我几十年寻师访道的神奇经历
2022/10/20 19:20:00 万心易学堂
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打坐修炼、站桩养生、奇门遁甲、命理改运
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近年来很少有人提及气功了，李瑾伯先生的遗著《呼吸之间》中有很多是气功的内容，却一版再版，卖得很火。李先生在增订版中提到自己学过沈阳的指玄功，其实早在1990年前后，我和赵动力就曾多次拜访过指玄功的编创者舒玉瓒先生。舒玉瓒的老师是张鸿绣先生，张鸿绣的功夫是祖传的，舒玉瓒先生在《二十世纪指玄功》一书中说张鸿绣“于1956年上书毛主席，经批准由沈阳民政局试办，在沈阳市大南街成立同善福利针灸社气功部，1960年合并于沈阳气功疗养院。”国内运用气功治病理疗是在1950年之后兴起的，政府还在北戴河成立了高级别的气功疗养院。1980年之后出现了全国性的气功热，后来一度失控走入了旁门左道。其实气功只能算是丹道的筑基功夫，现在很多人都对丹道感兴趣，只是很多骗子连丹道是什么都不知道，就敢出来骗!近年来我陆续写点文章，想告诉养生爱好者点真东西，可是又不敢违反门规怕遭天谴，所以只好借助先贤的遗著和丹诀，来透露丹道门内的传承，当然精微之处还是无法在文中披露，那些已经隐遁的高人更不便提及名讳。不过为了使薪火不断，还是要给习练者指点迷津和窍要。
一、第一次听说“炼丹”
1975年我到北京修学期间，在南馆公园跟陈先生学习峨眉派功夫和形意八卦。因陈先生是长我外祖父十岁的朋友，所以我一直叫老先生“陈爷”。我大学毕业分配到电视台那年，去北京出差，就用第一个月的工资请陈爷在东单的湘蜀菜馆喝了一顿大酒。陈先生说：峨眉派的功夫从一开始就要炼精化气，此后步步都要与炼丹的程序相合；而心意八卦一开始是修炼混元气，然后再进入到炼丹的门径中，这是我第一次听说炼丹。那时北京正在流行赵金香的“鹤翔庄”，很多人由于自发动功而走偏。有一天早晨我陪陈先生去中山公园看他的一位朋友，公园里正有一群人在练习鹤翔庄，我和陈先生驻足观看。我问陈先生：这个鹤翔庄怎么有点像我们的峨眉十二庄？陈先生笑了：就是从峨眉桩里编出来的，也算是有心人做了件好事，可惜呀!
我当时没明白陈先生说的“可惜”是什么意思，就跟着陈先生径直来到他朋友的练功场。当时他的这位朋友正在教徒弟练拳，两位老人开始聊天，就听那位老先生说：如果在没有杂念的状态下出现自发动功，则是丹道修炼的高深境界，张三丰和邵康节的书里都提到了这种现象，可是如果是在用意念暗示的作用下出现自发动功那就，另当别论了，拔苗助长肯定会前功尽弃的!陈先生说：岂止是练不成功夫呀，这不是有很多人都去了神经科吗？
二、气功年代里的丹道传播
严新第一次来辽宁体育馆(大馆)做报告时应该是在1986年，我和同事们应邀做实况录像。严新一手握住电线，用另一只手的剑指给听众开天目，我有幸成为其中之一，可惜当时我的天目并没有被打开。那些年我们辽宁电视台的经济效益非常好，台里在北戴河疗养院包了六张床供职工休养，所以我就经常到北戴河去玩。北戴河疗养院是中国近代气功疗法的发源地，那时候几乎天天都有气功讲座和各种功法的培训班。那些年差不多国内所有的大师都在这里讲过课，做过“气场治疗”。除了参加北戴河和兴城的气功学习班，我还去过在峨眉山、终南山、武夷山、雁荡山和杭州等洞天福地的气功讲座活动，当然都是利用外出采访开会的机会了。尤其是拍摄大型系列片《中国历史文化名城》的那几年，结识了很多气功和丹道高人。给我留下印象最深的是上海的张剑鸣老师，张老师从学于南宗伍芷渊道长，经过几十年的修炼，张剑鸣老师真的是达到了鹤发童颜的境界。不仅白发如雪，而且脸上温润如白玉，没有一丝皱纹，双眼晶莹清澈。还有一位梅自强先生也是正宗的丹道传人，他们的讲座都非常开放。
三、张紫阳丹法的三个体系
张剑鸣老师传授的丹法非常简单，只是让你意守脐后命门前之间前七后三的那个点上，心法是一一要似守非守，似照非照，总之要在是与不是之间，不可执着。效验也是阴蹻起火，逐渐打通奇经八脉。张老师自称直承张紫阳南宗一系，可我后来读过《悟真篇》后却心生疑惑。这种疑虑自从20世纪八十年代我修习这种功法起，一直到1992年我在黄山遇到上海的吴先生才释然。吴先生说张紫阳的南宗丹法分为三个体系，《悟真篇》是阴阳法门，有双修内容；《青华秘文》和《金丹四百字》是清修丹法和虚无丹法；而张剑鸣老师传出的丹法则是以《八脉经》为依据，是真正的丹诀!所谓的真传一句话假传万卷书。张剑呜老师传授的丹法不怎么讲究大小周天返还，但奇经八脉打通后自然能够进入天人合一的境界，会产生罩体光环，大药食饵，金丹可成。可惜张剑鸣老师的传承没有专著出版，传播不广，其实这种功夫简单易行，非常安全可靠。
