为什么出了“五服”才不是亲戚？你知道“五服”是什么吗？
2022/7/22 6:35:20 跨越全球
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君自故乡来，应知故乡事。久在异乡漂泊之人，在遇见同乡来客时，最为迫切的就是打听故乡的事情。而在这些故乡事中，最让人牵挂的无非就是留在故乡的亲戚们。中国唐代学者孔颖达曾有注解，亲指族内，戚言族外。亲戚一词，涵盖了中国人的所有血亲伦理关系。
而对于亲戚的范畴，中国古时也有规定，出了“五服”自然就不属于亲戚了，那么“五服”又是什么呢？
“五服”到底指的是什么？
五服”起源
“五服”这一词开始是作为政区制度提出的，在《尚书·禹贡》中被首次提出。它将古代王城周边区域的外围，以五百里为一区域进行划分，由近及远，共分为五个区域，分别是侯、甸、绥、要、荒五种。因此，这时的“五服”作为一种计量单位也无不可。
而随着时间推移，“五服”一词，在意指空间远近的基础之上又延伸出了另外三种意思，都是代表了人与人之间关系的远近亲疏。
第一种是代表人与人之间的等级，是指古代天子、诸侯、卿、大夫、士的五种吉服；第二种是代表家中辈分，是指由自身向上推至父亲、祖父、曾祖父、高祖父共五代人；第三种是代表了亲疏之差的五种丧服，从重到轻依次是：“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。
一般后世所说的出“五服”，就是指第三种。在重视宗族关系的中国古代，同宗之内，在丧礼期间，只要看各人所着的丧服，就能看出关系的亲疏远近。
若是着了重服“斩衰”，则代表了关系最为亲近。反之，若是着的只是轻服“缌麻”则代表了关系疏远。而同宗又不着丧服的人，也就是出了“五服”之人。这就代表他们只是同姓，并无亲属关系。
而儒家思想自古重视孝道，以孝为仁之根本。“五服”从广义上来说既包含了君臣有义，又体现了血亲至上的儒家思想。因此，“五服”文化正好与封建王朝所推崇的儒家文化不谋而合。
“五服”将丧服的等级和礼仪作出了具体的规定，以用来表达对长者的哀思，正是将核心思想“孝”与“礼”相结合，从形式上表达了在有血缘关系的长者生前生后都要尽孝的道理。因此，在丧礼期间着“五服”的习俗就这样一直流传下来，这五种衣服也慢慢演变成了一种亲疏关系的象征。
一直到了清朝，人们在讨论家中亲戚关系远近时，总是会问一句是否出了“五服”。若是亲属关系出了五代，则不再为其服丧，就称为出五服。那么，这“五服”具体都是什么样子的呢？
何谓“五服”
古时丧服的上衣被称为“衰”。这“五服”之中最重的丧服就叫做“斩衰”，是指用粗的生麻所制且并不缝边。其中“斩”字就有不缝边之意，用以代表丧期不着配饰，以表达哀痛之情。
在古时，只有臣为君、子为父母、妻为夫、儿媳为公婆、承重孙为祖父母才会服“斩衰”，一般都是要服三年。服“斩衰”之人，就是亡者最亲近的人。
“齐衰”是用粗麻布所制，因为缝边整齐所以被称为“齐衰”。在古时只有隔辈的直属亲疏才会服“齐衰”。比如孙子、孙女为祖父母、重孙子、孙女为曾祖父、曾祖父，玄孙、玄孙女为高祖父、高祖母，一般服孝期有三年、一年、五月、三月。
接下来的“大功”“小功”和“缌麻”等三服都是用熟麻制成。颜色质地逐渐鲜亮，质地越发轻薄起来，相对所代表的关系也一层比一层疏远，大多都为外亲。丧期分别为九个月、五个月、三个月。
“五服”的作用
“五服”在中国宗族关系中影响颇深，这在子嗣之上也有体现。
近年来，许多电视剧小说中都提到了嫡庶之分。实际上，对于中国古代的大家族来说，因为一妻多妾，子嗣众多，几代之后，难免嫡庶会有混淆。而为了区分这一点，古人在编写家谱时，也会特意写明嫡庶。这嫡庶之别，也体现在“五服”之上。
《红楼梦》中赵姨娘死时，身为庶子的贾环为亲生母亲守孝，是要着“斩衰”三年的，而身为嫡子的贾宝玉只需为庶母服“齐衰”一年。但在贾母、元春死时，贾环作为庶子却要同嫡子贾宝玉一样，分别服“齐衰”一年，“大功”九月。
因此在古时，两家议亲之前，总要先翻看家谱，看看有无宗族关系，以免是近亲结婚。若是家谱之上，双方都是出“五服”，才可安心筹办婚事。
吕雉就因逼迫汉惠帝娶了自己亲外甥女张嫣而被人所不齿，这一段婚姻也成为了中国古代皇室的一则丑闻。“五服”内的婚姻，在古代是不被人们所认可的。
