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2022/8/12 20:00:00 较高端人类

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

     【写在最后】

     本篇内容，主要综合一些主流传说，矛盾的地方则选择其一，可能和某些版本具有一定的差异。

     中国鬼神文化，其实是一个十分庞杂的体系。主要原因在于，中国早期各个族群都有着自身的神话和传说，随着民族融合，这些神话传说也融合在了一起，例如《山海经》便是这样的集大成者。

     后来，随着中国最终大统一，鬼神文化也逐渐开始统一。秦汉早期，人们认为人死后魂归泰山，由此逐渐衍生出了酆都鬼城，从而最终发展出了冥府文化。

     到了到了魏晋之后，随着佛教传入中国，佛教十八层地狱的概念与冥府文化相结合，诞生了后世的地府文化，并同时产生了一些游历地府的故事。正是因为这样的渊源，关于地府中的事物，在不同的传说中也有所不同。

     甚至连路引，也分佛教和道教的。鬼神之事，在封建迷信时代，竞争也相当的激烈。

     参考资料

     [1] 韦凤娟. 从“地府”到“地狱”——论魏晋南北朝鬼话中冥界观念的演变[J]. 文学遗产, 2007.

     [2]应锦襄. 中国鬼神文化与小说.2005

     [3]周文. "地狱"源流考[J]. 湖北社会科学, 2009(7).

     [4]范军. 佛教"地狱巡游"故事母题的形成及其文化意蕴[J]. 华侨大学学报, 2005(03):74-84.

     [5] 侯旭东. 东晋南北朝佛教天堂地狱观念的传播与影响──以游冥间传闻为中心[J]. 佛学研究, 1999(00):247-255.

     [6] 张华，张萍. 试论中国鬼神文化与高罗佩的《狄公案》. 2009

     [7] 吴季. 中国鬼文化的百科全书——介绍《中国鬼文化大辞典》. 1995

     [8] 萧登福. 汉魏六朝佛道两教之天堂地狱说[M]. 台湾学生书局, 1989.

     [9] 吕胜男，王寒娜. 《说文解字》鬼部与中国鬼神文化. 2006

     [10] 过伟. 徐华龙与中国鬼文化研究. 2008

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