四、少林一指禅是道家内家拳功夫
20世纪八十年代初，上海传出了少林一指禅和空劲气功，功夫高深者能够隔空翻书、隔纸灭烛。那段时间我经常去北京，就把气功杂志拿给陈先生看，陈先生看过几遍后说：这个功夫可能是传自少林，但不是少林功夫，应该是道门的内劲功夫。我问缘由，陈先生说：过去听说过少林秘传有“少林神打”，但不是这种练法，靠桩功练隔空劲的只有峨眉剑仙门和江西字门，还有就是辰州的内家拳法。我问峨眉剑仙门的内劲桩法是怎么练？陈先生教了我两个桩功。当时的上海各门各派的少林一指禅还没有传出这两个桩法，直至1999年底我才在少林一指禅的一本内部高级教材上看到了其中的一个桩功。看来陈先生所言不虚，少林一指禅的根基应该是道家玄门武学中的内劲功夫。由于世事变迁，可能后来又有传人借鉴佛家造像中的一百O八个罗汉的造型和手印，逐渐衍生出了今天的少林一指禅。
我的弟子赵培业总是问我，阴劲功夫与凌空劲有什么区别？其实真传的内家桩功都会先练出阴劲，内功精进到一定程度就可能修炼出凌空劲。像本门的太极桩练到三年以上，你用手指轻轻一敲别人的小臂，劲力就能透过去，隔天那人的小臂会显现出你的指印。家师刘常春先生隐居天柱山的农业大学后，有一位叫小金子的研究生追随家师修炼。他学了半趟太极拳后就专门对太极桩下功夫了，连烧水时都站桩，结果把水壶给烧坏了。后来偶然发现自己对着远处的毛巾一抬手，那毛巾就能动，跟家师一说才知道自己练出了凌空劲，小金子后来练到能凌空推动吊在大树上的百斤石块了。可是再后来他结婚生子考博就业，就没时间修炼了，原来的凌空劲也就消失了。
很多武学门派都有阴劲功夫，像江西字门的摸穴功夫和锦八手门内的朱砂掌。很多阴劲功夫的修炼除了打坐站桩还要用药，但锦州锦八手门的朱砂掌却是一个例外。锦州锦八手门的郭满祥和王学东大哥是我的挚交，他们家的东西我都拍摄过，并在辽宁电视台体育频道多次播出。锦八手门的朱砂掌其实就是一种导引术，既不用药也不站桩。阴劲和凌空劲说到底，其实都是以混元气为基础，强化卫气修炼为应用。
剑仙功夫跟阴劲和凌空劲不在一个层次上，必须在内丹修炼至金丹换骨之后，穴居矿脉的山洞之中，使体表的卫气与磁场中的金气相融合。再逐渐修炼到能用真意凝聚金气成形。
五、进入气功年代的密宗
好像是在1989年前后，张鹏把一位叫徐岱的密宗大师请到家里给他母亲治病。这位大师在四川康巴地区学法，修炼白教的嗡、啊、吽三字总持，得过著名上师的灌顶，此后他自创“光功”。我和张鹏有幸成为他的入室弟子，并得到了他的灌顶，我那时才二十出头。那年秋天我和赵动力等人去西北采访，拍摄了成名作《东北人在大西北》。在采访拍摄期间，金昌的屈大哥提议到甘南的拉扑楞寺去转转，于是我就第一次拍摄了密宗寺院。在拉扑楞我们住的宾馆里，隔壁房间有十几位欧洲来的男男女女在打坐。一个标准间挤着这么多金发碧眼的洋人？一问才知道是来学密宗的，等待上师的灌顶。回到兰州，住在甘肃当时最好的那家宾馆里，吃饭的时候遇到了一位奇人。他自称已年过六旬，但头发浓密乌黑，皮肤不仅白皙细腻，而且还有一种透明状。他说这是修炼拙火定的功效，我知道他如果再进一层，就会得到虹身成就!当时那位奇人说自己的密宗上师也是四川康巴地区的，他知道徐岱的师承。二十年后我读到了一本叫《生死的幻觉》的密宗著作，发现书里照片中的有一位密宗修炼者的也是头发乌黑，皮肤白皙透明。又过了一年，我开始拍摄大型纪录片《中国历史文化名城》，从采访撰稿到实地拍摄和后期制作历时三年。借此机会我走遍四川，云南，甘肃和青海整个藏区，寻访密宗奇人。我对宗教一点兴趣都没有，只是为了收集密宗的修炼法门。我一直只对密宗的原始法本感兴趣，不愿意读汉人的密宗著作。前年有朋友推荐洪启嵩的书，我一读，果然与众不同!他说：真正的拙火生起，修炼者不会感到热，而是清凉。又说：打坐和打拳都应该把尾闾骨插入地里，两跨一定要松开，尤其是不能提肛，所以会阴一定要松。这才是内家拳的要诀，百分之九十九练太极拳的“名家”都没有他的境界!洪启嵩还说：虹身成就不是成佛的标志，中脉不通最多成就仙人……。佩服!
