用自己的坚韧，去对抗世界的残忍
2022/9/24 10:57:54 西坡原创

    

     文｜西坡

     昨天重看徐浩峰的电影《箭士柳白猿》，有两句词印象深刻：

     “主持公道，就是得罪所有人。”

     “主持正义，就是与世人结仇。”

     不难理解吧。世人对公道与正义，往往持功利主义态度，于我有利则喜，于我不利则厌。弱者常被欺侮，总该站在公道这边吧，不然。在弱肉强食的世道里，弱者并非靠对正义的渴求而活着。他们之所以能活下去，是因为自己下边还有更弱者。骆驼堕落之前，不肯抢老弱病残同行的生意，堕落之后就顾不得了。

     片头交代故事背景：

     习武人自古有两条出路，参军打仗，开馆授徒。1917年，军阀四起，武馆林立，武馆纠纷的仲裁人被称为“柳白猿”。

     柳白猿常死于非命，可还有人当，说明世人中有异类。异类，是一个时代的元气与希望。要当柳白猿，自己就得武功过硬。

     不是每个强者都满足于欺侮、利用弱者，如果有本事给强者定规矩，由此得到的满足感，比从弱者那里抢仨瓜俩枣更爽。或许这是正义得以出现的原因。

     此外，一种不公平的秩序要想维持长久，当家的也不能任意施为。盗亦有道，不是盗的道德水平有多高，而是大家都要生存，江湖规矩是天长日久磨出来的。

     我们从历史教科书得到的印象，民国初年是城头变幻大王旗的典型乱世，自然而然想到的是，民不聊生、饿殍遍地。《箭士柳白猿》拍的是军阀混战下的武林人士的去从，但是却拍出了一种静气。打架、射箭、看戏，固然危机四伏，但人们一举一动有派头、有分寸。我认为这是更接近历史现场的氛围。

     民国的时候，旧国家已灭亡，但旧社会还没灭亡，那些旧礼仪还在、人情世故还在。本雅明说：“我们早已忘却了礼仪，我们的生命之屋就是以礼仪为基石建成的。”这句话用在今天是最合适不过的。在朋友圈点赞，已经成了我们生命中唯一的礼仪。

     有礼仪未必有公道、有力量，这是旧社会不能保卫自己的原因。说这个有点大了，打住。

     很多时候我们关心社会如何变化，希望搭上便车、捞点红利。尤其是前几年，房价暴涨，人人谈论财务自由，仿佛第二天就要移民火星一样。这两年，日子难过了，大家才安分起来。但公众情绪有时又摆到另外一个极端，集体厌世，仿佛一切都没有价值。

     不要问时代能为你做什么，也不要问你能为时代做什么，应该问的是，在不可抗拒的时代底下，自己能做什么、想成为什么？如何才能不被时代吞没，如何才能长久地与时代共存？

     宏观层面的变化，很多时候是没有道理可讲的，即使讲出花来，也改变不了什么。专家们要么是事后诸葛亮，要么是玩弄模糊战术，怎么都能有个解释。

     把思想从高处下来，站在一个平凡个体的位置上，没准能看清更多的东西。

     最重要的是，先像柳白猿一样，让自己变得警惕而坚韧。柳白猿上了两个女人的当，最后也没有抱得美人归，但他也没有犯下致命的、不可挽回的错误，而是在每次犯错之后变得更心无旁骛，也因此更强大。

     用自己的坚韧，去对抗世界的残忍，这是唯一的生存之道。不要抱怨，抱怨会让自己泄气。人活一口气，撑到最后就是赢家。

     继续阅读不折腾，可能局面还不会这么坏

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