人不会被人教育，只会被现实教育
2022/10/10 11:00:44 西坡原创

    

     文｜西坡

     今年，在一个微小的领域，我可能确实有了一点点进步。我不喜欢跟人辩论了。

     从小到大，我一直都是好辩的，无理辩三分，有理就更不用说了。我也不知道为什么，只是觉得那个过程很爽。现在我也不是每次都能控制住，但几乎体会不到辩论的快感了。可能因为人到中年，荷尔蒙消退了。而且我特别想把“不要辩论”的精神推广开来。

     但我一直说不太清楚为什么不要辩论，或许很多人像我以前一样享受辩论呢，我有什么权利剥夺别人的快乐？

     刚才翻《庄子》，无意间看到一段，发现庄子在两千年前就把话说到头了，让他替我说吧。

     庄子说：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？

     若，你的意思。假如我跟你辩论，你赢了我，你说的就真的是对的吗，我说的就真的是错的吗？同理，假如我赢了你，就真的是你对我错吗？

     根据我的经验，辩输的人并不会认为自己错了，只会认为自己没发挥好。事后还会复盘，假如我当时说了这个，局面就不一样了。辩论争的不是对错，而是输赢。辩论过程中，几乎没人在乎客观真理，大家比的是主观真理的强弱。

     两个人分不出输赢的时候，有个办法，就是找第三方来评判。

     但庄子说：吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？

     如果第三方的观点跟你一样，你肯定赢，他有什么资格做裁判呢？如果第三方观点跟我一样，你肯定输，这个裁判依然不合格。

     而且第三方的观点可能跟咱俩都不一样，或者他觉得咱俩都有道理，不管哪种情况，他都没办法判定咱俩谁是谁非。所以庄子说：使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？

     现实中的情况是，如果支持我的人多，那么群众的眼睛就是雪亮的。如果支持我的人少，那么真理掌握在少数人手里。

     庄子总结说：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也，亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也，亦无辩。

     “是不是，然不然”有点像佛经语言，是便是不是，然便是不然。但后面的两句比较容易理解。如果一件事情确实像你说的那样发展，那么就等它发展出你预想的局面就好了，何必辩论呢？

     很多时候，我们看起来在说服别人，其实在说服自己。我们希望事情按自己的预想发展，但对此并不确信，不确信的事情堆在心里，上不去下不来，悬着难受。我们想要把待定的事情做实，丁是丁卯是卯，好是好坏是坏，不能接受它非丁非卯，非好非坏的暧昧状态。所以我们搜集证据，寻找对手，把对手辩个哑口无言，这件事就可以在心里封装贴标签了。

     但事物的发展，自有其逻辑，复杂度远远超出辩论双方能够想到的范围。

     如果你赢了辩论，还预测对了方向，也不一定是好事。因为胜利会强化你对自己判断力的信心，而实际上你的赢可能纯属巧合。贪天之功以为己有，下一次再遇到事情，你就可能鲁莽冒进。

     我们都知道“失败是成功之母”这句话，但这只是一种情况。失败也可能是失败之母，因为失败会磨损人的意志与信心。很多时候，成功才是成功之母，但有时候成功也可能是失败之母。

     在口头上，屡战屡胜容易；在现实中，长期生存难。有太多的事，比过嘴瘾重要。

     如果我们执着于说服别人，失去朋友倒在其次，更要担心的是失去自我。归根结底，人不会被人教育，只会被现实教育。

     导演赫尔佐格说，网络是一片充斥着鲁莽、傲慢、自恋和自我吹嘘的巨型空间，“很少有机会在那里看到谦逊，平庸倒是由四面八方袭来，求关注的人纷纷宣泄着自己最赤裸裸的想法。”

     我带着后怕渐渐意识到，人的每一个动作、每一句话，都是有反作用力的。我们很容易被自己排放的尾气推着原地打转，越转越快。偌大的网络，一眼望过去，层层叠叠全是不安分的自我。

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