其实很长一段时间，我对于密宗强调的观想一直都不理解，即使反复拜读《弥勒五论》也还是不太明白，为什么除了大圆满和大手印，其它所有的密宗法门都要用意念观想？近期读到著名量子物理学家惠勒在2006年讲的一段话才有所开悟，惠勒说：“我们是万物成形的参与者，不止是近在眼前的事物，还包括远在天边和久远以前的事物。”他把整个宇宙想象成一个巨大的波，需要通过观察者让它成形。如果基于这种理论，那么密宗修炼者的观想就是即身成佛和构建佛国净土的关键。
六、“三易”是一个渐变的过程
李少林先生的功夫已经进入到了“三易”的境界，三易的变化是沿着任督二脉的周天循环开始的，首先是头发。李先生的头发先是像患上了“斑秃”那样一块一块的脱落，然后斑秃处长出白色的茸毛，最后再长出婴儿般的又细又密的黑发。十五年前我第一次见到李先生时，他的牙已经全部脱落了，一直不镶嵌假牙，就等着长新牙。
一位隐修的明师告诉我:三易的境界大致分为三种，最上乘是虚无丹法，修炼有成后白发会在百日内逐渐脱落，恢复到十六七岁时的黑发，原有的近视眼和老花眼都会消失，落齿处也会逐渐长出新牙。最上乘的三易功夫是同步发生变化的，与其它清修功夫和阴阳丹法的渐修渐变的方式不同。其次是峨眉派与南宗和中派及龙门派的清修丹法，功夫修炼至金丹换骨之后，借助道门的丹药完成“三易”。首先是易发，辅助的丹药中当然少不了“首乌”，至少需要三年。易睛所需的药方中要有“石解”，易齿则不可少了“乌鱼骨”。南宗和龙门各派的易睛和易齿都是一个渐进的过程，所需的时间因人而异。
下乘的三易功夫就是仇占鳌和傅金锉的阴阳丹法，借助先天鼎器(处女)，服用火枣、人乳和秋石等辅助药品，火中栽莲，行之可能有效。但需要修炼者具备九层炼心的功夫，否则在交睛的过程中就会把持不住，功亏一等。所以明清两代的官宦多蓄姬妾，借助房中术修炼者不少，但真正有成者凤毛麟角。不过历史上靠房中之法而获得三易验效者也还是有的，像武则天在修习佛法禅定有成的基础上，借助男宠的精气，不仅恢复了月经，还白发变黑，长出了新牙。有一本阴阳丹法的手抄本上说，赢政的母亲就得到过异人的传授，受缪毒的精气滋养而驻颜有术，年过半百还能生子。但修炼阴阳丹法即使能够达到三易境界，倘若不能转入虚静清修，则功境自然会退步，身体也还是会继续衰老。
七、阴阳丹法与回马毒
20世纪八十年代，陈先生的一位朋友跟我说过:你是童子功，不用修炼什么阴阳丹法，但你结婚后，难免要在夫妻生活中运用房中术，炼化后天的精气，行房后要留心回马毒。于是老先生为我详细地讲解了回马毒的症状和治疗的方法，并赠予了药方。药方中自然少不了樟脑和冰片等十几味祛毒败火的药，当然还有硫磺。我没必要修炼阴阳丹法，但2010年春夏之际，我的大腿内侧突然起了两块疹子，我想这应该是炼化后天有形之精气时留下的遗毒。
现在有人在北上广深高价传授房中术和阴阳丹法，其实房中术的铸剑功夫和炼化后天精气的法门在数干年的流传中已经被丹道法门和武学门派所借鉴吸收。在傅金锉作序的《古本易筋经》就有铸剑之法和药方，傅金锉一生极力推崇阴阳丹法，是一位因其特立独行而不能见容于族群乡里的“异人”，看来傅金锉临炉的前行功夫竟然与易筋经大有渊源。在《伍柳仙宗》一书中也载有炼精化气的铸剑之法，想必清修功夫也离不开炼化后天精气的法门。
刘忠立是我武式太极门的师兄弟，曾师从于候师叔，后来又跟张兆君兄的再传弟子学得部分罗浮山醉八仙功夫，周身不怕打。2012年初，我在小河沿采访拍摄结束后，丛彬请我们吃饭。席间谈到采阴补阳，刘忠立说过去练采阴补阳功夫的有钱人大多都患有“回马毒”，就是闭精不泄后，败精毒火糜烂了阴囊和大腿根。
关于人元丹法和阴阳丹法近年来有很多争论，其实大多都是臆想揣测。有人说完成炼精化气后，精关就闭了，甚至无精可泄，才可以入炉铸剑修炼人元丹法。古人的书中也确实有这样的记载，但具体修炼却绝非如此。从释道两家的去矿留金修炼理论上看，矿石的数量和质量决定了金子的纯度，炼精化气是修炼的基础，是炼化矿石的初级阶段，所以即使进入到炼气化神和炼神化虚阶段也不能放弃炼精化气这个基础，丹道界所说的炉火最怕冷清就是这个道理。不仅内肾外肾要暖，还要修炼到臀部像婴儿的屁股那样在三九天都是热的才行。密宗的大圆满和大手印行者终身都要修炼拙火定，日积月累才能改变肉体，获得虹身成就。
三十年前，我在闾山脚下北镇县城里的旧物摊儿上获得了一本泥水丹法的手抄本，书中说除了要食用火枣秋石和初乳之外，主要就是借助女性阴户的暖信练功。当然先要修炼铸剑五法，还要每天用药洗，练到能交而不射才可以入炉操作。闾山道教以许逊为师祖，门下又分红头黑头和三奶等教派，压根就与张三丰的隐仙派不贴边。至于这件手抄本是否与闾山教派有关系则无据可考，不过书中恰恰没有披露最关键的铸剑法门。其实不论修炼阴阳丹法的人如何花言巧语，都绝对离不开铸剑法门和能配合修炼的女人。
