三千共读 | 上师也喝酒（二十四）—— 十二年计划
2017/10/25 万物三千
十二年计划
虽然这不是我想要提供的，但是即使我们有个完整的检视清单及一套标准规范，也无法用简单的方法来评判上师，因为基本上，判断者的心早就被各种先入为主的概念及各种期待与恐惧所污染了。
在《金刚鬘续经》中说，弟子需要花十二年的时间去分析上师，反之亦同。但谁有这么多耐心？而且，跟着师父过了十二年，你自然会产生评判性，因为你已经跟他太久了。
无论如何，初学者还是应该对目标上师做完整的背景调查，例如：听听有关他的故事，读读书籍或文章，评估一下他的社交媒体等。
同时，不要限制自己只找一位上师，对其他你知道或不知道的上师也保持开放的态度。只因为上师有千百位弟子围绕，不见得就证明他的真实性；正如历史所显示，纵然是成千上万的群众，也非常可能制造出群体否定的现象。
你可以认定第一位让你产生火花的人做为上师，但是在做出许诺之前，最好还是从不同的年纪，不同的风格，不同的传承中去找寻上师，可以让你的视野更开放。可能有些上师你原本不喜欢他的风格，后来却意外地发现那是最能利益你的上师。
你至少应该花上一年的时间来积极地分析上师，这可以帮助你清除许多先入为主的概念。经过一整年的浏览上师，你可以将目标缩小到少数的几位。
然后，你可以接受他们一些普通的教法，看看你是否听懂他们的语言，是否能掌握他们开示的精髓。你只需要倾听，不一定需要将他们视为将要操控你一生的导师、师父或向导。
在这整个过程中，你必须经常质疑你的判断能力。这不是科学、数学或地理的老师，要评断他们的教学能力很容易；你必须细心追踪，而且还要有远大的视野，因为我们所谈的是一切众生证悟这件事。
要记住，在这个寻找的过程中，因为这些准上师都会给你心灵的指导，因此，即使你不满意，也要对他们有相同程度的尊重。但这不表示你不能偶而有意做一些预期之外的事，来让他们不开心；因为测试他们的反应，也是分析的方法之一。
例如，你可以跟上师借钱，然后假装忘了还他，看看他怎么要你还钱。在任何造成不利的情况升起时，例如事情不如他所愿，或者有人质疑他的传承，甚至批评他的长相时，都是观察你的候选人如何反应的好时机。但你应该以真诚而且尊敬的态度来做这些事情，因为他们是想要教导你佛法。
很久以前，我第一次到印尼，其中一位邀请我的人安排我坐当地的客户巴士及三等的火车车厢，一起从一个城市到另一个城市。
由于我经常在北印度搭乘巴士到比尔，所以对这种旅途经验丰富。在那个年代，还没有配备空调及舒适座位的豪华巴士，你必须与鸡群同车，因此我的印尼之旅并没有让我感到任何不适应。
多年之后，这个人告诉我，当年他带我进行这次艰辛之旅的目的，即使为了要测试我，看看我是否被惯坏了。我认为从他的角度而言，他的确想的很周到。
由于人生短暂，我们没有持续一直分析上师的奢侈，因此，经过相当一段时间的听闻开示或接受指导，加上就近观察上师在混乱状态下的表现，你最终必须做个结论。
经过一段时间，如果你对某个上师没有强烈的感觉，那么你跟他大概就没有什么缘分。虽然我们的情感薄弱，但还是胜过理性的逻辑。对某个人有没有感觉，不只是此世因缘的结果。
一旦你在情感与理智上都已经确定某个人应该就是你的上师时，你可以向他请求更多、更完整的教法，以便进一步测试上师-弟子的关系。
在此之前，你不需要认为你应该帮上师洗内衣裤，但现在，你可以了。你也可以开始供养一些很好但无害的供品，例如水果、鲜花或焚香等不会造成“慷慨后悔恨症”的供品。
你也可以开始对他顶礼或表达惯常的礼敬方式，以测试自己的傲慢与我执。从此，你就不是以大学生聆听演讲的方式，而是以病人聆听医生指示的方式去听闻教法了。
至此，如果你的信心依然毫不动摇，而且还更加深入的话，那么，根据你对于追随金刚乘需要一位上师的了解，你可以开始供养身、语、意，并且准备接受灌顶。
然而，值得一而再再而三提醒大家的是，灌顶是件大事。没有比接受密乘灌顶更宏大，也更危险的事了。
我曾在喜马拉雅深山中的史毕提，在一座宁玛巴寺院给过一系列的灌顶。附近有一位格鲁巴寺院的住持常到我住的地方来，向我供养哈达、问安，进行各种客套的礼节。这是西藏在地喇嘛代表寺院接待来访喇嘛的习俗。
每次法会，他都前来仪式性地供养曼达，然后在灌顶正式开始之前就离开。除了在波若波罗密多口传的那次之外，在其他的密乘灌顶法会上，他都事先离席。
我的一些弟子注意到他不肯接受我的灌顶，便批评他这种行为是门户之见，但我却认为他的行止优雅而令人钦佩；他又不认识我，因此何必与我结下一个无可返还的缘？我们都应当谨慎。我们都应忠于佛法，而非忠于社会一般的期待。
许多喇嘛或修行人会避免从某些高阶喇嘛处接受教法，但他们又不直接表达。他们由于政治正确的压力，常就找各种借口，或趁着喇嘛到来时出访外地。
编辑：宝乐儿
校对：宝乐儿
图片：宝乐儿
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