班超故里班家沟故事之三十八
2021/10/6 5:33:35 空山落叶
班超故里班家沟故事之三十八却说大明王朝建国后，大明王朝的缔造者朱元璋是最勤政最亲民的皇帝，而他同时也是一位独裁者、一位暴君。朱元璋从小受尽了官府的压迫和欺凌，从骨子里对官僚无比憎恶并高度不信任。大明洪武十三年(公元1387年)，朱元璋以“阴谋政变意图谋反”的罪名处死了丞相胡惟庸，紧接着大肆杀戮功臣，株连无辜官员百姓三万余人，把君主专制提升到史无前例的高度。世上诸事有其因必有其果，自朱元璋之后，明朝中后期的大多数皇帝没有朱元璋勤奋，但他们却继承了洪武帝朱元璋猜忌与冷血的性格，国政荒废，自以为是。大明王朝自明宣宗开始走向了由盛转衰的不归路，混迹于豹房声名狼藉的明武宗朱厚照、沉迷于修仙炼丹的明嘉靖皇帝等，均预示了一代不如一代的大明穷途。大明王朝内忧外患，东南沿海一带凋敝不堪，盗贼公行，倭患深重。明朝廷中党争日趋激烈，朋党政治主持朝政，奸臣严嵩权倾天下，首辅张居正最终落得被抄家的下场，甚至险些遭受鞭尸；以魏忠贤为首的阉党异军突起，魏忠贤被称为“九千九百岁”，朝廷上下贪污成风，内斗内耗，最终使大明王朝迅速走向灭亡。大明之亡，实亡于万历，始亡于嘉靖。崇祯执政后肃清阉党，留下来的不过是一帮空谈仁义的书生，这些人善于内争，短于治国治军。权贵集团手中掌握巨大财富却很少纳税，农民税负和劳役沉重致使无法生存，导致政府极穷、军队极弱、人民极苦、权贵极富的景象。崇祯六年，中国爆发瘟疫，至崇祯十四年瘟疫遍及河北、山东、江苏、浙江等地。崇祯十六年，北京城中十室九空，甚至户丁尽绝，而敲骨吸髄者无人收敛。崇祯皇帝刚愎自用，内阁大学士先后任用罢黜了五十人，首辅换了十余人，兵部尚书换了十四人，刑部尚书换了十七人。总督被诛杀七人，巡抚被诛杀十一人，阁臣被诛杀二人。崇祯皇帝虽然六次下发罪己诏，最终也没能挽救大明王朝灭亡的命运。造成了大明王朝政权、大顺李自成政权、大西张献忠政权、大清政权四个政权并存的局面。李自成的大顺军攻入北京，崇祯皇帝自尽，明朝灭亡。1644年5月15日，吴三桂据守山海关袭击李自成的大顺军。5月27日 ，山海关战役爆发。清兵赶至，于中午出击，大顺军溃败。6月4日，李自成退出北京。6月5日，多尔衮宣布定都北京，清王朝入主中原。明王朝自1368年建国至1644年亡国，享国277年，历经20任皇帝。清王朝入主中原后，中国历史进入大清王朝统治时期。大清王朝励精图治，尊崇孔孟为代表的汉文化，中国进入了一个崭新的历史时期。在清王朝统治的二百六十多年间，班妤山下，瀍水两岸，又诞育出了无数国之栋梁，人间英才，其中最早的代表人物为今洛阳市孟津区城关镇大阳河村的贾之彦。贾之彦，字汉公，号瀍溪，今孟津县城关镇人大杨河(大阳河)村人。康熙甲子年(公元1683年)举人。康熙辛未年(公元1691年)，贾之彦考中进士，任官甘肃会宁县令。退职后回到家乡创办了瀍阳义学文昌阁。贾之彦是如何教育学生的呢？贾之彦在《瀍阳义学记》中说：“敢问古人立学之意何为也？曰：学也者，非徒取荣名干厚禄，所以致知力行求为圣贤也。今之圣贤不易见，求诸经书之间而已。曰：经书义繁有要乎？曰：有。孟子曰：谨庠序之教申之以孝弟之义。又曰：皆所以明人伦。噫!尽之矣……论语首二篇言学，后即言孝弟。大学：孝所以事君，弟以事长，老老长长而民兴隆。中庸曰：大孝曰达孝，曰亲亲为大，而因以信友获上治民。盖于人人亲长而天下平。尧舜之道，孝弟而己矣……故能孝则尊富享，保善莫大于是，福亦莫大於是。”这就是贾之彦的人生观和价值观，也是他一生身体力行的行为准则。贾之彦认为，教育学生的根本是：学习并不是单单为了当官发财，而是“致知力行求为圣贤”。要想成为圣贤，首先要孝悌，孝悌就是尊老爱幼，有仁爱之心并身体力行，这就是近代所谓素质教育的核心。公元1716年，贾之彦集平生所学，专门撰写了教育后代子孙的《训蒙要略》，《训蒙要略》署名《洛阳贾之彦汉公甫集》，并按顺序刻之于石，镶嵌在瀍阳义学大成阁墙壁上。