八、彭静山和他的经络功法
我十九岁大学毕业就进电视台当记者做编导，2003年被评聘为正高级记者，发表过三十余篇传播学方面的论文。对于峨眉、八卦、心意、太极诸门功夫也很难再有精进的空间，在国内外杂志发表的武学文章早已超过了二百多篇。因为受“不为名相即为名医”的传统理念的影响，和佛学修炼以行愿为核心的启示，近年来开始研习岐黄之术，拜辽宁中医药大学博士生导师田维柱先生为师，准备系统学习彭氏针灸。田维柱先生的老师彭静山是中国现代四大针灸名家之一，早年师从于王理寰先生修习武术和导引。王理寰先生是武学和丹道大家，传下了一套简单易行的导引古法，彭静山先生已将其整理出版。其实导引是丹道必不可少的前行功夫，修炼丹法者，应该先将经脉疏通，病气清除，才能使后天之气纯净，由后天而先天，逐渐得大药炼金丹。所以我建议没习练过内家拳的丹道爱好者，最好先练一练五禽戏或易筋经，当然能学到这套导引术就更好了。
王理寰年逾百岁，彭静山老师也享寿九十多岁。田维柱先生虽然年逾古稀，看上去不过半百，每日为患者行针尚且不戴花镜都是受益于这套功法。
后记余笔
总有几句话要留在最后说，所有的修炼都需要求证，决不可迷信或道听途说，无论是佛学还是丹道和武学，都要探求其中的真谛。有好为人师者更不能误人误己，甚至害人利己。在修炼的过程中，意念的运用一直都是一个大问题。丹道门内和佛学界对于意念的运用存在着两种截然相反的理论，禅宗彻底否定了修炼者用意和后天的主观意识，这与同为佛门的密宗修持理论完全对立。而丹道就更复杂了，以西派为例，《后天串述文终经》和《三车秘旨》的修炼必须用意，而身外虚空的修炼则反复强调舍弃后天识神的作用，能彻底忘了自己才算是入了门径。可是当代西派传人中据说修炼至白日飞升境界的吴君确先生却是先研习《伍柳仙宗》，然后才得到李涵虚的后天串述、三车秘旨、九层炼心，直至身外虚空丹法的真传。当代人受禅法影响，把丹道也分为渐顿两门。其实我觉得丹法不应该等同于禅法，因为正宗的传统丹道都是先从生理上下手，尤其是龙门派隐仙派和剑仙门南宫门的前行功夫都是修炼导引和内家拳法。说到底丹道修炼也要先把后天练得周全，否则很难进入到先天境界。现在很多人崇尚虚无丹法，认为气功热中出现的流弊是因为接受了伍柳派丹法用意念转周天的影响。其实国际学术界已经公认伍柳派著作将丹道的不传之秘尽泄无遗，对于没得师传的丹道修炼者具有很高的可操作性。
去年我读了美国学者麦克塔格特的《念力的秘密》，尤其是下册《发挥念力的蝴蝶效应》一书，对于意念又有了重新认识。其中的这一段话太重要了:“亚原子世界的物质不能孤立起来去理解，只能通过复杂且永远不可分割的关系网来了解。生命之所以存在，源于一种基础的对偶性·影响与存在的多样性，以及一种合作关系。最根本的是，物质不仅不是任何事物，而且在我们的意识参与之前，它都是不确定的。在我们注视或测量电子的瞬间，我们帮助它确定了最终的状态。”“其中最无法简化的，可能是物质之间的关系，以及进行观察时的意识，而最后让事物成真的，是观察者和被观察者之间形同炼金术的链接。没有‘我们’和‘他们’，而只有一个不断转变的‘我们’。我们每次呼吸，都在共同创造世界。”看来真不能轻易地否定意念对于修炼的作用，其实丹道虽然否定了后天神识的作用，但还是强调要恰到好处的使用真意。
至于主张完全不用后天神识的虚无丹法，也与禅法不尽相同。胡海牙先生说的一段话就很有深度:“丹家体内，本无一实物曰丹。所谓天元大丹，是指修炼到一定程度，内视时、体内外呈现通天彻地的圆沱沱、金光灿灿的大光明景象。这是一种明心见性的状态，感到整个人体成为一颗大丹，被宇宙环抱其中，不单指体内某一局限性的光团。”
我以为李瑾伯先生在《呼吸之间》一书写的最精彩的一篇就是《对“气”的理解》，基本说明白了能练出来的是卫气，不能用后天神识修炼的是丹道，这就是丹道至简又至难之处。南宋之后的丹法典籍很多，但大多都是越说越哆嗦越写越复杂，原因就是这些前辈都不是得道之人。就像太极拳的练法哪有现在这些嘴把式写得那么繁琐，尤其是北京的杨式太极拳传人和沈阳的某些武式太极拳传人，简直就是故弄玄虚!我的那几位师父和老师就告诉我:会阴一松周身皆松，先实丹田气次领顶头悬。阎志高师爷教入门弟子身法时，就是让你把尾闾骨松到两腿之间，你打拳时仿佛是坐在一只三条腿的凳子上，多简单呀!
