共读 | 上师也喝酒（三十二）—— 精明地追随上师
2018/1/10 万物三千
精明地追随上师
教法不会自动如雨下降，作为修行者，我们必须请法：我们必须祈祷导师转动法轮。不只大乘，在所有其他法乘也都鼓励弟子如此去做，因此我们七只祈请文。
请法具有极大的利益，尤其不只是为了一己之利而去请求的话。基于出离心，大悲心与菩提心，也就是为了利益一切众生而请法，最为殊盛。
但如果是一位具格而勇猛的上师，虽然他可能具足所有的知识时间与场所，他也不一定会给予教法。
我曾在前后两年之间，多次向尊贵的德松如仁波切请求一个特殊的密乘教法。
最后，在尼泊尔的一天，我去见他之后，他要求我等他一下。他开始翻箱倒柜，似乎在找什么东西，又呼唤侍者来，帮他寻找黄历。
我大约等了一个小时之久，期间，他对我的问题置之不理，而且当他在读黄历，做笔记时，也没正眼看我一眼。最后他说：“好!这是你第七次向我请法，所以我现在教给你。”
表面的恐惧
密乘经典中说，上师比千劫诸佛还要珍贵，因为若是没有眼前的真实上师，千佛便无法生起。
同样的，刹那之间忆念上师，比起禅定本尊千劫之久还要来得有力。因此，究竟的皈依对象是上师，而所有其他的皈依对象，如佛，法，僧，本尊，空行，以及诸如文殊师利，观世音等本尊，都是上师自身的化现。
基于此，我们训练自己去接受：上师的任何行止，都是证悟事业。
然而，当我们初见上师时，可能只将他看成是能够保护我们，让我们免于世俗恐惧的人。虽然更细微层次的恐惧及其作用是我们痛苦的根源，但大部分的人都觉知不到。因此我们只向上师表白这些表面的恐惧。
例如：需要被认同，需要寻找伴侣，对孤独的恐惧，不知何去何从或是家庭问题等。我们希望免于这些需求及恐惧，于是我们寻找上师，亲近上师，甚至为此而认定了上师。
但是，如果上师弟子的关系只建立在表面的恐惧上，这种关系就会崩坏，因为表面的恐惧永无止境。
今年让你恐惧的事，明年可能不见的让你害怕。可是新的恐惧又会出现，你就会一直想找新办法去消除它。一旦上师不能帮你这样做，你就会感到不满意，或甚至失望。
如果你要认真追随金刚乘之道，那么上师弟子关系必须逐渐调整，将上师的保护引导到让你免于我执。
最终，上师的任务还是要保护你免于二元分别的心。然而，事情在此会变得复杂，因为在很多情况下，弟子并不想要有这种保护。如果上师不够勇猛，慈悲不足或者证量不足，可能反而会变成替弟子按摩，鼓励或养他的我执。
根本上师：一个或多个
根本上师或藏语的tsawei lama，有很多种定义的方式。根本上师可以是你从他接收到四灌顶(宝瓶灌 秘密灌 字句或如是灌)的上师。与此灌顶，他成为你的上师。
但在此处，我们也必须定义何谓【接受】。我相信许多本书的读者都接受过五十个以上的灌顶，但也大概都搞不清楚到底发生了什么事。接受灌顶的最高定义这个题目太大了，所以无法在此处说明。
你所接受的四灌顶，特别是灌顶这个词，结下了你与上师之间的某种缘分。假若上师的指示能够让给你一瞥心的本性，那么他绝对就是你的根本上师。
至于根本上师应该只有一位还是多位的问题，并没有一个清楚的答案，没有一定的规矩。但是如果有狂热的藏传修行者说，你只能有一位根本上师，你也不必感到惊讶。
西藏人对根本上师的态度是很部落式的，大多数人都根据地缘因素来选择。我们寺院附近的西藏及不丹居民，常都把我当成他们的根本上师，原因就只是我跟他们的村落有关；还有些人因为我的祖父是他们祖父的根本上师，他们也就认我为根本上师。
然而，不一定每个人都必须受这种习俗的限制，根据地缘或家族传承来选择根本上师的劣习，不应该污染到非藏人或非不丹人。
举例说，身为美国人或者台湾人，可以自由地选择任何他们喜欢的上师。但是有了这种自由的结果，有些人就像浏览商品一般，在众多上师之间挑三拣四，寻求陪伴，认可及满足感。
然后，由于上师太多了，他们可能就得到相互矛盾的教诲与指导。有时这会造成压力，但也可能造成有机可乘的危险。
当你有太多不同的导师时，就可以选择那些满足我执愿望的教诲，如此一来，整个心灵修持的重点就失去意义了。
我小时候，家人常与其他有相同年纪孩童的家庭聚餐。吃过饭后，有时我会听到大人们在计划哪个女孩应该跟谁结婚。
这些女孩子们也都在场，一边洗碗一边聊天，完全没有注意到他们的前途正在被安排。我常觉得他们很可怜，因为他们没有机会决定自己的一生。
后来，到我三十多岁时，这件事情竟然也发生到我身上来了。我有一群朋友，积极地安排要我跟某个特定的女子结婚。
他们自以为是谁，可以替我决定？反正，我很难搞，我已经变成一个非常挑剔的人，即使是一根手指头的形状，也要完全符合我喜欢的样子才行。
在此同时，那些当年我怜悯过的女孩子们，多数都快快乐乐地与家人选择的男人结婚了。我所要说的重点是，当你有太多选择，你就会变得老练；而当你变得老练，事情就会变得复杂。
像平夫人，她可能试图让所有的上师都欢喜，然后逐渐地收集到一整批的上师。她非常喜欢一种大合唱似的全体认可。
由于她有许多上师，因此她可以拿同一个问题去问所有的上师，直到她得到一个她想听的答案为止。然后她将这个答案再告诉其他的上师。其他的上师出于尊重，也都认可这个答案。
因此，我们必须检视自己是否正在进行这种操纵，并且也要检视自己寻求多位上师的动机，你有可能只是想拥有一群名师，来向人吹嘘而已。
有些人坚持我们应该只有一位上师。在所有的经典，释论及密续之中，完全没有提到这种规矩。
上师的数量没有限制；有多位上师的话，可能会丰富而具多样性，但也可能会造成迷惑混淆，甚至浪费时间。
如果有某个上师说你只能有一个上师，而且只能追随一个传承的话，我几乎可以确定，那就是不应该追随这位上师的征兆。
但从另一个方面而言，如果这个建议来自某位全然慈悲的上师，而且他了解你，希望你不要误入歧途，若是如此，你就应该感激地接受他的教诲。
实际上，弟子可以有不只一位的上师，如同树木有许多根枝一般。或者，你也可以有一位根本上师，以及多位的枝干上师；你也甚至可以有枝干，果实，花朵及树叶上师。
只要你应付得来，你爱跟随多少上师都无所谓。蒋扬钦哲旺波有超过一百位的上师，内蕯瓦钦哲旺秋，夏鲁拉索坦扬，龙钦巴尊者，以及雅利班禅等人也都是如此。
如果你只想追随一位上师，那也很好。印度行者通常只有一位上师，只修一种本尊，而且达到殊胜的证量。
阿底侠尊者曾经批评西藏人修持众多本尊的习俗。他说，在印度，有些修行者以一座本尊的修持而证得千百成就，而在西藏，人们修持上百座本尊，可是却成就渺渺。
END
编辑：宝乐儿
图片：来自网络
(图片版权归原作者所有)
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