共读 | 一位名人卧病在床《维摩诘所说经》导读（9）
2018/5/30 20:30:00 万物三千
阿难
回到芒果园，释迦牟尼佛仍在说法，但只有阿难随侍在侧，其他的弟子都跟着文殊师利去了毘耶离。突然间，园中充满了金色的光。
“发生了什么事？”阿难问道。
“这显示维摩诘与文殊师利的对话已经结束，他们正在回来的路上。”佛陀回答。
不只是维摩诘和文殊师利正在回芒果园的途中，还有所有那些目睹了两人对话的人们，包括国王、王后、大臣、僧侣和各行各业的人所组成的一个混乱散漫的队伍，都跟随在这两位菩萨的身后。
我确定这其中一定还有各种常见的印度特色，像宝伞、号角、大象、马匹、舞女、孔雀羽毛扇、俗艳的色彩、闪亮的衣料、灯盏与薰香等。
抵达芒果园之后，维摩诘马上就像一棵被砍倒的树一般，在佛陀脚下顶礼——这又是一个我们需要注意的教法。到目前为止，维摩诘这个头发油亮的享乐主义者，似乎是个自大骄纵，而且坦白讲，很难相处的人。
但在此处，经文告诉我们，他谦卑地向乔达摩佛陀行大礼拜，然后带领着所有的阿罗汉与菩萨绕行佛陀。
当维摩诘顶礼佛陀时，舍利弗向佛陀禀报了所有在毘耶离发生的事情。
“那是什么气味？”阿难问，“我认不出是什么。”“那是来自众香国的众菩萨身上所散发出来的味道。”佛陀说。“但是我们自己僧团的人似乎也都散发着这种气味，”阿难说，“这是怎么回事？”“他们闻起来像众香国的菩萨，是因为他们吃了香积如来的剩食。”佛陀说。
为什么在这个故事中，食物，而且还是剩食被看成这么重要的事？食物通常意味着“维护”，而进食是我们维护身体的方法之一。但从佛教的观点来看，身、语、意都需要有方法来维护，来维持其连续性。
我们这种迷惑的众生，大费周章地维护我们的身，但佛法强调的是如何维护“心”。在《维摩诘经》的这个章节，香积如来的剩食引发了一段关于如何维护心的长篇又精辟的讨论。
佛法教导我们，三摩地禅修(sama?dhi meditation)是维护心的唯一方法。虽然这种说法可以被视为隐喻，但实际上，我们也可以直接用字面上的意思来理解它。
禅修、专注和安住，的确可以维护心的健康。同时，因为“身”是由“心”所统御指挥，所以有经验的禅修者与不做禅修者的食欲，会有显著的不同。不做禅修者所经验到的贪欲，会到无法满足的地步——有些人吃得像猪一样。
有人告诉过我，在神圣的罗马帝国衰亡前不久，富有的罗马人会把自己塞满食物，然后呕吐出来，为的是要再吃一顿。
即使在今天，我们大部分人或多或少都有贪食症，如同我们不需要超过一两双鞋子，也不需要衣服多到把衣柜撑开一样，我们所吃下去的比我们所需要的还多太多。更有甚者，我们经常不是为了滋养和维护自己而吃东西，而只是因为想吃而吃。
这是多么荒唐!我们的进食 被“想要”而不是“需要”所驱使。但是，你一旦开始禅修，即使你的“止”修得很普通，你也不再需要像以前吃那么多，因为一点点食物就可以提供给你足够的能量。还有请记得，对食物的欲望减少，并不是什么奇迹，它只是“止”的副作用而已。
当我们开始修行，当我们对正确的见地越来越习惯，克服散乱的能力越来越善巧，我们对于“维护”、“维持”、“食物”的概念也会有所改变。我们会更自觉自己的饮食习惯，也会了解天然食物远比加工食品更健康。
同时，对自己许多其他种类的“饮食习惯”，比如声音、衣服、 汽车、银行存款、退休金、男女关系和友谊等，也会有更好的自觉。
如何让我们从“想要”和“需要”中解脱出来，是一个很大的课题，但是基本上，它是可以藉由修行达到。而且，当我们逐步自我解脱时，我们对“维护”的定义就会改变。
遵循健康的饮食习惯的主要步骤，是要学习如何处理我们对吃的需求。同时，虽然迷惑的众生无法理解“不二”，但我们的确是感觉到有“合二为一”的需要，这就是为什么我们渴望男女关系与友谊，渴望拥抱、接触、性交、接吻、掐捏......
