三千共读 | 上师也喝酒（二十三）—— 不批判
2017/10/18 万物三千

    

    

     不批判

     上师应该能看到弟子的潜能，知道他们显现出来的缺点都可以转化，因此弟子是值得他祈愿的对象。他不应该造成竞争，不应该偏好某些弟子比其他弟子还早证悟，这不是一场比赛。

     如果上师批判太多，他会浪费许多宝贵的时间。过分地批判就表示他对缘起与平等舍的基本见地缺乏足够的理解。这种上师所设计出来的法道，也就会过分苛求而令人焦虑。

    

     遵从佛陀的纪律

     你的上师应该要相信他所教导的内容。教法，基本上就是纪律。如果你足够幸运，有一位持守基本乘、菩萨乘及密乘戒律与行为规范的上师，由于他所受这些戒律的规范，必须教导一切众生免于污染，直到解脱为止，因此，你可以确定他会一直教导你，永远不会抛弃你。

    

     畏惧恶行

     大多数的宗教都始于人们想要做正确的事，因而都建立在羞耻心、罪恶感以及畏惧恶行之上。羞耻心是道德规范的始祖，虽然密乘在究竟上超越各种概念，但是只要是人在修持，它就会结合某种纪律与道德规范。因此，在一开始的时候，即使是金刚乘的法道，也会受到无数的规范、价值、羞耻心、罪恶感以及畏惧恶行等各种形式的限制。

     对初学者而言，畏惧恶行有其价值。金刚乘修行者不能随意就过着像狗一般生活，毫不在乎与他们的父母或兄弟姐妹交媾。他们也不能像猫一般，夺取其他动物的食物而毫无偷窃的概念。直到他们都像大成就者古古巴力，以他的爱犬为伴侣之前，上师与弟子双方都需要有某些该做与不该做的假设才行。

    

     宽恕心

     宽恕是悲心的主要成分，你的上师必须要有宽恕心才能引导你。当上师宽恕你的恶行时，就代表他已接受了你作为他的责任了。

    

     善巧

     虽然说修行之旅程无目标，其成果超越任何想象，但是我们也必须超越对这种描述的理解才行。为此，我们需要一个法道，以及一位向导。这位向导必须引领弟子证得这个无目标的目标。

     在大多的职业中，不论是建筑工程、驾驶计程车或医疗工作，都有某项工作必须完成。金刚乘上师也没有什么不同，他的工作是要让弟子证悟；如果这项工作太巨大，那么上师至少要带领弟子到某个地步，让他能够从此独立完成工作为止。上师要如何完成这项工作、运用什么方法，都没有固定的规范；但他必须以尽量迅速而且无痛的方式完成。

     “迅速”可能必须绕路，因为对某些弟子而言，短捷可能是冗长。“无痛”可能意指选取风景优美的路途，因为捷径可能令人不愉悦，既没有休息区又没有坐垫，因而让某些弟子失去信心而完全离开法道。而对另外某些人而言，无道之道，是最佳的法道。无论如何，你需要具足善巧的人来指引你最佳的道路。

     上师必须要有很多方法可以选择。当大厨指导学徒时，他可能会把食谱藏起来，或者故意拿走某个关键的材料。这种善巧方便可以教导弟子自己去思考。好的上师也会这么做。

     上师具有何种善巧，通常不容易知道。某些非常学术性的上师，可以告诉你应当阅读某本书第几版的第几页，而且还能记得出版的日期。如果你是大学生，这对你可能非常特别；但是如果你追随的是心灵之道，这可能就不是你所需要的。你需要的是某个能够将那种知识转化为法道上有用之物，某个能够教导你如何去学习的人。

     上师也应该具有善巧来处理你的污染。因为，虽然污染是暂时性的，但它们自无始以来就存在了，因此要去除并不容易。

     佛陀极具善巧。他曾经在许多开示中，赞叹布施是最上乘的功德，并且教导佛陀不存在，以及一切众生如幻的自我；而在另外一些开示，他却以“从前，当时我是一只猴子……”开始，似乎又好像有个自我、有个猴子；过去、现在、未来也似乎存在。他会说：“任何宣说佛性者，都应该被尊为导师。”但他又说：“宣说一切和合事物皆无常，就好比宣说一堆垃圾是珍宝一般。”而且，在持守戒律上，他又极为严谨。这种风格得以渗透延续，一直到今天佛教徒的修行当中。

     曾经有一天，阿育王供养了所有的比丘一百万金币；在同一天，寺院里有个花园清洁工供养了一颗莓果给一位口渴的比丘。那天的晚课中，住持比丘唱诵施主名字时，先提了清洁工的名字，再提到了阿育王。我们也应该如此思维：供养一颗莓果是丰盛的礼品，但铺满天地的一堆金币，不足以换取一句法语。上师应该同时具足弹性及硬性。

    

     编辑：宝乐儿

     校对：宝乐儿

     图片：宝乐儿

     图片版权归原作者所有

    

    

    

    

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