共读|上师也喝酒（十八）——好上师的检视清单
2017/8/23 万物三千
好上师的检视清单
我们如何认清某人是纯正的上师?这很不容易。列举上师必要功德(特质)的清单，总是主观的。因此，在检视清单上勾选，也只能帮助你到某个程度而已。不论是追随吉姆·琼斯、奥修、舒雅·达斯、索甲仁波切，或是达赖喇嘛的人，在奉献出专一的虔诚心之前，一定都做过某种程度的分析。
当今的世界虽然非常物质取向，但是还有极大的道德评判习惯。当年赤松德赞王将自己的妻室耶喜·措嘉供养给他的上师莲花生大士，过了几年，莲师又要耶喜·措嘉去做阿阇梨萨勒的伴侣，这件事在当今世界的道德观念上，能被接受吗？我们能眼睛不眨一下地接受这种安排吗？这种三方关系在今日是无法想象的，甚至还可能是犯法的。
虽然没有所谓终极的检视清单，但是有些基本的准则，即是我们的能力有限，还是可以概略地拿来运用。由于只有证悟者才能认出另一位证悟者，因为我们不可能知道某位心灵导师是否具足一切功德。下列这些一般性的准则，历经过好几世纪的测试，因此最低限度，它不会有任何坏处。
在今天，要依据古代密续经典所描述的神圣功德去找到这样的上师，几乎不可能。但是在大乘经典中，佛陀教导我们，如果无法找到具格上师时应该如何。他说，如果你遇见某人宣说佛性，你应该尊崇此人一如佛陀。如果你想一想：这世界有多少数以百万计的人，他们所谈论的都只是食物、服装、银行存款等，而完全不可能谈到佛性，你就了解为什么佛陀会这样说了。
在这个末法时期，如果你能找到一位上师，即使他只具足下列之中少数几项的功德，那么你就应该考虑接受他作为你的老师。因为这种人非常稀有，而且还濒临绝种。
好的上师
已经证得究竟的见地
心胸开放
不太情愿教导
具容忍心
博学
遵守纪律
仁慈
拥有传承
能与时共进
为人谦逊
对你的荷包、大腿或脚趾头都没兴趣
具有活的上师与活的传承
虔敬三宝
相信业果法则
慷慨布施
能带领你到善的环境
已经调服身、语、意
温和柔顺
具足净观
不批判
遵从佛陀的纪律
畏惧恶行
宽恕心
善巧
已经证得究竟的见地
如同莲花生大士所说，我们的见地应该像虚空般的广大，而我们的行为应该像面粉般的细腻。我们经常可以从上师对他自己的行为有多吹毛求疵，而猜到他是否持有见地。而他的行为与见地之间有多一致，也代表他的心有多宽广。
但是，要看某个人是否具有究竟的见地，一个很好的指标是看他是否对任何有关业果的事都特别挑剔，例如：不踩踏小虫子。与此相反的人则会说：“一切都是空性。”言毕就打死一只蚊子。有些人认为证悟者可以为所欲为，事实上，全然的证悟者不会落入任何极端。有两个故事可以用来说明：
故事一：有两位比丘使用密乘法器在修法。其中一位虽然不是很有学识，但他非常虔诚，是个很好的修行人。另外一位不是个好的修行人，却饱读经典，还能背诵各个法本。在茶歇时，饱学的这位比丘把金刚杵放在地上。修行人比丘警觉到，便质问他：“你怎么把这么珍贵的密乘法器放在地上？”饱学比丘讪笑而言：“你根本不了解金刚乘!在金刚乘里，金刚杵是不动佛，而大地是佛眼佛母空行，他们是佛父佛母，因此金刚杵放在地上是正确的!”这位比丘所说的没错，他的知识是正确的，但在我成长的过程中，听过这个故事数十遍，都是老师拿来训诫我的。他警告我，绝对不要有那位饱学比丘的行为，因为金刚杵是仪轨的法器，因此不论如何都要谨慎尊重。
相对之下，另一个是两位比丘过河的故事。两位比丘走到河边，正要涉水过河时，有位女生走过来，焦急的请求他们帮助。年纪较长的比丘就背了她，过了河，上了岸，把她放下，然后就各自前行了。约莫一个时辰之后，那位一直忐忑不安的年轻比丘终于开口了。他说：“你身为比丘，怎么能背女人!？”老比丘回答道：“你怎么到现在还背着她不放呢？”
具有广大见地的人，对业果会戒慎恐惧。有些人杀了生之后会辩称：“一切是空性。”他们声称：在究竟上无众生被杀，也无杀生的行为云云。畏惧业报的人，会远离这种自我合理化的人，他们会比较喜欢来自我的家乡贡波的班恩这种人。
贡波的班恩前去拉萨朝圣，见到了觉沃佛像后极为触动，心中充满了虔诚心。但他担心去绕佛时鞋子会被偷走，所以他请佛像帮他暂时拿着鞋子。绕完佛，他把鞋子从佛像的腿上拿回来，并且谢谢他的仁慈。他说：“哪天请你到我家来喝一些我自己酿的米酒。”佛像也回应了，应允他会来，他们甚至订下了春天的一个日子，这是觉沃佛像少数几次开口说话的时刻。春天到了，有一天，贡波的班恩的太太从河边打水回来，告诉他说，她见到一位从拉萨来找他的人，站在河中央。班恩以为觉沃溺水了，急忙奔跑到河边，跳到河里，抓住了他，把他带回家去。人们在贡波建造了第二座的觉沃寺庙，来纪念班恩以及他的访客。
如果你的上师有空性的见地，他就会畏惧业果。他也更会受到贡波的班恩的鞋子所感动，而不会被那些打死蚊子后，还道貌岸然地想要合理化的人之企图所动摇。
END
编辑：宝乐儿
校对：宝乐儿
图片：宝乐尔
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