节欲的张文宏
2022/12/25 10:00:00 思想潮流
为什么读书便能学得做一个高境界的人呢？
因为在书中可碰到很多人，这些人的人生境界高、情味深，好做你的榜样。
目前在香港固然有三百几十万人之多，然而我们大家的做人境界却不一定能高，人生情味也不一定能深。我们都是普通人，但在书中遇见的人可不同；他们是由千百万人中选出，又经得起长时间的考验而保留以至于今日，像孔子，距今已有二千六百年，试问中国能有几个孔子呢？又如耶稣，也快达二千年；他如释迦牟尼、穆罕默德等人。
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为什么我们敬仰崇拜他们呢？便是由于他们的做人。当然，历史上有不少人物，他们都因做人有独到处，所以为后世人所记忆，而流传下来了。
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钱穆书法
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世间决没有中了一张马票，成为百万富翁而能流传后世的。即使做大总统或皇帝，亦没有很多人能流传让人记忆，令人向往。中国历代不是有很多皇帝吗？但其中大多数，全不为人所记忆，只是历史上有他一名字而已。哪里有读书专来记人姓名的呢？做皇帝亦尚无价值，其余可知。中马票固是不足道；一心想去外国留学、得学位，那又价值何在、意义何在呀？当知论做人，应别有其重要之所在。
假如我们诚心想做一人，“培养情趣，提髙境界”，只此八个字，便可一生受用不尽；只要我们肯读书，能遵循此八个字来读，便可获得一种新情趣，进入一个新境界。各位如能在各自业余每天不断读书，持之以恒，那么长则十年二十年，短或三年五年，便能培养出人生情趣，提高了人生境界。那即是人生之最大幸福与最高享受了。
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读哪些书？
说到此，我们当再进一层来谈一谈读书的选择。究竟当读哪些书好？我认为：业余读书，大致当分下列数类：
一是修养类的书。
所谓修养，犹如我们栽种一盆花，需要时常修剪枝叶，又得施肥浇水；如果偶有三五天不当心照顾，便决不会开出好花来，甚至根本不开花，或竟至枯死了。栽花尚然，何况做人!当然更须加倍修养。
中国有关人生修养的几部书是人人必读的。
首先是论语。切不可以为我从前读过了，现在毋须再读。正如天天吃饭一样，不能说今天吃了，明天便不吃；好书也该时时读。再次是孟子。孔孟这两部书，最简单，但也最宝贵。如能把此两书经常放在身边，一天读一二条，不过花上三五分钟，但可得益无穷。此时的读书，是各人自愿的，不必硬求记得，也不为应考试，亦不是为着要做学问专家或是写博士论文；这是极轻松自由的，只如孔子所言“默而识之”便得。
只这样一天天读下，不要以为没有什么用；如像诸位毎天吃下许多食品，不必也不能时时去计算在里面含有多少维他命，多少卡路里，只吃了便有益；读书也是一样。这只是我们一种私生活，同时却是一种高尚享受。
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1949年，钱穆与同仁在香港创办了新亚书院
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孟子曾说过：“君子有三乐，而王天下不与存焉。”连做皇帝王天下都不算乐事；那么，看电影、中马票，又算得什么？但究竟孟子所说的那三件乐事是什么？我们不妨翻读一下孟子，把他的话仔细想一想，那实在是有意义的。
人生欲望是永远不会满足的；有人以为月入二百元能加至二百五十元就会有快乐；哪知等到你如愿以偿，你始觉得仍然不快乐——即使王天下，也一样会不快乐。我们试读历史，便知很多帝王比普通人活得更不快乐。做人确会有不快乐，但我们不能就此便罢，我们仍想寻求快乐。人生的真快乐，我劝诸位能从书本中去找；只化三两块钱到书店中去，便可买到论语孟子；即使一天读一条，久之也有无上享受。
还有一部老子，全书只五千字。一部庄子，篇幅较巨，文字较深，读来比较难；但我说的是业余读书，尽可不必求全懂。要知：即是一大学者，他读书也会有不懂的；何况我们是业余读书；等于放眼看窗外风景，或坐在巴士轮渡中欣赏四周景物，随你高兴看什么都好，不一定要全把外景看尽了，而且是谁也看不尽。
还有一部佛教禅宗的六祖坛经，是用语体文写的，内中故事极生动，道理极深邃，化几小时就可一口气读完，但也可时常精读。其次，还有朱子的近思录与阳明先生的传习录。这两部书，篇幅均不多，而且均可一条条分开读。爱读几条便几条。
