共读|上师也喝酒（十九）——心胸开放
2017/8/30 万物三千
心胸开放
上师应该能心胸开放地接受不同的文化与习俗。举例说，如果上师是西藏人，他应该对于一个诚挚的澳洲嬉皮弟子所供养的多年珍藏贝壳，与中国弟子所供养的一公斤纯正黄金，以相同的欢喜心欣然接受。
心胸开放的上师虽然面对的是一个强烈相信灵魂而且经常将之与佛性相互混淆的美国人，他还是持续地有教无类。心胸开放的上师应该了解那些佛法浪人的习气，知道他们反抗体制、提倡以物易物的社群，并不一定与出离心的修持有关。
心胸开放的上师应该理解，为何他的女同志弟子在观想与佛父双运时会有困难。心胸开放的上师应该了解，为何犹太人不太容易接受一切事物都是过去因缘的产物，而没有所谓对错的分别。
心胸开放的上师应该知道，他的中国弟子爱面子的习气，不必然与畏惧做错事情有关。心胸开放的上师应该理解，为何瑞士弟子不太会欣赏所谓的“满愿牛”。
不太情愿教导
你应该特别注意那些不是很热切地想要成为你的根本上师的人，他可能比那些野心勃勃的人还更具有根本上师的功德。通常，不太情愿教导的人，往往是最佳的老师。
具容忍心
许多上师都说他们直话直说，想到什么就说什么。不经过滤，也没有任何禁忌。但如果他们是这样的人，就应该要有容忍之心，就应该勇于承担。
但通常的状况是，喜欢批评别人的上师，都不太能容忍别人对他的批评。有个检视的方式，是看看上师怎么处理对他不利的报道。上网查看一下，这位上师有没有被报道过丑闻？如果有的话，他如何反应？
看一个人对于世间八法——也就是赞誉与讥毁、收获与损失、名誉与无名、快乐与痛苦——如何处理，就很容易看得出来他是什么样的人。
博学
我们既已身处二十一世纪的第二个十年，福德又仅止于此，坚忍力和心灵追寻能力又相当薄弱，因此只好依赖学术成就这种外在的指标来评判上师。对佛教的各种传承与部派都博学又尊重的上师，对弟子而言特别有效。
即使他们没有时间对各种学派或传承做过彻底的研究，只要他真正尊重其他传承而不只是口惠，那么对弟子而言，至少是相当有利的资源。当这种上师发现弟子需要某种他所不能提供的教法时，可以替他们指出正确的方向，就像足科大夫把头痛的病人送去精神科治疗一样。
但是，许多有门户之见的上师，常会坚持给弟子治疗脚痛的药，而不给头痛药，因为这是他们仅有的。如此一来，可能会造成很不幸的后果。
学术训练是上师非常重要的品质之一，这也是最容易查证的。反之，要知道上师经由直觉、思维或修持的成就有多少，就比较困难。学者型的上师会很愿意开示有关见地、修持与行止的主题。如果上师口才好，至少弟子们可以分析得比较快，比起完全不说话的上师来得好。如果上师没有下过太多研读的功夫，他可能就会逃避弟子有关经典的问题，或顾左右而言他。
因此，初学者应该经常询问有关经典及释论的问题，大胆一点的，还可以询问上师研读过哪几本典籍。其中特别重要的，是关于中观与波若波罗密多的闻、思、修。
对佛法缺乏理解的上师，通常只会强调各种仪式，例如做烟供、水供、火供或进行复杂的大黑天修法等。他们不会教导【见、修、行】，只教导【行】。结果，弟子们珍贵的生命，就这么一点一滴的浪费掉了。
另一方面，如果上师过分强调空性的见地，也会让弟子失去对【修】与【行】的重要性。弟子可能因而不重视因、缘、果，或认为：【反正一切都是空性，我爱做什么就做什么。我不需要点灯，不需要做大礼拜，不需要修法，也不需要吃素。】
如果上师不强调菩提心，他可能就会剥夺弟子利益他人的福德。同样的，如果上师只强调修持需要执着的【止】，却不教导修持非执着的【观】，他可能就会剥夺弟子接触见地的开放、广阔、自由、任运与不造作的修持。但是，如果上师一开始就教导非执着的修持，却不强调【止】何种可以调服自心的基础修持，那么弟子修持的清新度就会折减。
在任何时候，上师都需要善巧地平衡智慧与方便，否则就无法饶益弟子。通常，博学的上师明显地比较具有这种技巧。
END
编辑：宝乐儿
校对：宝乐儿
图片：宝乐儿
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