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大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
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精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
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最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
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要知道人是十分脆弱的，经常有人无端端的鬼上身，或是中邪。其实任庄洗饿了看中指就会看出来。如果用食指拇指捏摸你右手中指看有无跳动就可以把鬼脉，先摸中指根部，中指有三节。中指指根为神，中指中节为仙，中指末节为鬼，这些指节是可以断定你有无撞邪，这也就是把鬼脉。
其实判定一个人是否中邪除了后期发现自己不能控制与支配本身的言行之外还有一个十分简单的方法--把鬼脉。人撞邪了是要看中指的，可是人撞邪了看中指怎么看却很少有人知道。其实很简单，只需讲你的食指拇指捏摸你右手中指看有无跳动(男左女右)，摸摸中指指节(中指有三节--中指指根为神，中指中节为仙，中指末节为鬼)，如果你的至间跳得厉害就说明你已经被鬼缠身了...
其实那些老中医大多都会把中指脉的，探灵小编认识的一个老中医就会这门把鬼脉，他说这种脉非常的灵，也叫阴脉。是专门用来判断人体是否有阴灵上身，神鬼脉抓寸关尺，浮，中，沉。再摸手心，再摸中指一二三节!神鬼人，三脉，判定上身的神还是鬼，人脉主生死，就是电视里常见的老中医常见的手腕间的脉象。脉弱则身虚，就是病兆，脉过硬，就是气血过盛...
把鬼脉是以男左女右为准先查脉诀中寸关尺的尺脉，如尺脉闭合，定此人得邪病，人撞邪了看中指之外还需看手心，确定是惊吓还是冲撞!如果是手心在跳，那就是惊吓，以手心跳的快慢定时期，一般跳得急快为得病不久，手心跳得较沉较缓，说明得病时间已经很长时间了。
如果手心没有跳，反而是手指之间的下方跳得很厉害，就是被其他物体吓到了：食指与中指交会处的下方跳，是在路口被吓;无名指及小拇指交会处下方跳，是被动物吓到(一般是带毛的的动物)。
如果这两个地方都不跳，则要严重得多。需要看看中指的情况了，中指和中指底节两侧，跳得厉害为冲撞到鬼魂!如果是内侧跳的厉害为门槛内的家亲作祟，外侧为门槛外的外鬼搞的鬼...
如果是在手掌上方指节的底部则是，二十岁以下少亡年轻之鬼魂，中部为死时二十岁到四十岁之间，上部为死时在四十岁以上的鬼魂，缠在你的身体里面。
怎么摸中指
摸中指，也称神仙鬼，摸脉的同时要根据男左女右去诊断，即男性病人摸左手，女同志摸右手，摸脉的同时要放松不要紧张，可用食指、拇指捏摸对方中指。先从根部神部摸起。
中指有三节，中指根部为神，靠食指一侧为内神，靠无名指一侧为外神;中节内为内仙，外为外仙;中指指尖指内为内鬼.外为外鬼。内神为自己所信仰的教派的神，外神为外教的神。内鬼为祖先灵体或家人去世的显像。
中指中节跳得厉害为胡、黄、白、柳之类的仙家附了身，此时需要看香，从香火来沟通仙家，知晓仙家的来意!中指上节的厉害，说明很厉害，一般认为是神佛或修为高深的异类众生，说明此人灵觉方面缘分很大，有修仙的的天分...
要知道人是十分脆弱的，经常有人无端端的鬼上身，或是中邪。其实任庄洗饿了看中指就会看出来。如果用食指拇指捏摸你右手中指看有无跳动就可以把鬼脉，先摸中指根部，中指有三节。中指指根为神，中指中节为仙，中指末节为鬼，这些指节是可以断定你有无撞邪，这也就是把鬼脉。
其实判定一个人是否中邪除了后期发现自己不能控制与支配本身的言行之外还有一个十分简单的方法--把鬼脉。人撞邪了是要看中指的，可是人撞邪了看中指怎么看却很少有人知道。其实很简单，只需讲你的食指拇指捏摸你右手中指看有无跳动(男左女右)，摸摸中指指节(中指有三节--中指指根为神，中指中节为仙，中指末节为鬼)，如果你的至间跳得厉害就说明你已经被鬼缠身了...