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我常劝国人能常读上述七部书。中国传统所讲修养精义，已尽在其内。而且此七书不论你做何职业，生活如何忙，都可读。今天在座年幼的同学们，只盼你们记住这几部书名，亦可准备将来长大了读。如果大家都能毎天抽出些时间来，有恒地去读这七部书，准可叫我们脱胎换骨，走上新人生的大道去。
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其次便是欣赏类的书。
风景可以欣赏，电影也可以欣赏，甚至品茶喝咖啡，都可有一种欣赏。我们对人生本身也需要欣赏，而且需要能从高处去欣赏。
最有效的莫如读文学作品，尤要在读诗。这并非要求大家都做一个文学家；只要能欣赏。谚语有云：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”
诗中境界，包罗万象；不论是自然部分，不论是人生部分，中国诗里可谓无所不包；一年四季，天时节令，一切气候景物，乃至飞潜动植，一枝柳，一瓣花，甚至一条村狗或一只令人讨厌的老鼠，都进入诗境，经过诗人笔下晕染，都显出一番甚深情意，趣味无穷；进入人生所遇喜怒哀乐，全在诗家作品中。
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当我们读诗时，便可培养我们欣赏自然，欣赏人生，把诗中境界成为我们心灵欣赏的境界。如能将我们的人生投放沉浸在诗中，那真趣味无穷。
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钱穆书法
如陶渊明诗：犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
这十个字，岂非我们在穷乡僻壤随时随地可遇到!但我们却忽略了其中情趣。经陶诗一描写，却把一幅富有风味的乡村闲逸景象活在我们眼前了。我们能读陶诗，尽在农村中过活，却可把我们带进人生最高境界中去，使你如在诗境中过活，那不好吗？
又如王维诗：雨中山果落，灯下草虫鸣。
诸位此刻住山中，或许也会接触到这种光景：下雨了，宅旁果树上，一个个熟透了的果子掉下来，可以听到“扑”“扑”的声音；草堆里小青虫经着雨潜进窗户来了，在灯下唧唧地鸣叫着。这是一个萧瑟幽静的山中雨夜，但这诗中有人。上面所引陶诗，背后也有人。只是一在山中，一在村中；一在白天，一在晚上。诸位多读诗，不论在任何境遇中，都可唤起一种文学境界，使你像生活在诗中，这不好吗？
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纵使我们也有不能亲历其境的，但也可以移情神游，于诗中得到一番另外境界，如唐诗：
松下问童子，言师采药去；只在此山中，云深不知处。
那不是一幅活的人生画像吗？那不是画的人，却是画的人生。那一幅人生画像，活映在我们眼前，让我们去欣赏。在我想，欣赏一首诗，应比欣赏一张电影片有味，因其更可使我们长日神游，无尽玩味。不仅诗如此，即中国散文亦然。诸位纵使只读一本唐诗三百首、只读一本古文观止也好；当知我们学文学，并不为自己要做文学家。因此，不懂诗韵平仄，仍可读诗。读散文更自由。学文学乃为自己人生享受之用，在享受中仍有提髙自己人生之收获，那真是人生一秘诀。
第三是博闻类。
这类书也没有硬性规定；只求自己爱读，史传也好，游记也好，科学也好，哲学也好，性之所近，自会乐读不倦，增加学识，广博见闻，年代一久，自不寻常。
第四是新知类。
我们生在这时代，应该随时在这时代中求新知。这类知识，可从现代出版的期刊杂志上，乃至报章上找到。这一类更不必详说了。
第五是消遣类。
其实广义说来，上面所提，均可作为消遣；因为这根本就是业余读书，也可说即是业余消遣。但就狭义说之，如小说、剧本、传奇等，这些书便属这一类。如诸位读水浒传、三国演义、红楼梦，可作是消遣。
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上面已大致分类说了业余所当读的书。但诸位或说生活忙迫，能在什么时读呢？其实人生忙，也是应该的；只在能利用空闲，如欧阳修的三上，即：枕上、厕上和马上。上床了，可有十分一刻钟睡不着；上洗手间，也可顺便带本书看看；今人不骑骡马，但在舟车上读书，实比在马上更舒适。
古人又说三余：冬者岁之余，夜者日之余，阴者晴之余。现在我们生活和古人不同；但每人必有很多零碎时间，如：清晨早餐前，傍晚天黑前，又如临睡前；一天便有三段零碎时间了。恰如一块布，裁一套衣服以后，余下的零头，大可派作别的用场。另外，还有周末礼拜天，乃及节日和假期；尤其是做教师的还有寒暑假。这些都可充分利用，作为业余读书时间的。