回到芒果园中，所有跟随文殊师利去了毘耶离的人都回来了。这时，佛陀问了维摩诘一个问题：“维摩诘，你怎么看待佛陀？”维摩诘回答，佛超越了色、超越了受、超越了行、超越了象征、超越了时间。如来不是黑暗、不是光明、不是名字、不是记号、不是依附、不强、不弱。如来无色、无眼、无耳、无性别......等。
对我们大部分人来说，“佛”这个名词指的是历史上的释迦牟尼佛，他的显现并不外于性别、时间和空间的分类。但维摩诘在此解释了如何在究竟的层面上看待佛，也就是如何看待“胜义佛”。
然而，在这个章节稍后，当佛陀请维摩诘为大家示现阿閦佛及其佛土时，我们脚下的地毯又再度被抽走。剎那间，维摩诘表演了一个惊人的魔术，瞬间让妙喜世界的庄严佛土显现在所有人眼前。
如同前面所说的，场景的设置很重要。在场的众多弟子才听到“佛”是超越色、受等等，然而，释迦牟尼佛却又请维摩诘示现出阿閦佛佛土的具体化现。
经文中说，维摩诘遵照佛陀的指示，他似乎只是拉开了一张帷幕，就展现出阿閦佛佛土的高山、大河、茂密森林的山谷、由莲花池和天鹅围绕金碧辉煌的宫殿、许愿树林，以及满天五彩缤纷的飞鸟。
但是无论佛土在我们眼里的样子如何，它们都不离“不二”之意。比如，在佛土中的一片草原没有东方；如果没有东方，也就不会有南、中、上、下和边界。所有这些都直接把我们带回“不二”，以及如何解释“不可解释”的现象。
尾声 (上)
《维摩诘经》的结尾是文殊师利、维摩诘以及其他菩萨之间关于未来的讨论，特别是有关佛陀入灭许久之后的末法时代所会发生的事。
我们某些人仍然会倾向于把《维摩诘经》中所读到的一切，贴上神话或传奇的标签，或者，最多把它当成几千年前所发生的事件之历史记载。我们也可能认为像舍利弗和阿难这些人非常幸运，因为他们亲近佛陀，而且能够亲睹维摩诘如此非凡的菩萨。既然我们没有一个人有这种机会，是否表示我们出生在错误的时间和地点？并不见得如此。
在经文的尾声，佛陀清楚地指出，如果将这部经文抄写、珍藏、供奉在家里或者甚至穿戴在身上；如果抄写部分经文在笔记本上并且对每一字句都持之以敬；如果你用这部经加持自己；如果你喜欢讨论或喜欢听闻他人演说这部经典，你将能够积聚福德，而且不是少量的福德。
设想有人在无数劫中，向十方诸佛与三世一切菩萨持续供养午餐和晚餐，并且不断地向他们供养大量的金银、钻石和其他珍宝，这样的布施会不会积聚大量的福德？当然会!巨大、如山一般无法计量的福德。但是，特别是在此末法时期，这些福德比起你只是花上片刻来讨论这部经文内容所获得的福德，还是无法相提并论。
当佛陀言毕，天人之王帝释即刻起身，志愿担任这部经的护法。他誓言：无论这部经在何处被听闻、讲授、讨论、印刷、书写、保存，无论它出现在何处——城市、乡村、大街、花园、游泳池、隐居所或山顶——他都会恭敬顶礼所有被经文感动、所有喜爱它并渴望保存这部经典的人。
