宗萨仁波切| 在生活中弱化习气的能量（下）
2017/1/11 万物三千
小编说：这是一段触碰心灵的文字，用5分钟左右的时间让心与文字共处。
我宁愿听到一个人说自己是佛教徒，是因为他想让众生快乐，而不是他念了多少经咒，守了多少戒律。
布施
这是非常重要的修持。大家总是希望得到立即的快乐。如果你要立即得到快乐，最好的方法就是布施。当我们在给乞丐货敌人东西的时候，给的人可能比得到的人更快乐。
而那些必须要给的时候，可能并不一定快乐。有时候为了责任，可能就不那么快乐。甚至你可以送一个乞丐香奈儿的夹克，当然送之前拿掉价格标签，你会非常的快乐。所以布施是及时得到的快乐。
佛陀在大乘经典里有说，一个在下一刻就要证悟的人，下一刻就要从轮回中解脱，但当菩萨听到有人求助请求给予什么的时候，菩萨的那种快乐还是要远胜于前面那个快要证道的人的快乐。
比如企业领导，管理者，想要别人听你的话，最基本的门槛就是布施。当然在大乘经典中也说，你可以先布施一些不太贵重的。比如食物、衣物、避难的住所、咨询建议等等。我们可以逐渐习惯去这样做。
当然你也应该知道财务布施不会解决所有问题。也许你送给某人吃的橘子，让某人生病拉肚子，最后死掉都有可能。布施也会被人的贪欲滥用，所以，财务布施还是有些缺陷存在。
最好的布施是真相的布施，法布施，如果你知道佛法，知道真相，你应该多做法布施。让其他人可以得到这些资讯。可以引导家人甚至陌生人走上证悟的道路。可以跟他们提到慈悲、空性，缘起这些。
可以提到禅修禅定这些的利益。当然我不是在鼓励大家去让周围的人都变成佛教徒。你需要慷慨一点，拿出点时间，慷慨地把你的咨询分享给别人。以上说的是初学者可以用的方法。
持戒
持戒如同大地一样的基础，它是极其重要的。我们所有的人都喜欢别人持戒律，而我们自己却没有那么爱守纪律。但是达到持戒的效果不是那么容易。习气总是让我们不容易守戒。
我们不喜欢每天做规律性的东西，但我们需要让自己习惯这些规律性的东西。我们提到的领导，管理公司，维护家庭等等，持戒对这些来说非常的重要。如果你持戒得好，你肯定会是个很好的管理者，好丈夫，好妻子，好情人。
一开始你可能做不到很多的持戒，你可以试试比如说规定自己星期三不需要购物这样简单的戒律。所以你可以给自己一个戒律：星期三不购物，或者每天晚上8到9点不上网。你可以训练些简单的戒律。比如周日早上不喝酒，这些让你容易做到的戒律。
像我这样很难守戒的人，我对持戒都有这样的收益，比如我对起床比较困难，我会用闹钟叫醒，但是现在我可以训练我可以在闹钟响起30秒前自己提前醒来。身体是可以被训练的，习气，其实是一种上瘾。
戒律就是对治上瘾的方法。你可能没有办法守那些出家人的戒律，你可以守些小的戒律，比如洗手用肥皂的时候可以把水龙头的水关掉，你可以让你对环境的保护非常有警觉心。
我们这个社会变得越来越没有戒律。比如在香港6、7月那么热的时候，在百货商店冷的都穿羽绒服，商场开那么冷的空调是没有必要的。研究下香港的空调是如何破坏地球的环境肯定是有必要的课题。我们可以通过戒律来减轻对环境的污染的伤害。
再比如说对人礼貌一点，这也可以是一种戒律。我们总是希望别人对自己很礼貌，所有我也要礼貌一旦。我不应该讲话那么大声，不该插队等。
对于青少年来说特别需要一种自律的养成。或者进入中年的男女们，你们希望的有魅力更性感更受人欢迎，你穿香奈儿不会改变这些，但你的礼貌先行，你会觉得这个人很有修养。
作为佛教徒，达到自律的方法，我们可以训练自己不要伤害其他众生。
一、不要杀生，不要非法下载等。不要很粗心的做出可能会掠夺别人权利的事情。要发展那些益事，那些对别人有益的事情。
二、聚集善美德，众善奉行，你可以每周看些智慧方面的书籍，做一些好的习惯性的自律，坚持修禅定。比如我们一日三餐吃饭的时候，训练自己有五秒钟的禅定，经过几个月的训练，让自己处于当下，比如每次你看到岳父岳母公公婆婆的时候你就训练自己当下几秒，或者碰到你不喜欢的人的时候。再就是对你所爱的人，也要练习处在当下。这些行为都是为了积累善德。
另外一类戒律修持是为了利益他人的。比如清扫公园，做一些公益性的工作。在各种层次上进行利他。看你的能力在哪个层次上，但是帮人要帮对还是非常困难的，你想要帮助的对象可能也很难搞。你想帮助的对象，可能有情绪的起伏，人格的碰撞等。
