死亡。
因何要死亡教育？——人们害怕死亡，在他们想象中死亡是空虚和黑暗，但死亡是生命历程中必经的一环，因此人们需要看见真正的生命。
“要是哪天我不行了，也不用把我送医院再花钱受那个罪，就让我痛痛快快的死掉吧。”
这是很久以前奶奶和我说的一句话。那使我第一次开始思考死亡，亲人把原本遥不可及的死亡拉近。
已经病入膏肓的老人插满管子苍白地躺在病床上，病房外的家属却因拒绝拔管而同医生吵得面红耳赤，连呼吸都成了负担的断桥不得不为了亲属的“孝道”而承受更多。
当死亡成了解脱，却会因为一己想法成为枷锁，亲属站在自己一方，看不到亲人的挣扎。这是现代社会的医院里很常见的现象，可以说是我们身边都会有的现象。
我有个姨父，就如上述。姨父很孝顺，过年的时候护工回了老家，姨父就从早到晚都在医院里照顾母亲。
但老太太仅是吊着口气，躺在那，只有心电的波动证明她还活着。昂贵的医疗费、护工费，在家和医院两点一线的奔波，忽视老婆孩子的冷清的家庭，老太太几乎没有意识的机械维持……真的值得吗？
姨父自己也明白这个道理，聚会时喝了不少酒，“我也知道老太太的身体状况，但我真的舍不得，我怕我愧疚……”
姨父作为儿子在伦理方面无疑是孝顺的，但作为母亲的儿子，真的合格吗？
爱一个人的最高境界是放手。就在这个问题上得到了很好的诠释。
爱人看不下病入膏肓的被爱人承受无止境的痛苦，所以他们决定亲手斩断，让被爱的人得到了解脱，剩下所有席卷而来的孤独悲伤选择自己承受。他(她，它)爱他(她，它)，真的胜过爱自己。
这是尊重生命的真谛，是爱的最高境界。
而在疫情期间，因封闭湖北十堰七旬老人家中死去，留下了仅六岁的孙子，除去惋惜与悲伤，令人惊讶的是，孩子竟在明确知道爷爷离世的情况下与其共室多日。
或许人们惊讶于他在那种情况下的还能自理，又或许人们惊讶于他年仅六岁就知道了死亡的含义，但其实这正是当下中国教育所欠缺的，因为欠缺而造成了普遍的惊讶。
在中国，提起死亡，除去迷惘，更多的是本能的抗拒。这使得一簇簇鲜活坠落，一次次遗憾离去。
白岩松曾在一次医学会议上信誓旦旦的说，“中国是没有死亡教育的。”这个结论的论据很多，比如中国没有对应的宗教传统(这实际上是一种精神救赎)，甚至在古时候中国就创造出了许多字来表达“死”，“天子死曰崩，诸侯死曰薨…”
而在一次对111位丧亲人士的调查中发现，82%的人在亲人去世后常感寂寞孤独，甚至有三分之一的人曾有过自杀倾向。由此可见，推广死亡教育极为重要，这是使人能够完善身心的教育，甚至可能比单纯的知识教育更重要。
其实早在欧美，死亡教育就成为孩子们必不可少的教育环节。
老师会带领学生们到郊外专为绝症患者提供善终服务的宁养院，把花瓣轻轻撒向临终者的床榻；在美国甚至有本书叫《一片叶子落下来》，通过讲述一片叶子从生芽茂硕，到最终归于大地的过程来告诉孩子们死亡是自然的，是平静美好的。
要像叶子一样，为自己曾是树的生命的一部分而感到骄傲。
推广死亡教育不是为了使人学会如何死亡，而是为了使人尊重生命，接受死亡，从而看见生命真正的意义。
就自身相对而言，在中国其实我们缺乏的不是接受死亡——早在战国就有以庄子为代表的“逍遥”游于人生，看淡生死，那么归根究底，我们缺少尊重生命。
正如开头举的例子，身患绝症的人最后失去了自己对生命的掌控权，在奄奄一息中为别人而活，强迫他们活下去，这本身就是对生命的不尊重。
身为人类的我们身上都存在着我们不得知的自私，这不含贬义，但它确实客观存在，毕竟没有真正的为别人而活。
在这我就很感谢我的一位小学老师。在我为数不多的小学记忆里，很难得的记住了她教我的做人基础——换位思考。
虽然不能完全消除这种客观自私，但这很大程度上使我在长大的进程上能够站在第三方的客观角度上看问题，同时转换角度，收敛自我。
但这也映证了，我们对死亡的认知理解少之又少，我们没有经验，没人告诉我们应对它的方法——我们需要死亡教育。
我们要知道，物质能量不变，天地总和不变，我们始终存在这天地间，死亡只是短暂的闭眼。
我们也要知道，当一个人将要死去的时候，记住与怀念比鼓励更为重要，静静听着临终者的话，请让他在祝福声中满足的离去。
卡曾斯说过，“死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。”最后，愿我们的一生都能像《海边的卡夫卡》中的中田一样，做到有始有终，最后在安静的睡梦中跨过生命的分水岭，成为新的生。
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