告别武斗，怎样才能当上寺院住持丨壹读精选
2015/3/3 壹读
选自网易另一面(微信号：lingyimian163)
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文丨袁晓彬
近日，湖北荆州铁女寺惟慧法师求助媒体称，为争住持之位，被人殴打受伤入院。事实上，寺院住持的选任自古以来都有规则，那如何才能成为一名寺院的住持？
东晋以前，寺院住持的选任主要由僧众推举，东晋后则改为官府委派或皇帝敕任，自唐宋开始沿袭至元代早中期，住持选任则为僧众推荐再由官府委任
住持又称方丈、大和尚等，主宰寺院行政、经济、宗教生活等一切事物。一般来说，住持的选任，东晋以前，(时称寺主)主要由僧众推举或檀越指定；东晋以后，住持改为由官府委派甚至由皇帝敕任。寺院住持的选授方式发展到宋代基本定型。从选拔方式上说，主要有试经考选(与科举制度的做法相同)和期集推荐(由寺内僧众共同商议推荐)两种方法，合格者再由官府以官方文书的方式进行认定和委任。此类推荐选任的做法从唐宋禅林中一直延续下来。
元代早中期的住持选任方式，基本上是延袭前代的试经或推荐这两种方法。例如，释大䜣本人在杭州中天竺寺住持时，就是被上天竺寺的佛海澄法师所荐，诏住到大龙翔集庆寺后，他也推荐了如一溪禅师等三名人选继任中天竺寺住持，结果由元文宗"特旨"如一溪补任。
由于保举兼官府认定的方式极易滋生舞弊，元代中后期，江南行宣政院在选任住持时采取阄选方式以"防奸弊"
由于保举兼有司认定的方式极容易产生许多弊端，如营私舞弊等，阄选住持便应运而生。其实，阄选住持的做法在南宋就有，但这种做法在当时未必普遍，只是一时权宜之举而已。元代的阄选住持，则是实行于元代中后期江南行宣政院的一种选举制度。由于诸山在期集议举住持时有"以乡人法眷阿党傅会，不择才德，惟从贿赂，致有树党徇私，互相搀夺"，"自公举道废，所至(寺院)妄庸窃据"的情况，大䜣率先在议举住持时采用阄选方法：大方居众常千百人，而难于择师，吾以三名定公选，防奸弊也。行之期年，似有成效。
明清时期，子孙庙流行，住持继承就是师徒关系，在住持剃度徒中选任。声称是典型子孙寺庙的少林寺，现任住持释永信就是在1987年接任师父行正方丈衣钵主持少林寺
到明清时期，中国传统的寺庙管理演变为比较流行的子孙庙、子孙丛林和传法丛林为主的多种形式。子孙庙中，寺庙的财产属于在该寺出家的僧人所有，由在该寺出家的僧人管理和继承。在子孙庙出家的僧侣称"子孙和尚"，子孙和尚师徒之间关系就如世俗父子关系。非本寺剃度僧人，即使在寺中居住多年，也不算子孙庙僧人，无权过问寺务，不能担任寺里的管事僧。子孙寺院住持的继承也就是师徒关系，是由于住持为弟子剃度，成为剃度徒。一住持可以有众多剃度徒，到继承住持时在剃度徒中选任。
少林寺僧团曾发布申明说"少林寺是中国佛教典型的子孙寺庙"。现任住持释永信大和尚就是继承师傅行正方丈衣钵成为少林寺住持。1981年，17岁的刘应成远赴嵩山少林寺，礼行正大和尚为师，披剃出家，法名永信。1984年参学回寺，协助几近失明的行正方丈处理日常寺务。1987年，行正方丈圆寂，承师衣钵，接任少林寺管理委员会主任，全面主持寺院工作。1999年正式升座为少林寺方丈。
与子孙庙不同，十方丛林寺庙的住持由在院的游方僧人以选举贤才方式产生，但只作为暂时住持寺务的领班，而非寺主
美国学者霍姆斯·维兹(Holmes Welch)在《近代中国的佛教制度》一书中，对子孙庙与十方丛林寺庙作了细致区别。与子孙庙不同，十方丛林寺庙的权利不容许任何人占有和继承。寺院住持由在院的游方僧人以选举贤才方式产生，作为暂时住持寺务的领班。住寺的游方僧人也都要分担具体事务，不得赋闲享受。 五台山的碧山寺就是全国著名的十方丛林。创建于北魏，重修于明朝，曾名"普济寺"、"护国寺"、"北山寺"等，清乾隆年间改名为"碧山寺"，宣统年间又称"广济茅篷"。该寺规定：凡南来北往游方僧到此，一律免费食宿，任何人无权逐客。启程时如缺少川资盘缠，寺中须得周济资助；住持实行选贤制，只是暂时住持寺务，不是寺主；丛林师父们度的弟子不得在本寺常住。
目前中国寺院住持任职必须遵守《汉传佛教寺院住持任职办法》，寺院住持人选要经过当地佛教协会审查、审核，担任汉传佛教住持的第一个要求就是爱国爱教
中国佛教寺院住持的任职均是参照《汉传佛教寺院住持任职办法》来执行，该办法规定，担任汉传佛教住持，需爱国爱教，遵纪守法；有较深的佛学造诣，品德服众，有较高威望；能够讲经说法、住持法务活动，有较强的组织和协调管理能力；年龄30岁以上，戒腊10年以上。
此外，寺院住持的产生必须贯彻民主协商、选贤任能的原则， 由该寺前任住持或该寺院民主管理组织提出人选；当地佛教协会对住持人选进行审查后，提交该寺院两序大众民主评议；住持人选经两序大众民主评议获半数以上赞成，由寺院民主管理组织报当地佛教协会；当地佛教协会审核同意后，由该寺院民主管理组织按照《宗教活动场所主要教职任职备案办法》的规定报人民政府宗教事务部门备案。
子孙庙建国后基本被废除，2003年中国佛教会成立50年庆祝大会强调，要按期推选或礼请住持，十方选贤，提拔、重用爱国守法的僧人
新中国成立后基本上废除了世袭的"子孙庙"传承制度，2003年9月19日，在中国佛教协会成立50周年庆祝大会上，中国佛教协会常务副会长圣辉法师指出，汉传佛教寺院丛林制度在民主改革后建立起来的管理体制，仍然符合时代要求，必须继续执行。汉传佛教寺院，都要遵照中国佛教协会制定的一系列管理办法、通则和规定，建立健全两序大众按期推选或礼请住持以及住持到期退位制度；执行住持请职制、僧团揭磨制、十方选贤制，防止将十方丛林变成子孙寺庙。各地佛教组织要提拔重用各级佛学院毕业的爱国守法、戒行清净的僧人。
寺院住持虽不由政府直接任命，但必须要民宗局同意；铁女寺住持之争中被打的惟慧法师就被荆州市民宗局认为无法胜任铁女寺住持一职
根据《汉传佛教寺院住持任职办法》第十一条规定，佛教协会对住持人选作出任免或者对住持作出惩处决定前，应征求相应人民政府宗教事务部门的意见。虽然住持不由民宗局直接任命，但人选必须得到民宗局同意。 2月25日，针对惟慧法师所称为住持之争被打一事，湖北荆州市民族宗教事务管理局局长赵永琴回应称，宏法老法师圆寂后，铁女寺住持一职虚位以待，谁来担任新的住持，民宗局一直在甄选。但经民宗局多方考察，认为惟慧法师目前难以胜任铁女寺住持一职。
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