大乘菩萨的“五十二阶位”
2018/12/4 9:00:10 小和尚

    

     位，即位次。这是说初发心菩萨欲成就佛果，须经过五十二个修行阶位。“菩萨五十二阶位”是指菩萨自初发菩提心，累积修行之功德，以至达于佛果，其间所历经之各阶位。如攀登阶梯一般，一级一级地往上登「位」，才能究竟圆满。

     佛菩提具一切智及一切种智，至高无上，故名为大。

     一切智有十智：世俗智、法智、类智、苦谛智、苦集谛智、苦灭谛智、苦灭道谛智、知他心智、尽智、无生智。一切智是声闻缘觉所要修证的主要内容。一切智的俱足，乃是二乘菩提之极果。大乘菩萨在修证菩提道时，也会附带着完成一切智的修证。一切智是三乘无学通有的，但一切种智的修证却是大乘独有，不共二乘。

     一切种智：是指有关八识心王的一切种子的功能差别的智慧，一切种智的修证过程，是在触证如来藏的基础上，循序修学，通过三贤位之般若总相智、别相智及初地起所修种智——唯识百法明门、千法明门、万法明门……的修学，最后断尽变易生死而成佛道。佛地真如唯带旧种，究竟清净，故成佛后不受熏习。

     菩提道依一切种智别于通教之外建立五十二阶位：

     1，十信心：即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。

     2，十心住：即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。

     3，十行心：即欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽心行、离痴乱心行、善现心行、无着心行、尊重心行、善法心行、真实心行。

     4，十回向心：即救护一切众生离相回向心、不坏回向心、等一切佛回向心、至一切处回向心、无尽功德藏回向心、随顺平等善根回向心、随顺等观一切众生回向心、如相回向心、无缚解脱回向心、法界无量回向心。

     5，十地心：即四无量心、十善心、明光心、焰慧心、大胜心、现前心、无生心、不思议心、慧光心、受位心。

     6，第五十一地之心称为入法界心，即为等觉。

     7，第五十二地之心称为寂灭心，即为妙觉。

     此中，十住、十行、十回向、十地、等觉与妙觉，依次配习种性、性种性、道种性、圣种性、等觉性、妙觉性等。

    

     「五十二阶位」之说出自天台宗的智顗。他在《四教仪》卷九说：华严顿教，多明圆位四十一地……今谓《璎珞经》明五十二位，名义整足，是结成诸大乘方等别圆之位也。

     《四教仪》指出：《华严经》有四十一阶位，而《菩萨璎珞经》有五十二。事实上，菩萨的修证阶位到底有多少，各经论所述不一；由于《璎珞经》所列「名义整足，位次无缺」，自古即广为大乘诸家所采用，「五十二阶位」遂成定型。

     等觉，指的是接近佛果、类似阿鞞跋致，不退转、一生补处之意。

     妙觉，则是指圆满证得之佛果。

     《华严经》以十排菩萨修行的德目，其实根本不止四个或五个十，另有十定、十通、十忍、十无尽藏等等，为何没有把它们列入阶位？应是受了《璎珞经》的影响。

     总之，菩萨之阶位，标举了发菩提心、大悲心的长远历程，也是恒心、毅力的考验。究竟其阶位数目多少，并非重点。华严九会，诸会法门颂：

     初会十世界 二会十佛国

     三会十住位 四会十行位

     五会十回向 六会十地行

     七会等妙位 八会二千行

     九会法界境 是九会法门

    

    

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