《训蒙要略》正文共有十二章，由贾之彦的姻弟蒋正闻跋并书。蒋正闻在跋文中说：“先生以辛未进身，出牧边邑，有志未就，遂赋归辞，并集要略训子侄，义博辞简，诚往学箴铭也，因勒之以公同志云。”《训蒙要略》诞生至今，被无数学生诵读并广泛流传于河洛地区，影响了一代又一代学子。班媫妤读罢《训蒙要略》后叹曰：“贾之彦乃贾谊之后代，大有乃祖之风。《训蒙要略》是《蒙卦》要义最完备的解读，必将传之千古!”《训蒙要略》全文如下：一、天地之内，惟人为灵。欲令成人，须先正蒙。蒙养不正，骄惰己情。长益恣横，复何忌惮。一切礼法，须为辨明。迨至习久，犹如性成。东方未明，衣盥整洁。早入学中，从师受业。学欲其博，日进以约。章数要少，遍数要多。口中诵读，心内参详。句读清真，声气抑扬。先生讲书，倾心敬听。再将注解，细加研穷。若有不明，虚心审问。即将所得，分列辩论。书理既明，身体力行。若徒口耳，何益我生。字中笔法，须要详考。切勿戏笔，最忌潦草。长短广狭，曲直方圆。骨肉匀停，体势精研。二、书籍整齐，几案方正。笔砚等物，莫令交横。读时方展，住时即收。勿致损破，不可画污。凡遇字纸，皆当敬重。投诸水火，勿得妄用。头直目端，口止声静。色庄气肃，手恭足重。行步安详，慎勿浮轻。掉臂跳足，皆失仪容。立向方正，项背随脊，两足开阔，两手合拱。坐须端凝，如对神明。身无偃仰，股勿踞横。与人坐立，左当让客。同辈序齿，尊辈侍侧。与长同行，长前少后。与客同行，客左主右。揖须向上，主客并身。下须至足，上则平心。俯伏拜兴，须要从容。若系大礼，静听唱声。酒食养人，勿贪食欲。节以却病，廉以立品。三、衣冠文身，瞻视所存。端庄持己，威仪动人。洒扫服役，脱去上衣。长者在前，勿令尘及。尊长呼唤，随应即到。若唤他人，按声代叫。凡遇长者，及或请益。但有问答，皆当起立。进则容俯，退则微扬。趋则快步，行则从旁。凡系长者，自有称道。面勿尔我，皆勿名号。侍坐尊前，敬执尔颜。长不问及，少不侈言。我骂人还，换口自骂。我打人还，自打几下。人打骂我，我只回避。量能有容，方是大器。即不能容，勿与斗气。禀命父师，自有处置。水岩边头，不可足临。赌博场内，不可身亲。瓜菜园地，勿得轻践。争斗场中，不可闻看。四、方少之时，须先立志。志若不立，终无成功。勿贪游戏，少接闲人。矢志圣贤，笃厚人伦。人伦有五，孝道居先。夫妇晨起，候安榻前。待亲起时，捧水请盥。盥毕奉巾，一一照看。日暮将睡，布排衾枕。安置妥适，方敢退寝。父母饮馔，先请所愿。亲未举箸，子不先饭。饮食甘餪，灶案净洁。察其所好，每食勿缺。父母衣服，时切体念。缺则再制，旧则更换。冷则续添，热则渐减。破则请缀，垢则请澣(浣)。夏月就凉，澡身摇扇。冬月就暖，加锦添碳。年迈力衰，举动须人。出入起卧，扶持小心。凡事必谨，貌必恭尊。言语应对，和乐怡声。五、视于无形，劲于无声。凡亲心事，向为全成。行不中道，坐不正冲。凡亲居处，不敢潜龊。父母遗体，于慎保全。勿亏勿辱，终生挂牵。子身出外，亲心忧念。出则必告，仄则必面。倘不得已，远有所之。游必有方，复不过时。亲如有求，速行返命。有遇几谏，冀亲改听。苟无大富，亦当曲从。不可傲物，直遂径行。父母怒责，勿形竞颜，谅过服罪，使可哀怜。亲敬亦敬，亲亲亦亲。犬马亦然，何况于人。欲知亲恩，看你儿可，要求子顺，先孝爷娘。身先不孝，于子何望。顺事父母，儿孙榜样。亲如有病，治须择医。病则致忧，殁则致戚。六、祖考祠茔，四时祭荐。有事禀告，出入参见。养生奉祭，皆当身亲。岂可旁贷，委之他人。为子择配，勿慕势利。日后骄横，所关非絇。彷嫁之期，勿迟勿蚕。父母有心，及时方好。夫唱妇随，伦纪之苟，相敬如宾，相成如友。刚而勿虐，爱而不昵。暴侮戏狎，夫妇之忌。人有兄弟，一体而分。为何骨肉，如同路人。听信妇言，伤我天伦。因争田产，遂成参辰。兄弟为仇，忧及父母。看亲面上，勿相轻侮。外侮则御，急难则顾。