你从早上帮助他们，到晚上你已经筋疲力尽，所以帮助别人最简单的方式是修持佛法，法代表真相，你给的其他部分都带有虚妄的成分，不是真实的。只有法无欺，真实利他。作为布施的修持，把法的咨询分享给别人是最好的布施。
忍辱
讲到修持的难度，布施相对容易，持戒难一点，忍辱又更难一点。忍辱可以分成两大类，你对有情的忍耐，你对状态的忍耐。基本上我们已经被宠坏了。
我们所做的一切都是在宠坏自己。我们很喜欢宠坏自己。但是很讨厌别人被宠坏的样子。在思维、情绪，身体方面都有宠坏。这会产生什么样的结果呢？你不能处理很多状况，发生一点小的事情就把你气的要死。
那些宏大的愿景，长线的规划，如果说没有忍耐的能力，这些大的规划就会受到影响。作为领袖，管理层，家庭成员等，修持忍辱非常重要。上午的修持方法可以达到忍辱的效果。你能处于当下，就会越来越不贪婪，变的慷慨。你能处于当下，就不会被那些状况困扰。
对于佛教徒，在修道上来说，不仅是对因缘的忍辱，对法的忍辱如是，对善的概念能够安忍。比如说你能连续做一个礼拜的禅定，你对这样的事情能够接受，你会安忍于空性。而不明空性也是缺乏安忍的状况。
精进
精进是懒惰的相反，上面这些说的都是彼此关联的。懒惰懈怠可以从几个方面来说。比如对不好的事情上瘾，我们人类的心倾向于对那些物质的，浪费时间的，对精神没有益处的东西上瘾。
我们和那些带自己堕落的朋友们相处反而会感到自在。对自我价值的认定很低落。把自己看的很低，觉得自己很没有能力。这也做不了，那也修不了。缺乏自信也会导致懒惰。
同样对治懒惰的方法也是要持续的做。做的时间可以很短但是很频繁。你需要每天每小时持续不断的，培养出一种习惯。你做善功德的事情会产生喜悦的感觉。
比如你在当下安住十秒钟，你可能不会觉得喜悦。比如你要下单买一杯咖啡的时候，你坐下来，你开始跟某些东西纠缠，你会升起无聊的感觉。你发发短信，上上网，让自己处于很忙的状态。
但你喝咖啡却喝而不知道它的味道。如果在这样的习气中加入10秒钟的安住当下，对你来说可能会很困难，但当你坚持了一年，你会有喜悦的感觉，你会越做越多，你会喜欢周末去闭关。
第一种人是你开始对那些纠缠的人事慢慢淡忘。比如那些常常和你八卦谁和谁乱搞的朋友，那些有事没事喜欢秀包包的朋友，当你修持了一段时间后，你甚至会发现不知道该如何和他们相处。过不了多久你就会被大家踢出那个圈子，你也不太在意。过了十年，他们还在秀他们的包包，这第一种人的做法可以说是那些不太有勇气的人。
第二种人是非常有勇气的。你跟他们一样，依旧在秀包包，搞怪，但你头脑清醒。你很冷静，内心平静。你会光芒四射，他们反而会对你好奇，问些重要的问题。因为你没有一个既定的目标，他们会喜欢和你相处。你不但自利还可以利他。你会成为善知识。对那些人产生好的影响。那个时候你就会对他们说不要沉迷于过去，不要沉迷于那些幻想。因为你的影响力，你会让他们跟着改变自己。
作为佛教徒你不必非要修加行，也不必非要出家，不必非要念很多经典，不必非要去山洞闭关。我会鼓励大家这样做，但不是非要做的。最根本的，你要对佛法僧有信心。有欣赏，这是最重要的。
当然你想继续深入，做上面说的那些修行是好的，那会让你在实修中进步的非常快，我不想跟别人说你一定要修加行，还有那些吃素的恐怖分子，说佛教徒一定要吃素。我不喜欢拿着棍子打别人，强迫别人。
一个更好的做法是你自己能够平静慈祥，你的美好状态会很吸引周围的人。我最近遇到一个年轻人，他说他妈妈刚过世，走的非常平静祥和，他问我他妈妈修行了什么法，他也一定要学。
佛法是非常珍贵的，就算与佛法哪怕产生一点关联，都会有很大的利益。作为我们这些资深的佛教徒，我们当然知道这些。我们的生命就像朝露一样，希望你们享受自己的人生。也希望你们能尽量多修习如何安住。
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编辑：三千 宝乐尔 静莲
(图片版权归原作者所有)
- 20170111 No.0072-
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