假如毎日能节约一小时，十年便可有三千六百个小时。又如一个人自三十岁就业算起，到七十岁，便可节余一万四千四百个小时，这不是一笔了不得的大数目吗？现在并不是叫你去吃苦做学问，只是以读书为娱乐和消遣，亦像打麻雀、看电影，哪会说没有时间的!如果我们读书也如打麻雀、看电影般有兴趣、有习惯，在任何环境任何情况下都可读书。
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这样，便有高的享受，有好的娱乐，岂非人生一大佳事!读书只要有恒心，自能培养出兴趣，自能养成为习惯，从此可以提髙人生境界。这是任何数量的金钱所买不到的。
今日香港社会读书空气实在太不够，中年以上的人，有了职业，便不再想到要进修，也不再想到业余还可再读书。我希望诸位能看重此事，也不妨大家合作，有书不妨交换读，有意见可以互相倾谈。如此，更易培养出兴趣。只消一年时间，习惯也可养成。
我希望中年以上有职业的人能如此，在校的青年们他日离了学校亦当能如此，那真是无上大佳事。循此以往，自然人生境界都会高，人生情味都会厚。人人如此，社会也自成为一好社会。我今天所讲，并不是一番空泛的理论，只是我个人的实际经验。今天贡献给各位，愿与大家都分享这一份人生的无上宝贵乐趣。
这几年走红的人很多，张文宏就是其中之一。
如今，张文宏有点“隐退”的意思。
疫情爆发时，他的出镜率很高，在扑朔迷离的信息中，突然发现选择张文宏，就是选对了一种应对方式。他从不看谁的脸色说话，他喜欢自说自话，而这种具有独特风格的语言，是他人格和才学的外溢和喷洒。渐渐地，他成为网红，让网红有了正面意义。
如今，他的出镜率大大降低，一则因为疫情的抑制与逐渐解除，二则也是他主动选择疏离大众。他的人生观价值观在提醒他：光圈下的人生是不真实的，有些虚名是毫无意义的，能被大众如此褒扬和记住，已是最大的福分。
不过，作为受益者，我们还是有自己的“想法”——
当钟南山院士荣获“共和国勋章”，当张伯礼、张定宇、陈薇荣获“人民英雄”荣誉称号，当1499名先进个人得到隆重的表彰……而被大家熟知的张文宏，这个某种意义上“做出巨大贡献”(不但奉献靠谱的医学知识，还稳定了混乱的人心)的张文宏医生，居然不在获奖之列，让无数人感到失望。
这已经不是第一次了。在上一次的三部委联合表彰中，他也缺位了，事后有说，他是为了把难得的荣誉让贤给了战斗在一线的同事。好吧，就算这个说法站得住脚，但为何还要把荣誉颁给那些发出刺眼的“可防可控”“不知道人传人”的人呢？
当簇拥的鲜花、绵延的红毯、英姿的护卫、昂扬的乐队围绕那些“抗疫英雄”时，我们没能看到最该获奖的张文宏的形象，不免怅然若失。选择隐退是张文宏的姿态，但有司也应该有自己的姿态，你们没有表姿态，我们心里不舒服。
好在，人心才是最重要的。隐退的张文宏，在我们心里珍藏着……
或许，在“政治正确第一”的现实下，性格张扬、实话实说的张文宏，不是很讨某些人的喜欢。他不会捣糨糊，不会老谋深算，更不会故意提供错误的信息。
比如，钟南山在公开谈论新冠“发源地”时说：“现在国外出现一些情况，疫情首先出现在中国，不一定是发源在中国。”
这话有点模糊也有点清晰，让人可以反复解读。这个“不一定”用得老辣和严谨，让人无懈可击。
而稍稍年轻的张文宏，就显得不太成熟了，他不善用模棱两可的回答，喜欢直截了当，他的回答比起钟南山的要“冒进”得多：“如果是从国外传播到中国，应该是几个城市同时发病，而不是陆续出现发病情况。”
他喜欢用逻辑推断，让你自己去思考。虽然提供的是没有结论的结论，但你至少不会跌到阴沟里，而是抓到了逻辑链。
还有，在评论疫苗优劣的时候，他也用这种“启发你做逻辑推理”的方法：
面对提问者挖的坑，张文宏没有逃避，而是不假思索地跳了进去，还用进口汽车和国产汽车来比喻。这样的说法，普罗大众听得茅塞顿开，但不免会得罪相关部门，还会让大小粉红们恨得牙痒痒。
他难道不知道会有“不良后果”吗？知道。但他学不会羞羞答答遮遮掩掩，让他“打太极拳”，比死还难受。
他实话实说的秉性是不会改的，比如，当电影院的位子设置是“一律分开坐”时，他就怼上了：“看电影居然要求跟老婆分开坐，这个也想得出来的，伊拉在屋里厢也摆了一道的……”
在谈到早餐的营养问题时，张文宏说不建议小孩早上吃粥。虽然这不过是个科学小常识，但还是落了个“崇洋媚外”的骂名。可笑的是，这个骂人的微博后面，还有无数人响应点赞。
在这股风气中，甚至连大批判时代的漫画和大字报都出来了。
“大众”有时是“乌合之众”的代名词。水能载舟亦能覆舟，这清水和脏水有时变来变去，乌合之众不辨真假好歹，容易瞎起哄。别人一说崇洋媚外，他们就同仇敌忾，也不管粥和鸡蛋到底谁更有营养。好像一夜之间粥就成了国粹，蛋就成了洋货，呜呼哀哉!
