温洛成图解
2022/3/18 空山落叶

    

    温洛呈图解

     “昔者荥河献箓，温洛呈图，六爻摛范，三光宛备，”这句话出自唐代魏征纂《隋书卷十九.志第十四天文上》。“荥河献箓”，荥河又称荣河，指黄河。献箓，意即呈现符箓，类似道家画的符箓。“温洛呈图”，温洛指孟津境内的图河，因图河的水由温泉流出，故称温洛，图河流经之卦沟称温谷。呈图，即龙马负图。“六爻摛范，三光宛备”是说，因为有了河图，才产生了周易六爻作为准则。三光，指日月星，意指周易六爻可为天地万物之准绳。“而河洛图纬，虽有星占星官之名，未能尽列”句是说，虽有河图洛书谶纬之说，但没有历代传承者的姓名世系。所以，志天文上章粗细论述了历代传承河图洛书者的基本情况。自隋代之后，《温洛呈图诗》经常列入进士考试题目，由皇帝出题，考试天下举子，举例如清徐松《宋会要辑选举七》：“(嘉佑)八年三月九日，崇政殿试礼部奏名进士，帝不御殿，内出《寅畏以飨福赋》、《乐通神明诗》、《成败之机在察言论》题。翌日，试诸科奏名进士，内出《温洛呈图诗》、《治天下自五事始论》题。”可见，龙马负图出孟津早已被官方作为定论。谨将唐代魏征纂《隋书卷十九.志第十四天文上》抄录于下：若夫法紫微以居中，拟明堂而布政，依分野而命国，体众星而效官，动必顺时，教不违物，故能成变化之道，合阴阳之妙。爰在庖牺，仰观俯察，谓以天之七曜、二十八星，周于穹圆之度，以丽十二位也。在天成象，示见吉凶。五纬入房，启姬王之肇迹，长星孛斗，鉴宋人之首乱，天意人事，同乎影响。自夷王下堂而见诸侯，赧王登台而避责，《记》曰："天子微，诸侯僣。"于是师兵吞灭，僵仆原野。秦氏以战国之余，怙兹凶暴，小星交斗，长彗横天。汉高祖驱驾英雄，垦除灾害，五精从岁，七重晕毕，含枢曾缅，道不虚行。自西京创制，多历年载。世祖中兴，当涂驭物，金行水德，祗奉灵命，玄兆著明，天人不远。昔者荥河献箓，温洛呈图，六爻摛范，三光宛备，则星官之书，自黄帝始。高阳氏使南正重司天，北正黎司地，帝尧乃命羲、和，钦若昊天。夏有昆吾，殷有巫咸，周之史佚，宋之子韦，鲁之梓慎，郑之裨灶，魏有石氏，齐有甘公，皆能言天文、察微变者也。汉之传天数者，则有唐都、李寻之伦。光武时，则有苏伯况、郎雅光，并能参伍天文，发扬善道，补益当时，监垂来世。而河洛图纬，虽有星占星官之名，未能尽列。后汉张衡为太史令，铸浑天仪，总序经星，谓之《灵宪》。其大略曰："星也者，体生于地，精发于天。紫宫为帝皇之居，太微为五帝之坐，在野象物，在朝象官。居其中央，谓之北斗，动系于占，实司王命。四布于方，为二十八星，日月运行，历示休咎。五纬经次，用彰祸福，则上天之心，于是见矣。中外之官，常明者百有二十，可名者三百二十，为星二千五百；微星之数万一千五百二十，庶物蠢动，咸得系命。"而衡所铸之图，遇乱堙灭，星官名数，今亦不存。三国时，吴太史令陈卓，始列甘氏、石氏、巫咸三家星官，著于图录。并注占赞，总有二百五十四官，一千二百八十三星，并二十八宿及辅官附坐一百八十二星，总二百八十三官，一千五百六十五星。宋元嘉中，太史令钱乐之所铸浑天铜仪，以朱黑白三色，用殊三家，而合陈卓之数。高祖平陈，得善天官者周坟，并得宋氏浑仪之器。乃命庾季才等，参校周、齐、梁、陈及祖□恒、孙僧化官私旧图，刊其大小，正彼疏密，依准三家星位，以为盖图。旁摛始分，甄表常度，并具赤黄二道，内外两规。悬象著明，缠离攸次，星之隐显，天汉昭回，宛若穹苍，将为正范。以坟为太史令。坟博考经书，勤于教习，自此太史观生，始能识天官。炀帝又遣宫人四十人，就太史局，别诏袁充，教以星气，业成者进内，以参占验云。史臣于观台访浑仪，见元魏太史令晁崇所造者，以铁为之，其规有六。其外四规常定，一象地形，二象赤道，其余象二极。其内二规，可以运转，用合八尺之管，以窥星度。周武帝平齐所得。隋开皇三年，新都初成，以置诸观台之上。大唐因而用焉。马迁《天官书》及班氏所载，妖星晕珥，云气虹霓，存其大纲，未能备举。自后史官，更无纪录。《春秋传》曰："公既视朔，遂登观台，凡分至启闭，必书云物。"神道司存，安可诬也!今略举其形名占验，次之经星之末云。

    

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