其实那些老中医大多都会把中指脉的，探灵小编认识的一个老中医就会这门把鬼脉，他说这种脉非常的灵，也叫阴脉。是专门用来判断人体是否有阴灵上身，神鬼脉抓寸关尺，浮，中，沉。再摸手心，再摸中指一二三节!神鬼人，三脉，判定上身的神还是鬼，人脉主生死，就是电视里常见的老中医常见的手腕间的脉象。脉弱则身虚，就是病兆，脉过硬，就是气血过盛...
把鬼脉是以男左女右为准先查脉诀中寸关尺的尺脉，如尺脉闭合，定此人得邪病，人撞邪了看中指之外还需看手心，确定是惊吓还是冲撞!如果是手心在跳，那就是惊吓，以手心跳的快慢定时期，一般跳得急快为得病不久，手心跳得较沉较缓，说明得病时间已经很长时间了。
如果手心没有跳，反而是手指之间的下方跳得很厉害，就是被其他物体吓到了：食指与中指交会处的下方跳，是在路口被吓;无名指及小拇指交会处下方跳，是被动物吓到(一般是带毛的的动物)。
如果这两个地方都不跳，则要严重得多。需要看看中指的情况了，中指和中指底节两侧，跳得厉害为冲撞到鬼魂!如果是内侧跳的厉害为门槛内的家亲作祟，外侧为门槛外的外鬼搞的鬼...
如果是在手掌上方指节的底部则是，二十岁以下少亡年轻之鬼魂，中部为死时二十岁到四十岁之间，上部为死时在四十岁以上的鬼魂，缠在你的身体里面。
怎么摸中指
摸中指，也称神仙鬼，摸脉的同时要根据男左女右去诊断，即男性病人摸左手，女同志摸右手，摸脉的同时要放松不要紧张，可用食指、拇指捏摸对方中指。先从根部神部摸起。
中指有三节，中指根部为神，靠食指一侧为内神，靠无名指一侧为外神;中节内为内仙，外为外仙;中指指尖指内为内鬼.外为外鬼。内神为自己所信仰的教派的神，外神为外教的神。内鬼为祖先灵体或家人去世的显像。
中指中节跳得厉害为胡、黄、白、柳之类的仙家附了身，此时需要看香，从香火来沟通仙家，知晓仙家的来意!中指上节的厉害，说明很
厉害，一般认为是神佛或修为高深的异类众生，说明此人灵觉方面
缘分很大，有修仙的的天分...
前言：这是我生平结识一位五百多岁、修行先天道的世外奇人平先生的经历。文章全部都是透过回忆写成，甚至是整合了几个人的回忆，以及平先生与我多年来，断断续续的一些对话，很不连贯，我就把它们整合在一起，中间有些文字是我想像加进去的，只是为了文章在逻辑上更连贯，绝没有偏离实事。由于这段经历，让我发现世间有很多事情，根本不是人想的那样，看后大多人会改变思维方式的。
平先生是在昆仑山修行先天道的世外奇人，他五百多岁了。我有幸与平先生结缘，自小就与平先生结识，下面的文字就是这么多年来，平先生与我讲述的，及我与平先生一起所经历的事情，目的是想让世人了解这不为人知的真正的世外异人的真实生活，以消除世人对世外之人以及对自然界的一些误解……
不知道有没有人见过平先生。可能有人见过，但你不认得。
平先生喜欢云游，他已游遍了整个中国。平先生是修道的，但不是道教，他自己说是属于先天道。而我对这些又不懂，我印象中修道的，就是着道袍，留着奇怪的发式，举止有点稀奇古怪的人。但他从不着道袍，也不挽发髻，头发不长，乱蓬蓬的，参差不齐，装扮和普通人一样。要说有点不同的地方，就是如果夏天碰到他的时候，他喜欢戴着一顶宽沿的破草帽，破落的帽沿遮着眼睛。走在路上和一个普通的乡野村农没有两样，所以即使很多人见过他，也不会记住他，更不会认得。
平先生就是一个世外异人，他说他平时在昆仑山中修行，一呆就是几十上百年，不下山，也不开口说话。但世上的事他都知道，每到一定的时间，他都会下山云游，这次是最后一次了。
平先生说他有五百岁了——这个我相信。但他一点都看不出老来，头发还是很黑，留着拉髯的胡子，像个中年人。我与平先生相识三十多年来，他的模样却一直没有改变过，岁月仿佛与他无关，这让我很惊奇。我与平先生的缘份那要从我出生后不久说起了，当然这些是我父母后来告诉我的。
一、百日关
我是家中三代单传的男孩，自然极得爷爷的宠爱。我出生的那年代，在乡村，重男轻女的意识还非常强盛，尤其是老一辈。我爷爷还是晚清时，最后的一批老秀才。爷爷育有一男一女，姑姑是长女，大我父亲十来岁，父亲参过多年的军，等退役回来时，年岁已比较大了。所以当我出生时，爷爷这辈子最后的心结终是解开了。据说从来都是一脸严肃，从不言笑的爷爷，从那起逢人都会瘪着没牙的嘴，笑个不止。
