郭校老师的《品味杂卦》
2022/3/8 空山落叶

    

    郭校老师的《品味杂卦》孟津做大学问做真学问者有郭校老师，所谓做大学问，郭校老师是原孟津县教委教研室主任、孟津县易经学会副会长兼秘书长，著有《周易六十四卦浅识》《春德堂文存》等专著，曾经主持编纂了《周易研究》期刊，并被河南省易学研究会特聘为理事、洛阳周易学会理事，堪称易学大家。所谓做真学问，就是只做学问不计名利，郭校老师八十六岁了，还经常为《老年春秋》、洛阳历史学会期刊上撰写论文。前几天空山落叶去探望郭校老师，他拿出了新作《品味杂卦》一文，空山落叶看后茅塞顿开，感悟颇深。据空山落叶所知，《杂卦》是周易十篇传文中的一篇，和《序卦》《说卦》三篇重要文章俱在汉代时在孔府的夹壁中发现，随即列入周易传文中，成为周易十篇传文中即“十翼”中的经典。《杂卦》全文如下：《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧。《临》、《观》之义，或与或求。《屯》见而不失其居，《蒙》杂而著。《震》，起也。《艮》，止也。《损》、《益》盛衰之始也。《大畜》时也。《无妄》灾也。《萃》聚而《升》不来也。《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》食也，《贲》无色也。《兑》见而《巽》伏也。《随》无故也，《蛊》则饬也。《剥》烂也，《复》反也。《晋》昼也。《明夷》诛也。《井》通而《困》相遇也。《咸》速也。《恒》久也。《涣》离也。《节》止也。《解》缓也。《蹇》难也。《睽》外也。《家人》内也。《否》、《泰》反其类也。《大壮》则止，《遁》则退也。《大有》众也。《同人》亲也。《革》去故也。《鼎》取新也。《小过》过也。《中孚》信也。《丰》多故也。亲寡《旅》也。《离》上而《坎》下也。《小畜》寡也。《履》不处也。《需》不进也。《讼》不亲也。《大过》颠也。《姤》遇也，柔遇刚也，《渐》女归待男行也。《颐》养正也。《既济》定也。《归妹》女之终也。《未济》男之穷也。《夬》决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。郭校老师的新作《品味杂卦》一文至少有以下三点堪称新发现、新创造、新观点。今列举于下。郭校老师认为：《乾》《坤》两卦，在《序卦》《杂卦》中都列于前两位，地表的水与地面亲密接触称为“比”，《师》与《比》相辅相承，地水师与水地比，表达了水与地的善处友邻而相得而乐。研究周易者往往认为，师出以旅，比为竞争，把《师》卦与《比》学卦表述为互不相容，相互为敌的关系。其实，《师》卦与《比》卦还有另外一层关系，有相互交螎、善于相处、相得而乐的关系。譬如“危机”一词，危险之中各有机遇，相斗之时，各有利弊，只有和合才能共赢。这种见解，前无古人。郭校老师认为：《序卦》中《临》和《观》两卦，泽上有地为《临》，《临》的本义是“伏”；《临》的卦象是“伏在沼泽地的高岸上看水”。《临》是伏临天下，俯视下民，伏临天下，俯视下民的真正目的是“给予”，给予什么？给予人民更多的实惠。其实践意义是：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。否则的话，既临又观没有一点实际意义。郭校老师认为：《杂卦》中的《蒙》卦后面有缀文“杂而著”，而洪迈《容斋随笔》中写作“稚而著”。郭校老师认为：《杂卦》原文中的《蒙》“杂而著”是误写，正确的原文应该是“稚而著”，否则就讲不通。《杂卦》中的《丰》《旅》两卦的原缀文是“丰多故也，亲寡旅也，”郭校老师考证说，这组缀文的正确缀文应该是“丰多故也，旅寡亲也。”郭校老师的这种解读，让空山落叶钦佩之至。杂，然后彰显；远远没有稚“然后彰显”，解读得圆通。杂，怎么能启蒙呢？让幼稚的童子经过学习而明白事理，而杂不能使幼稚的童子明白事理。原序卦中：“旅，亲寡旅也，”显然没有“旅寡亲也”意义准确。

     空山落叶询问了郭校老师的饮食起居，得知老师头脑清晰，还日有所学，捉笔撰文，很是欣慰。“学而时习之，不亦乐乎”，老有所学，老而益学，老而持学，老而研学，所为者何？为学也!非为其它；为学也!非为名利，郭校老师真堪称为做大学问做真学问者欤。

    

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