保安捅死外卖员，社会底层的阿Q欺负小D，穷、酸、贱，还很浑蛋？
2024/4/1 跨越全球
跨越全球(vvq0000)——不一样的观点，不一样的故事，1000万人订阅的微信大号。点击标题下蓝字“跨越全球”关注，我们将为您提供有价值、有意思的延伸阅读。
跨越全球：vvq0000
2023年12月5日，一起令人震惊的杀人案件在青岛市某小区发生。一名外卖员因骑车进小区被保安阻拦，两人发生口角，保安竟然从腰间掏出刀具，抓着外卖员的衣领疯狂抹脖子，甚至在外卖员倒地后依然不停手，持续捅刺，时间近1分钟。这一残忍行凶事件引发了公众的愤怒和关注。
据警方通报，这名保安今年54岁，而外卖员是男性，仅32岁。尽管送医抢救，但外卖员最终死亡。保安被依法刑事拘留。此事件再次引发了人们对于物业管理和保安职责的深思。
据知情人透露，行凶的保安在事发前曾喝酒，并持刀上岗。
在这起悲剧事件中，我们看到了保安的残忍凶狠。
这个时候，我想到了鲁迅先生的小说《阿Q正传》。
阿Q被剪辫子的时候，心痛得几乎要哭出声来，一声接着一声地哭叫“唉哟”。
辫子对于阿Q来讲，它是活人的面子。没有了辫子，就不能活人，甚至于说没有辫子就不是人。
阿Q(电影形象)
有人要剪阿Q辫子的时候，他会像保护自己的生命一样，去保护辫子。
青岛的这名保安，之所以对撞入自己辖区送外卖的小哥动刀子，而且在外卖小哥不还手的情况下，连续对外卖几刀，将这名外卖小哥捅成重伤，导致外卖小哥身亡。
其中根本原因：外卖小哥硬闯小区送外卖，让外人看起来，没有把这名保安放在眼里。这名保安认为自己很没有面子或者威严。
阿Q认为没有辫子，不能活人，不能算人。这名保安则认为没有面子或者尊严，就不能在这里吃保安这碗饭。
这名保安为了找回自己的面子或者威严，必须自己在这一片儿立威。
这名保安凭什么在这里立威？他自己知道自己几斤几两。自己的干保安之前，没有去过少林寺，也没有去过武当山。就是一个在集市上摆摊的小商小贩儿，钱没有挣到，混不下去了，才改行当了保安。
这名保安就是标准化社会底层。
他为了在这一片儿立威，决定出手打趴下一个人，用来吓怂这一片儿的所有人。
但是他没有少林功夫，也没有武当武艺(不会武功)。他更没有黑社会背景，想找一个坏人帮忙都难。
这个时候，他携带刀具上岗执行保安任务的过程中，不断寻找他需要打趴下而才能立威的人。
得势便猖狂的行为，曾经受到过鲁迅先生的辛辣讽刺。正如开头的那一句鲁迅先生的名言所说，原本受到欺负的人在翻身，做了主人以后，便会想方设法加倍的将失去的东西夺回来。鲁迅已经深刻的认识了这样一种现象，而且还用一种讽刺的语言表达了出来。
可是对于我们来说，知道或者发现一种现象并不是什么难事，重要的问题在于如何看待这样一种现象，又该怎样解释这样一种现象呢？
实际上，关于得势便猖狂现象的解释，主要是与特定的社会环境和人们的普遍心理有关。
一、与当时的社会环境分不开
谈及到当时的社会环境，想必大家都已经在史书课本当中有所了解。随着现代科技的发展，在电影电视剧等新媒体当中，对于当时的社会环境，也有着十分逼真的描写。
自从1840年，以后满清王朝的统治逐渐走向衰微。在满清王朝刚刚入关之时，对于中国的老百姓，可谓是无恶不作。剃发易服，圈占土地，供养八旗子弟等都是从清初便确定下来的满清国策。
当时的满清王朝，维护统治主要依靠满族人。虽然现在的电视剧当中，对于清王朝的统治，刻画的并不十分详细，但是只要稍微留心史书的人，就一定会发现，在清朝的官吏当中，有许多人的名字都有着十分明显的异族意味。
实际上，这主要是由于当时满清设置下了这样一个规矩，那便是在所有的朝廷官员当中，有一名汉人官员，那就必定会有一名满人官员。一来能够相互掣肘，不让官员的权力过于膨胀，以至于一手遮；二来便是通过这一政策，对汉族官僚实施监督与控制。
在满清王朝逐渐走向衰微之后，中国这块辽阔的大地，又遭受到了列强的侵略。对于这些有着坚船利炮，而且还是远道而来的西方人，满清统治者在意识到武力无法抗拒之后，便对他们一味的奉承讨好。只要是这些人想做的事情，满清官员便会极力满足。乃至于牺牲平民百姓的利益，丝毫不在他们的考虑范围之中，就算是牺牲乡绅富户，乃至一些小官僚地主的利益，他们也在所不惜。