爷爷相信算命，他自己会“掐课”。“掐课”这个词是我根据方言翻译过来的，我也不知道书面语言该怎么说，就是用拇指尖掐着手指节处，来算一些小事情。比如谁家的孩子找不到了，谁家的牛丢了，很准。听母亲说，我还没出生那会，一次村里一个孩子闯了祸害了人，不敢回家。中午、晚上，他家人都等不到他回来吃饭，问小孩都说没见到，家人找遍了村里和周边的地方，喊破了嗓子，都找不到人影，他母亲急得哭了，就找到爷爷帮忙占一课。爷爷掐了手指算了一会后，就对他说，不远，在东面，与“木”有关，应该在树上找。
最后当晚他家人在村东头的树林里找到了他，他就骑在树丫上，用枝叶挡着自己，害怕挨打，所以不敢下来，家人喊他也不敢应声。当年的这小孩现在已年岁很大了，长我一辈，我叫他叫叔。
爷爷与邻村的一位土道士关系比较好。这土道士是瞎子，平时靠给人算命，画符，治些小病为生。听说他有些小本事，生意非常好，方圆十几里地的人，都来找他。但他脾气比较怪，一般人找他算命什么的，他还不高兴，得看着他的脸色，不是所有人他都给算，经常有人大老远跑来吃了个闭门羹。所以很多人都来找爷爷，让爷爷带着去，爷爷的面子他是不会不给的。
我出生后，爷爷当天就把我的生辰八字报给了瞎道士。瞎道士一连算了好几遍后，犹豫不决，不敢开口。爷爷一再追问，他才说出来，说我有“百日关”，而且属于“凶关”。
我出生后，爷爷当天就把我的生辰八字报给了瞎道士。瞎道士一连算了好几遍后，犹豫不决，不敢开口。爷爷一再追问，他才说出来，说我有“百日关”，而且属于“凶关”。
百日关可能有许多人听说过，尤其是农村老一辈的，就是在小孩出生后的一百天内夭折。据农村老一辈人的传言说，百日关又叫“被窝关”，被窝关是一种很凶狠的凶灵，会十八变，能变成蝙蝠、猫、老鼠等等，它们在晚上先将大人迷住，让大人睡死醒不来，然后将小孩在被窝中活活闷死。
爷爷惊慌不已，向道士讨要破解的方法。道士就连夜让爷爷去铸一把避邪剑，然后借来一张渔网。将剑压在我睡的小床下面，用渔网将我睡的整个床都罩起来，不留一丝破口。然后道士还画了几张符，让爷爷贴在床上和房子的各个出口处。
那天，从不出门的瞎道士还让人牵着，摸着瞎，跑几里地的路，亲自来到了我家。他对家人说，一般的百日关都能破解，不用担心，他活了这么多年，破解了不少百日关，破除的“凶关”就有好几个，从没出过事。他说他师父教他的这方法，很灵用，破除一般的百日关是不会有问题的，只有一种关他没办法破，就是“血关”。血关是凶关里，最凶的一种，很少见，一般人不会碰到。
他安慰我爷爷不要担心，并在我家陪着我爷爷住了三晚。爷爷把我家所有亲戚都叫来了，每晚安排两个大人轮流守着我，他们通宵不睡，喝着茶，绕着房里转着圈走着，不能睡过去。
三天后，道士回去了，他吩咐守夜的人晚上要细心听着动静，如果没有什么动静，那就不会有问题。如果一连几夜听到渔网上有拍翅膀的声音和看到黑影，那就是碰到“血关”了，命中注定了，他也无能为力。
第一个月里，安然无事，家人都松了口气，觉得不会出问题了，爷爷这个月里晚上根本没阖过眼，老是来房里视察一下，看大人有没有打瞌睡，有没有什么异常响动。虽然没有出问题，爷爷还是提醒家人不能放松警惕，说一定得熬过这一百天，只有过了一百天以后，才能真正确保安全。
果然在第二个月里，也就是在第四十多天的时候，那晚是我的大哥(堂伯父的儿子)值夜。在半夜一两点的时候，他困得不得了，就绕着房里转圈走着，迷迷糊糊中，听到网上有扑翅膀的声音，一下子，他吓醒了，转过眼来一看，看到渔网晃动得厉害，而门窗关闭着，房里没有风。他一抬头，看到房梁上一个黑影绕着梁一掠一掠的，也看不清是什么东西。他吓得大声叫把睡在一边的父母都叫醒了，爷爷鞋也没穿就跑了过来。
大家都睁着眼睛，一夜没人敢睡，直到太阳出山，爷爷都吓得说不出话来。中午时，他又去了瞎道士家，让我父亲用独轮车，把瞎道士接了过来。
瞎道士来我家后一直面着墙，饭也不肯吃一口。家人也知道他很为难，就宽慰他，说知道他已尽力了，让他不要太为难，说真出了事也是命中注定了。
瞎道士又作了很多符，贴满了屋里，还让家人上香供祖宗，上祖坟。晚上聚了一屋子人，爷爷将村人也请来帮忙了。他们通宵在房中打扑克，吃茶点说话，慢慢地他们说话声音越来越小，不少人趴在桌上睡着了，剩下的也都是迷迷糊糊地强睁着眼，似睡非睡的。凌晨两三点时，有个人起来在门口拉尿，他说迷迷糊糊听到瓦片响，看到一只黑老鸹在瓦上一扑就不见了。他赶紧跑进房里，看到一只黑鸟扑着翅膀往网上撞。一下子惊醒了，他大喊着，一屋子人都醒了过来，他们睁着眼满房子寻找，连屋顶、房梁都找了，却看不到鸟影。
