何谓“狮子虫”？
2018/11/26 8:06:40 小和尚

    

     “狮子虫”的完整表达是“狮(师)子身中虫，自食狮(师)子肉”，佛陀在多部经中以此说譬喻佛之正法，他人不能毁坏，僧中之恶比丘，自毁坏之。

     《莲花面经》中记载，佛陀在涅槃之前为阿难尊者列述佛涅槃后，诸恶比丘出现于世、自坏佛法之坏状，并以神通力令阿难尊者悉见未来世诸恶比丘种种非法行事。其中有诸破种种戒之比丘，有诸未破戒但不事修行而以邪命自活之比丘，有不信佛证涅槃、坏灭十二部经、乐作文章绮饰言辞之比丘，等等。

     对此等恶比丘及其恶行，佛陀举“狮子虫”的譬喻加以形象说明：“阿难，譬如师子命绝身死，若空、若地、若水、若陆，所有众生不敢食彼师子身肉。唯师子身自生诸虫，还自噉食师子之肉。阿难，我之佛法非余能坏，是我法中诸恶比丘犹如毒刺， 破我三阿僧祇劫积行勤苦所集佛法。”

     《大宝积经》云：“迦叶!多有恶比丘坏我佛法。迦叶!非九十五种外道能坏我法，亦非诸余外道能坏我法，除我法中所有痴人。此痴人辈能坏我法。迦叶!譬如师子兽中之王，若其死已，虎狼鸟兽无有能得食其肉者。迦叶!师子身中自生诸虫，还食其肉。”

     《梵网经》云：“若佛子，以好心出家而为名闻利养，于国王百官前说七佛戒，横与比丘、比丘尼、菩萨弟子作系缚事，如‘师子身中虫，自食师子肉，非外道天魔能破。’”

     佛陀借“狮子身中虫，自食狮子肉”的譬喻，深刻预示了佛灭度后诸恶比丘坏法的乱象，也是为了提示后世佛子，要审慎守护正法，不要成为身披袈裟坏乱佛法的罪人。

     在《佛说法灭尽经》《佛说当来变》《大般涅槃经》等经中，佛陀详述了涅槃后恶比丘如“狮子虫”般“自食狮子肉”而自坏佛法的种种详景。

     《佛说法灭尽经》中说，此类坏乱佛法的出家僧往往是“魔作沙门坏乱吾道”。经云：“吾涅槃后法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟、五色之服；饮酒、噉肉、杀生、贪味；无有慈心，更相憎嫉。“时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗向教化平等——怜贫、念老、鞠育穷厄。恒以经像令人奉事，作诸功德；志性恩善，不侵害人；损身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣不令得住。

     “自共于后不修道德，寺庙空荒无复修理转就毁坏；但贪财物，积聚不散，不作福德；贩卖奴婢耕田种植、焚烧山林、伤害众生，无有慈心。奴为比丘、婢为比丘尼，无有道德，淫妷浊乱，男女不别，令道薄淡皆由斯辈。

     “或避县官依倚吾道，求作沙门，不修戒律。月半月尽虽名诵戒，厌倦懈怠不欲听闻，抄略前后不肯尽说。经不诵习，设有读者不识字句，为强言是。不咨明者贡高求名，虚显雅步以为荣冀，望人供养。”

     《大般涅槃经》中也提及“魔作沙门坏乱吾道”的坏法因缘。佛告迦叶尊者：“我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像、比丘尼像、优婆塞、优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。”

     《佛藏经》中尤其强调了魔化作沙门以种种邪说令众生入邪见的恶象。佛告舍利弗尊者：“如来在世三宝一昧，我灭度后分为五部。舍利弗，恶魔于今犹尚隐身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。令多众生入于邪见，为说邪法。”

     正见的淡薄、歪曲与消解，是正法坏灭的表现。一如《佛说法灭尽经》所说的大乘经典乃至十二部经逐渐坏灭的经过：“《首楞严经》《般舟三昧》先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现。不见文字，沙门袈裟自然变白。”

     佛陀说得非常明确，外道恶人不足以毁灭佛法，可是真正能坏法的是魔眷属着比丘衣、作比丘形，深入僧团，破坏戒律、正见与三藏十二部经。

     故虚云老和尚举汉地古话来说明“狮子虫自食狮子肉”的道理：俗有言：秀才是孔子之罪人，和尚是佛之罪人。初以为言之甚也，今观末法现象，知亡六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。灭佛法者，僧徒也，非异教也。这难道不是与佛陀同气，对“狮子虫”之恶象表达最大的悲愤和对于大众最悲心切切的警醒与教诫吗？

     “狮子虫”中最具危害的还不是破戒的僧人，而是破见的邪见僧人。因为破戒的僧人容易被发现，破戒的影响力相对要小，但破见的邪见僧人不易被察觉，隐蔽性大，邪见传播快，括散广，影响力就大，所以对佛教的危害最大。这些魔子魔孙披着僧衣，败坏佛法，就是佛说的“狮子虫”。

    

    

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