除了这些矛盾以外，官吏与百姓之间的矛盾也极为突出。无权无势的百姓经常容易受到官吏们的欺压。百姓们通常无法通过正常的司法渠道，获得正义的伸张。在这种情况下，平民百姓一旦能够翻身作为主人，自然不会放过之前欺压过自己的人。
因此，正是由于清王朝统治之下对于平民百姓极不友好，于是这边也造成了这样一种得势便猖狂的现象。鲁迅先生生活在黑暗的中国近代社会，他观察到这样一种现象，实在是再稀疏平常不过了。
人们在这种高压的环境之下，已经压抑了太久。数百年来缺乏一个有效的发泄渠道，而一旦这样的一个渠道出现，人们便会奋力将其抓住。猖狂其实只是数百年来血性压抑的一种表现而已，虽然与人性有关，但却也不全是人性。
虽然我们可以站在道德最高点上对这些得势便猖狂的人进行指责，但是我们也必须意识到，现代社会的人，没有经历过近代时期平民百姓所经历过的苦难，难以设身处地的站在他们的角度进行着想。所以，这样的批评虽然符合道德，但是却未必能够代表民意。
那么，更深一层次来看待人们得势便猖狂这一举动，又能发现什么呢？
事实上，人们会有这样一种举动，也跟心理学上的报复心理有关。
二、还有便是人们的报复心理
在心理学中，对于报复心理有着极为严苛的定义，不过由于我们并不对报复心理进行学术探讨，因此这样一定义我们无需再此提出，只需要知道，报复与感恩在本质上联系在一起，只不过报复是出于个人利益的损害，而感恩则是属于个人利益的增加。
1.普遍性
心理学中认为，报复心理具有一种普遍性，也就是说，每个人的内心都存在着报复心理。无论人的身份地位如何，没有报复心理的人，几乎可以说是不存在的。
当然，说到这里一定会有人提出疑问，我们的大圣人孔子，西方的大圣人耶稣就没有报复心理。其实这样说并不完全对，孔子从来都没有说过他没有报复心理，只是他对自己要求极高，因此，他很少将这样一种不好的情绪发泄或者表达出来
其实，孔子对于报复曾经有过明确的说法，那便《论语》中：“以直报怨，以德报德”。
而西方的耶稣，在《圣经》当中，关于复仇的内容，也是有的，“以眼还眼，以牙还牙。”便是最好的例证。
所以说，复仇心理具有一种普遍性，因此对于奴才得势猖狂的行为，也就变得不是那么难以理喻。
2.债务性
在心理学上，还认为报复具有一种债务性。简单来说，就是谁帮助了你，谁曾经伤害过你，大家的心里都会有一个小本本，上面详细的记着这些事情。
对于伤害过我们的人，一旦我们翻身做的主人，有了权势，就一定要将伤害加倍的偿还给那些人。一定要让他们感受到我们曾经感受过的伤害，这样我们的心里才会获得一丝宽慰。
而对于曾经帮助过我们的人，我们在获得权势之后，也会相应的去帮助他们，不论是锦上添花，还是雪中送炭，帮助一定不会缺少的。
虽然鲁迅先生关注到了小人得势便猖狂这一现象，同时也用一种十分辛辣的语言表达了出来。但是我们依然要非常全面的看待这样一个评论。
因为鲁迅先生所处的时代，正需要他那样的民族脊梁，奋笔直书，将一切的不公道的事情都公之于众，让世人来进行评判。鲁迅先生对于当时国人的性格，是一种否定态度。不过，进入新中国以后，随着社会经济的高速发展，人们已经能够比较妥善的处理这样一种矛盾。
3.针对性
在心理学上，还认为报复具有针对性。针对性十分容易理解，也就是说谁伤害了你，那你便会去伤害谁。
从这一点上来看，报复心理也并没有鲁迅先生所说的那么坏。所谓的报复可不光是只有以前做奴才时被人欺负，当了主人以后反过来欺负以前的主人。其次，报复还包括通过司法手段来伸张自己的正义，让那些曾经伤害过我们的人，得到法律的惩罚，这也是一种报复。
而报复具有针对性，他并不是随机的来报复给另外一个人。这也就能够保证个人恩怨以外其他人的安全。
总的来说，报复心理的这三点特性，能够比较深层次的解释鲁迅先生所观察到的“奴才得势便猖狂”的这一现象。
一句话，中国社会底层的确有那种穷酸的下贱胚子，这种人一旦混账起来欺负别人的时候，很浑蛋。比如这名杀死外卖员的保安。
声明：刊载此文来源于网络，是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。
- 跨越全球 -
小爱请点赞，大爱请分享
源网页 http://weixin.100md.com
返回 跨越全球 返回首页 返回百拇医药