瞎道士知道后，哀声叹气，不停地摇着头。爷爷急得老泪纵横，对着祖宗哭了起来，母亲也难过得不得了，只有父亲若无其事的样子。父亲是四九年后，上学读的书，而且参了好几年的军，当了个小军官，是个地地道道的无神论者。他对家人拜菩萨、算命什么的，都很不屑，比较反感，背地里骂他们相信迷信。但他非常怕我爷爷，迫于爷爷的威严，他表面上从来都不敢作声，都顺着他们去。
这次看到爷爷这样，他忍不住了，就藉口骂母亲，说她相信迷信的，根本就没有这回事，从来都没有人亲眼看到过什么被窝关，搞得神乎其神的，让他觉都睡不好。他还说那些自称说看到的人，或许是睡得眼花了，或许是想心思骗人的，根本就不会有这种事。
话还没说完，就被爷爷抡着拐杖，劈头盖脸，打得他满地乱爬。
就是这当口上，平先生出现了。
是平先生自己找到我家的，他一直操着口音较重的方言说话，虽然听起来有些困难，但都能听得懂。他跟爷爷说看到我家有血气，就跑来探个究竟。爷爷听他的话语，就知道他不是一般的人，赶紧将他请为上座。他大概地了解了一下情况后，就对我家人说，这不是什么大不了的事情，他晚上能够破除这个百日关。
爷爷听后，激动不已，甚至逼着父亲给平先生下跪拜谢，被平先生制止了。平先生不喜欢说话，你问他一句他才半天慢慢答出来。吃饭的时候，他也不用我们家的碗筷，只用自己随身带来的饭钵，他说他四海为家身上比较脏，怕弄脏了我们家碗筷。也不肯上饭桌，只端着饭一个人蹲到角落里慢慢地吃，而且他一天只吃一顿饭，也不怎么喝水。吃完饭后，他都会向家人讨要一碗凉水，装在饭钵里，将粘在碗壁上的几颗饭粒和油星荡干净，然后全部喝下去。
下午的时候，平先生带着父亲，扛着锹，走到了野外十里地的婆婆山脚下。他指了块地，让父亲挖下去，挖出长宽大约两尺见方的坑。
他让父亲一直挖，说要挖出地下水来为止。直到挖了将近两米多深，坑里还是干的。父亲累得气喘吁吁，说这块地方，根本挖不出水来，就扔下锹不情愿再挖。平先生也不说话，只一直在边上闭着眼坐着，父亲没办法，只好继续挖。突然一锹下去，像挖断了动脉血管一样，地下水猛地涌了出来，一下将坑灌满了，水面将近与地面平齐。父亲惊呆了，他说这是他长这么大，亲眼见过最惊奇的第一件事。水清清的，很阴凉，带着一丝甜味。
这时平先生才从身上掏出一个陶罐子来，他将罐子的泥封口打开，将罐子放进水里，灌了半天的水，也不见灌满。后来他又将罐子封上，让父亲带着回去。说来也奇怪，十里地的泥路，往返一趟得将近一天，可太阳还没落山，他们就赶了回来。父亲说跟着他后面赶路，脚下像生了风一样，步子也不见得比平时快，但十里地的路，只花了平时一半都不到的时间。从这起，父亲的无神论开始动摇了，直到我爷爷去世以后，他都不再随便喊这些叫相信迷信了。
晚上时，平先生让家人都去睡了，不让人留下守夜。爷爷不放心，就一个人坐在堂层里，盯着房内的动静。平先生也不说话，只从身上掏出那个陶罐子，放在我睡的床底下，然后自己在房门外的屋角里，背着房门闭着眼坐着。
凌晨两三点钟的时候，爷爷突然听得房里嘭地一声响，只见一道白影从床下嗖地窜出来，在梁上绕了两圈，就听到上面传来拼命扑腾翅膀的声音，然后又几声尖厉的怪叫，像老鸹，又像野猫。再看房内，只见狂风大作，将渔网都吹飞了起来，父惊吓得跳下床来，操起床沿的军刀，满房寻找着。
就在这当口，听到屋顶哗啦一声响，瓦片都飞了起来，一抬头，就看到屋顶破出了一个大洞来。就在所有人都还没有反应过来的时候，一切又突然瞬间恢复了平静，像什么也没发生一样。
这时爷爷才回过神来，他转眼一看，才发现平先生不知道什么时候不见了，去屋外寻一圈也看不到人影。直至鸡叫三遍的时候，平先生又突然回来了。他告诉爷爷说，我已经平安无事了，百日关被他除掉了。说完他就转身要走，怎么留都留不住，爷爷就让父亲硬拉住他，说要拿出我们家的传家古董来酬谢他，刚把古董翻出来，他人已经不见了。父亲呆呆地愣在那里，都不知发生了什么，再去村里寻，直至寻出村外两三里地，都寻不到一个人影。
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