但同样是四大文明古国的古埃及，在他们的婚姻文化中，没有“五服”之说，常常会以近亲结婚来维护贵族权益，以确保血统的纯正，对于古埃及人而言，不管是兄妹父女都能通婚。而中国古代则一直都有同姓不婚的习惯，“五服”之内不得通婚。
这一点也受到了现代科学的肯定，很大程度上避免了家族遗传疾病，人口质量得到了提升，让中华民族得以健康繁衍。
首先是斩衰，这是五种丧服中程度重的一种，也就是说，跟死者关系最亲近的人才会穿上这种丧服来表达自己的悲痛之情。斩衰使用最粗糙的生麻布制作而成，布料裁开的地方也不进行修饰，而是任由线头露在外面，这样毫不修饰地服装，才能表达对于逝者的无尽哀痛。一般来说，诸侯要为天子服斩衰，大臣要为皇帝服斩衰，儿子和未出嫁的女儿要为父亲服斩衰，这些都是与死者直接相关的人。
第二个是齐衰，次于斩衰，同样用粗麻布制成，但是边缘部分是整齐的，这就和斩衰的毛边区别开来。一般来说，母亲对长子、丈夫对妻子、男子对兄弟、出嫁的女儿对父母等等，都需要服齐衰，双方的关系要比斩衰疏远一些。
大功、小功统称为功服，大功服次于齐衰，用熟麻布制成，比生麻布要细密一些，小功服又次于大功服，使用更细的澡麻制成，鞋子也可以穿自己的，缌麻则最次，用细熟麻布制成，服期也比较短。
总而言之，五种丧服使用的布料由粗到细变化，越是粗糙越能表示服丧者与逝者的关系亲近，而所谓的“出五服”，就是指亲疏关系超出了这五种服制对应的范围，出席葬礼可以不用穿丧服，自然也算不上什么亲戚了。
“五服”的其他含义
除了五种丧服以外，“五服”也有其他几种不同的说法，在这里为大家简单介绍一下。第一种说法认为五服指的是帝王划分领土范围的方式，和今天我们把城市划分为几环几环十分相似。以皇帝所在的地方为圆心，每五百里划出一环，从里到外分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服等等，每服与皇帝的远近不同，治理的手段也不同，一般来说，最外围被视作远离天子的蛮荒之地，通常是犯人才会被发配到这个地方，而越靠近皇帝，朝廷重臣就越密集，朝贡的标准也就越高。
如果两家人之间的距离超出了五服，通常是没什么亲缘关系的，因为古代的交通条件比较落后，亲戚之间离得都不会太远，甚至会聚集在一个村落里，所以，离得太远也就算不上亲戚了。
第二种说法比较简单，认为五服就是五代人的意思。举个例子，两个人相遇以后互相询问对方祖上的关系，发现彼此的先辈在五代以前是亲戚，但是到了如今已经过去了很多年，那么这两个人严格来说也不能算作亲戚关系，虽然在口头上可以亲密一些，但是礼数上就不能这么随意了，因为中国人非常注重礼节，各种礼数标准不是想用就能用的。
五服之说的实际意义
不同地区有着不同的历史沿袭，对于五服的具体释义也不尽相同，那么，五服之说到底有什么实际意义呢？在探讨五服的实际意义之前，我们首先应该明确一点，那就是在古代，亲戚一词是要拆开来理解的，亲指父亲一脉，戚则指母亲一脉，母亲是嫁过来的外姓人，所以五服之说并不适用于这支亲属，这也是古代的父系社会思维所决定的。接下来我们再来说五服之说的实际意义。
首先，五服可以为婚姻大事提供参照。古代实行一夫多妻制，这就意味着多个家族会因此而汇聚在一起，那么亲缘关系就会复杂很多，一些人可能平时不怎么见面，但是追溯起来还是亲戚关系，所以，在结婚的时候需要更加慎重。
现代医学已经证明，近亲结婚生育的后代罹患各种疾病的风险会高出许多，而古人同样发现了这个规律，而且亲属之间结婚也不符合伦常，所以统治者会对婚姻提出一些限制，这些条条框框到了民间，会用“出不出五服”这个概念来代替，如果出了五服，那就肯定不会违反规定了。后来，随着一夫一妻制的确立，家族谱系变得简单了许多，五服也就不那么常用了。
结语：
五服之说，归根结底是因为中国人自古以来看重感情，有着非常浓厚的家族观念，而面对庞大的家族，自然也要划分出远近亲疏，以礼相待。当然，对于五服的具体含义，不同地方的人往往会给出不同的答案，而更多的人则已经慢慢淡忘了这种说法，尤其是年轻一代。其实，今天的我们也不必纠结于五服的限制，毕竟人情冷暖不是用五服就能说清楚的，真心相待才是家族和睦的根本!
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