虽有良朋，不如同父。弟也爱兄，兄也爱弟。百忍千让，勿伤和气。我待兄弟，子媳暗记。身先不睦，何以存此。七、子有十人，亲无厌弃。亲只二人，攀扯兄弟。一有攀心，不孝不弟。各尽子道，勿相推避。朋友之交，以敬为善。过失相规，德业相劝。疑难相质，言语相信。损友宜远，益友需近。凡为家长，量能授职。男子耕读，妇女纺织。贤能劳心，愚朴効力。奖勤惩惰，计日考结。晨不安寝，夜不饮宴。早起晚眠，诸事自办。神思清时，多在平旦。将日所为，预先计算。按口授食，量入为出。宁使有余，以防不足。食从淡薄，衣勿华丽。少则省俭，多则施济。凡营宫室，内外预办。男不内处，女不外见。男女分别，以授不亲。非系姻属，勿入中门。八、男不嫖赌，女不斋醮。婢勿美丽，仆勿俊少。庭无恶詈，声勿嬉笑。丑勿外扬，辱勿自招。子妇儿事，勿自主张。家长禀问，夫主商量。三姑六婆，勿令入门。勾引奸盗，惑乱人心。正旦朔望，男女分行。先谒神主，次拜高堂。高堂拜毕，兄左弟右。面亦侧向，弟妹拜次。其余男妇，亦分左右。卑者拜尊，依次同叩。日用出入，公平斗秤。斗勿大小，秤勿轻重。交易分明，出入登簿。能明于前，免争于后。士民急公，莫如赋役。赋宜早完，役宜尽力。笃厚宗族，交接相亲。和睦乡里，广爱众人。穷独相恤，患难相救。有无相通，婚葬相助。九、勿破人婚，勿淫人妇。勿夺人节，勿昧人物。勿讦人短，勿唆人讼。勿骗人财，勿受人赠。莫败人功，莫隐人善。莫助人非，莫负人欠。莫贼善良，莫慢友朋。莫欺孤寡，莫侮老成。不幸人败，不嫉人兴。不趋人盛，不凌人穷。成人之美，戒人之恶。报人之恩，忠人之托。宁可少取，不可多贪。宁施千恩，莫结一冤。凡人之情，各有所重。当体人心，休任己性。爱人敬人，行谨言慎。虽有强暴，谅亦听顺。如有横逆，出自意外。顺情度理，仍以善待。人直我曲，即当服罪。我直人曲，钓辱何愧。果系狂愚，何必与较。若是强徒，自有天报。十、况遭侵侮，亦我命定。怨天尤人，总无所用。世有缺陷，人无十全。穷通得失，随遇而安。君子循理，达人知命。勿学小人，行险侥幸。天地人物，皆吾一体。忧乐相关，勿分人己。手下无能，从容调理。他若有能，不屈事你。僮仆长成，为彼完婚。凡事体念，启中有忍。好生怕死，物我一般。凡有血气，勿妄伤残。存心利物，必有所济。随在可及，何必富贵。邪话不说，邪事不干。邪人不交，邪地不践。邪心不存，邪书不看。邪言不听，邪色不羡。视必正色，听必正声。言必正理，动必正经。交必正人，行必正道。居必正位，学必正教。十一、志不可满，心不可欺。力不可恃，势不可依。欲不可纵，乐不可极。傲不可长，非不可饰。短不可护，长不可矜。偏不可执，过不可仍。谨戒喜言，调理怒性。我以悖出，人亦悖应。太刚则折，太柔则废。不刚不柔，事乃有济。幽独知凛，衾影知愧。理义知遵，非议知畏。遇利思义，见义息为。持满思倾，居安思危。患思预防，危思致身。功勿归己，罪勿引人。处贫思乐，处贱思安。处富思施，处贵思谦。出处宜审，向背宜明。好恶宜当，赏罚宜平。事有万殊，理惟一致。一贯之道，在于强恕。将人譬己，推己及人。私欲尽去，天理乃纯。十二、道惟一中，无过不及。心分二用，主敬无适。廓然大公，物来顺应。相时而行，自无不中。勿罪于天，勿忝于亲。无愧于己，无怍于人。学优身修，出仕从政。移孝事君，移慈使众。达固善世，穷亦善身。光显祖父，垂裕后人。先哲成训，纂训童蒙。下学上达，圣功始终。书无伊训，礼记少仪。端蒙养也，父师之心。教不先则，子弟之学不谨也。总而言之，贾之彦是清王朝入主中原后瀍河流域诞生的一位纯儒，他在职时勤廉从政，退职后创办义学教书育人，其善行在河洛大地影响深广，他集平生所学总结出的《训蒙要略》被历代学人奉为圭臬，影响至今。空山落叶赞曰：从来人生有准则，贾公要略震三界。人间不苦不成人，正道沧桑不易改。欲知后事如何，且看下章分解。 
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