老子新解：老子的终极目的——跳出轮回
2019/10/15 16:33:54 稻田报告

     来源头条号：窥探者

     通过前面章节的铺垫，主要是探讨老子的宇宙观，大到天体，小到基本粒子，无所不包。不知道在我描述的体系中，能给您讲清楚几何？您对老子是否会有了新的看法？如果有的话，那本章节作为探讨老子的人生观中最重要的一环，可能对您了解老子的真实意图会助一臂之力。如果您早已知晓，那就作为一次消遣吧。

     那么老子的真正意图和思想，人生的真谛到底是什么样的呢？先来看老子的描述：

     致虚极，守静笃(dǔ)。

     万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。

     复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。

     知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没(mò)身不殆。

     致虚极，守静笃。这是在告诉我们观察的手段，只有达到此种境界，才会进入“高维”，可以看到万物本源如何运作。紧接着老子描述了“观察”到的现象。对于道来说，应该也是在这种状态下“观察”的结果。如果把老子和西方很多名人或者圣人放一起看待的话，本人认为是不太合适的，他们之间可能存在本质(观察事物的手段)的区别。西方大师们，如牛顿和爱因斯坦等，多采用思索和推理的方式去探索宇宙的奥秘，进展也可谓神速，短短几百年就了解了大到天体乃至星系和宇宙中各种宏观现象，小可以检测到原子、电子、中微子和夸克等无法用肉眼观察的微观粒子。他们的做法最终能否达到老子的境界值得思考，不知您有什么看法？

     万物并作，吾以观复。此处的观很重要，就是上面讨论的手段不同的问题，实际上很多人都知道道家的理念就是修心，道教的修行更是如此。对于很多儒家大师，后来又接触道家，也都在讲求修身养性。本章节将重心放在复、复命和常的含义上。

     对于复的解释大概有两种：一是万物均只一次生命，但都在经历生死，勉强称为复命，但与没身不殆不容易对应(就不知道是谁在知常容，最终实现没身不殆)；二是万物皆有轮回，在复命和没身不殆配合上，看似更合理。

     复命可以有以下三种解释：

     一是复了别人的命，这个是与万物只有一次生命相对应的。唯物主义者通常会按照这个解释来理解老子，把它看成是万物轮回的情况(从玄子的拆解和再组合角度看，这种方式是正确的，这也符合质量守恒)，而并非每个独立体的轮回。不过如果是这个解释，那么后面的“知常容，...，天乃道，道乃久，没身不殆”的理解会是什么呢？知道本就一次生命，才会以宽容的心态生活，从而符合道的规律(短暂一生就能符合道的规律，是否比西方文明发展的还快)？至于没身不殆，这个恐怕更不好理解了，这是指让别人去不殆吗？那我守静笃的意义何在？老子在这种状态下观察了种种现象，那老子又是谁呢？

     另一种解释是轮回之说，从“各复归其根，归根曰静，是谓复命”看，复命似乎和静有关，复命必须经过“静”来达到目的，由静到动则会往生，这应该就是在“静”的基础上增加“笃”的本意，持续处于静的状态来保持恒久，才不至于再次进入到轮回。对于后面的解释也较为容易理解，知道轮回是常态的情况下，才不会妄作，而更加宽容对待，直到与道的规律保持一致，就能达到持久的状态。

     再一种解释就是进入到一种恒态，这种情况下会有“生”吗？如果没有生，又怎么会有命的呢？

    

     老子的人生观

     综上所述，最合理的解释就是老子认为万物是有轮回的，即复命，而且提出了轮回的本质是“不静”，由此就会与道混合而成的物合为一体，不断成长，最终循环往复。根本的解决方案就是“守静笃”，即持续的处于静的状态，才不至于再次往生。

     这其中就有一个比较有意思的事情，当完成一次生死后，就会在一个短暂的时间内，大概是一刹那，每个人层次不同而定，进入到静的状态，由于时间太短，普通人(包括在时间塔中描述的各个阶层)以至于无法“发现”，就算发现了也可能认为是幻觉或者不知道那就是静的状态，从而又起心动念，随着玄子和玄场进入到物质世界。

     有生就有死，就算要进入另一个阶层，恐怕也有舍弃当前的身体才行，否则在另一个阶层(大概就是现代的多维空间)中无法承载本层的物质形式，所以不死之身(关于自然寿命的之前已经探讨过)那都是浮云，唯一不死的是进入到静的状态，并坚持下去。

     给人的印象轮回是佛家的理念，很多人认为老子没有提及过轮回之说，或者只理解为万物轮回，实际上是没有对老子的宇宙观和人生观建立起统一的架构，本系列就是在解读过程中梳理这个架构，让读者更清晰的理解老子的整体思想。

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