怎样才能做到真信切愿
2018/11/19 10:07:21 小和尚

    

     由于千生万劫业力的作用，我们当下一念，不落在佛号上，就自然会落在五欲六尘上，只有随时随地，将心念安住在这一声佛号上，才能与五欲六尘渐行渐远，与解脱净业愈来愈近。“熟处使生，生处令熟”，这就是我们强调平日念佛的原因所在。就业报身来讲，“爱不重不生娑婆”，六道轮回的根本原因就是我们的情执。沉没在业识大海中的众生，在临终一刻，哪怕是暂时放下令我们沉没无休的五欲六尘，仰仗佛力，登上信愿慈舟，即可出离轮回。

     从这个角度来论，能否在心念中放下那些我们平日牵缠不休的人与事，就是验证我们是否真信切愿的关键。而看破与放下的功夫是要在平时做的，我们只有在心性修行上着力，在一切顺逆境缘中历事炼心，荡涤心胸，方能在关键时候径登慈舟。

     学净土法门的都知道往生条件是「真信切愿、持佛名号」，持佛名号就是口称南无阿弥陀佛，但什么是真信？什么是切愿？历代祖师大德能解释清楚的不多，现代某些法师也解释得过于玄妙，也因此很多净土学人陷入了迷茫，总在担心自己是不是真信、是不是切愿，或以为念佛要念到激动涕零，感动得都掉出眼泪来了，感动得怎样怎样才算真信切愿。

     依善导大师的解释，清楚明了，人人听得懂、做得到，而不会让我们在那里猜测、揣度：「信什么？怎么信？信好了没有？我的信心够吗？」想来想去，觉得有所畏难。

     依善导大师的解释：信，就落实在老老实实地称名念佛，你能老老实实念佛，就是信。你如果不老老实实「称我名号」，你说你再至心信乐、再感动，感动得都掉出眼泪来了，感动得怎样怎样，那也都是凡夫生灭不实的心。

     依印光大师的解释，就是「老实念佛，莫换题目」，但凡夫喜欢咬文嚼字，所以并不都知道「老实念佛，莫换题目」就是净土法门的「真信切愿」。把这八个字与善导大师的「一向专称南无阿弥陀佛」一对照，才知道这两者完全是同一个意思，只不过善导大师对经文做了逐句逐字的解释，目的是令众生完全信服。

     依善导大师的解释，人不会走偏激，不会落在凡夫的体验哪、感受啊、欢喜啊、激动啊，通通不会落入这些死胡同，而是扎扎实实地落实在「称我名号」当中。

     信心，以他所信的对象为本质内容；抽开所信的对象，所谓的信心只是一种空洞的主观意识，一种自以为是的观念。凡夫的体验、心情，不是信心；称念弥陀名号，才是信心。这是很重要的地方!

    

    

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