有些乌合之众就像臭虫，那些动辄造谣、抹黑、谩骂的文章，之所以能达到阅读和点赞都10万+，就是这群臭虫贡献的流量。
好在张文宏有足够的思想准备和情商智商，他不会因为臭虫或无知者的瞎起哄而轻易改变自己，他用四两拨千斤的语言，三下五除二就再次强调了营养学常识，让瞎逼逼的臭虫们难以为继。
他一直很清醒，他很了解这个社会的底色，他也不想和傻叉们周旋。所以他在一次视频中说，“这个事过了，大家就不要听我讲话了”，“绕着墙根走路的那个就是我了。”
也许，英雄落寞，是一种难逃的命定。
好在张文宏从来不把自己当英雄，他的“勇气”和“率直”，只是他的性格使然。他觉得“怪怪的”现象，就会忍不住吐槽，该怼的就怼，根本没啥心理负担，也不需要特别的勇气。这对于名人而言，是一项可贵的品质。
在有些名人看来，自己成了公众人物后，要时时注意“社会影响”，说大实话是要得罪人的，是要承担风险的，还是谨慎为好。“谨慎为好”是个“政治正确”的说法，但谨慎到“难以承担公众人物的社会责任”，这就不是该有的谨慎了。
张文宏说出了许多人想说但又不敢公开说的心里话，这些话中时而闪烁着批判精神，这是非常难得的。尤其难得的是，张文宏也遭遇了种种误解和挫折，但他没有被误解和挫折击垮，而是依然不改说真话、说人话的初衷。这种为人的真性情，这种专业精神和担当，以及身上的批判精神，无疑是我们这个时代的宝贵精神财富。
因此，哪怕勋章没有戴上他的胸膛，但人们早已给他套上了桂冠——这是无冕之王的荣誉，是最高的奖赏!
隐退的张文宏，我们心里珍藏着……
有良知的人们会永远记得你。
最后，让我们欣赏一下如下的视频——那是SARS那年张文宏拿到哈佛录取通知书时的心理坦陈，他是如何选择的？
这四个词，就是张文宏作为医生的人生信条。
在这四个人生信条里面，我最最佩服的就是——节欲。
要做一个有欲望的人，很容易。但要做一个可以控制自己欲望的人，却非常非常难。
要做一个出了大名还能控制欲望的人，那是难上加难。
但张文宏却做到了，在拥有足够的权力和地位时，他没有选择释放，而是选择了节制，实在是让人心生敬佩。
知名历史学者许纪霖，对张文宏有一个评价：“张文宏和罗翔，是这个时代最好的启蒙者，一个启蒙关于抗疫的知识，一个启蒙法的知识。”
张文宏的确是很好的启蒙者，正如一个网友所言，“疫情中一半的安全感，来自张文宏。”
但是张文宏这个启蒙者，跟很多很多启蒙者不一样，因为他始终保持着克制，正如“谈吐TIMETO”所说：
“启蒙是值得赞赏的，它需要异于常人的才华、认知和思想。在诸多层次的启蒙者，最高阶是圣贤的寂寞，最入门是以启蒙兑换优越生活的需求。而最入门里，往往混杂着假启蒙和反智，把所谓的启蒙，变成一门收割读者的生意。”
张文宏属于最高阶的启蒙者，虽然他极负盛名，但他并没有去“套现”启蒙的价值，而是始终约束着人性里必然的贪图，他是一个节欲的启蒙者。
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