佛陀随喜帝释天王的誓言，并说：“这部经典中的讨论，就是对佛法、对真理至高无上的供养。对任何与轮回有冲突的策略、智慧或书籍加以护持，其价值无可估量。如果你想抗拒二元，或想制造与二元之间的摩擦，那么，你可以在这部经中找到全部你所需要的军火，而且是最佳的军火!因此，天人之王，你做的是正确的事。请妥善地保护它、珍藏它，因为对于二元世界，《维摩诘经》威力十足，它是可以造成浩劫，甚至大规模毁坏的超强武器。”
最后，佛陀转向阿难，嘱咐他珍惜这部经典。为此，芒果园中的每一个人，包括菩萨、阿罗汉、声闻、天人、阿修罗、罗刹、夜叉等，全都欢喜赞叹。
到现在你一定已经理解，《维摩诘经》不是一部普通的佛经。
生活在今天这个世俗世界的我们，听到真理时会很难下咽，而《维摩诘经》正包含了许多最高深的真理。然而，请勿以为最高真理的本质是神秘或神话似的，因为它并非如此。
虽然究竟真理无法被表达、被思维或概念化，但是，建立真理所需要的各种技巧与工具，佛陀本人都已经为我们一一安排就绪。比如说，《维摩诘经》中就描述了许多惊人有效的方法，可以解构所有任何的“非实相”。
我知道我在重复，但是诸位必须知道，这部佛经真的非常深奥。因为这类经典如此深奥，所以我们研习阐释经文的释论(s?a?stra)来帮助我们理解。有些释论由佛陀的弟子及著名的菩萨所写，更有许多是由印度、中国、日本和西藏的伟大学者所写的。
这些学者不仅是逻辑学家或理论家，而且还是具有极高成就的修行者；藉由将《维摩诘经》这类经典的教法付诸实修，他们所获得的成就令他们因此不再受制于赞、毁、得、失，而且相同的成果一再示现。
我们在这部经中所读到的讨论并不仅是智力上的锻炼，它不像在二十世纪初，在塞纳河左岸的咖啡厅里，那些头戴贝雷帽的法国存在主义者，瞇着眼睛透过厚如瓶底的眼镜，嘴里一边叼着肥大的雪茄，一边所进行的哲学清谈。
我可以带着全然的信心说，佛陀所给的每一个饶益众生的方法，都根植于如《维摩诘经》这类经典所记载的对话，例如点灯、燃香、剃发、出离世俗世界、素食、禁欲等，这些只是其中的一些方法而已，另外还有一些为菩萨所设计的方法，他们被积极地鼓励去做——所有任何世俗社会所不赞同，或视为不道德的事情，比如偷盗及说谎。
我们都听说过这样的故事，菩萨会为了帮助他人而布施自己最宝贵的财物、自己的孩子、房产、家园甚至爱侣，当然还有那个著名的故事——有一位菩萨将自己的身体布施给一窝饥饿的老虎。
但对我们大部分人来说，这种故事听起来不仅牵强，而且跟公主吻了青蛙的童话故事一样地难以置信。但是，从历史上一直至现在，还是有某些菩萨可以咀嚼、 吞咽这个似乎难以置信的故事。
这些菩萨能将这部经典中讨论的所有主题，都视为甘露饮下，因为他们已经粉碎了我执的习气，并且推翻了二元的壁垒。这种菩萨不为好与坏、量与质的分别所困住，他们视一切为幻相、梦境或魔术。他们对于将自己的肉体供养给饥饿的老虎，就如同我们这些人踏平一个雕得无论多美的沙城堡一样，一点都不觉得是问题。
而且，如果施舍出最珍贵的财产能够对他人有益，菩萨会毫不犹豫地去做。基本上，他们会从事一切饶益众生的事。
待续……
END
传讲者:宗萨仁波切
(图文版权归原作者所有)
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