都是为你好，但你说的都不算
2022/12/5 17:08:56 西坡原创

    

     文｜西坡

     一则关于训狗的帖子，让许多人想起自己的上级和家长。原帖是这样说的：

     在YouTube上看到一种训狗的方法是故意口令不明确。开门让狗出去，狗一往外走就拉回来，如此反复，几次以后狗就完全懵了，完全不信任自己的判断，时时刻刻盯着主人的行动。这时候就达到目的了。

     我们每个人或许都多多少少遭到过类似的对待。这种“人之异于禽兽者几希”的相似性，乍看起来有些好笑，但深思的话，只会觉出恐怖。

     有这么一种领导、过来人、长辈，他们面对下级、新手、晚辈，最擅长的就是摧毁对方的自信心和判断力。涉事不深的人，很容易被他们乡愿式的外表所蒙蔽，因为他们会做出一副都是为你好的样子。顶多会觉得他们教育方式有问题，但初衷还是不坏的。殊不知，这样的人，从根上就是坏的。

     精神操控的要义就是：都是为你好，但你的判断全是错的。

     他们之所以要摧毁你的判断力，本质是因为他们对自身能力不自信。他们腹中空空，没有什么真本事。但是他们又要控制你，所以千方百计把你搞晕，搞晕之后他们不管说什么，你都不会反驳了。

     不擅长办事的人，最喜欢办人。办事有办事的逻辑，办人有办人的逻辑，两类翘楚往往并不重合。不善办事的人，通过办人来垄断办事的权利，于己有利，但会损害一个团体长期的办事能力。

     办事与办人，是两种文化。办事文化是可以累积、迭代、进化的，存在客观指标，可以横向纵向比较。办人文化则长期停留在低水平的精致状态，不断地推倒重来，就像历朝历代的土木建筑一样。

     在办人文化里，居于下位的人会因为没有办事能力而失去办事资格，而他们没有办事能力恰恰因为缺乏办事机会。这是一个完美的死循环。如果他想要办事，他得先打通办人这一关。通常来说，他得主动求人来办自己。被办是一种恩宠。

     在《红楼梦》里，穷小子贾芸想进府里谋一件差事，他先求贾琏，白费半天功夫，才明白凤姐才是真佛。贾芹奉承凤姐那段说词，值得追求进步的有志中青年打印学习。他借钱买了冰麝去孝敬凤姐，但是到了凤姐跟前，既不说是借的钱，也不说是自己的钱，而是说我有个朋友。有个朋友，家里有几个钱，现开香铺，只因要去当官，所以把这些东西分着送与亲朋。

     为什么非要编这么一个故事？书里前边说，这贾芸最伶俐乖觉。就是说，他和刘姥姥一样，身在边缘，心在贾府，深谙办人文化的游戏规则，知道要想办事，先得被人办。办自己的人舒服了，自己也就能去办事了。

     贾芸之所以说香料是朋友送的，既是为了抬高自己的身价，更是为了让收礼的人受用。对凤姐来说，如果你省吃俭用给我送礼，那可受不起。可是借花献佛，接受起来就方便多了。

     编完我有一个朋友的故事，贾芸还有一番精心排练过的话：“若说送人，也没个人配使这些，倒叫他一文不值半文卖了。因此我就想起婶子来……想来想去，只孝顺婶子一个人才合式，方不算糟蹋这东西。”这一篇话果然说得凤姐得意又欢喜。

     贾芸很快便得了一件种花的差事，领了二百两银子，书里明言，贾芸只花了五十两银子买树。多出的这一百五十两银子，就是在办人文化下办事所需要的文化成本。

     办事文化，羊毛出在羊身上。办人文化，羊毛也出在羊身上，但是一路走一路掉，最后羊出了最多的羊毛，却产出了最少的衣服。

     晚清风雨飘摇之际，龚自珍有两句名诗：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。可当时真的缺少办事的人才吗？其实太多的人才消耗在了办人文化的熔炉里。

     在后来的洋务运动中，中国派了几批幼童去美国留学，但是在1881年，这些留学先驱却被全数撤回。当时发生了一件事，一位派到美国的留学监督招各位留学生前来听训，结果这些留学生都不行跪拜礼。还有一些幼童，偷偷剪掉了头上的辫子。

     于是这些清朝官员向国内汇报说：“外洋风俗，流弊多端，各学生腹少儒书，德性未坚，尚未究彼技能，先已沾其恶习，即使竭力整顿，亦觉防范难周，亟应将该局裁撤”。慈禧批准这个奏议。

     对当时的清朝来说，少几个拖着辫子磕头的人，真的那么重要吗？但是办人文化积重难返，宁可损失这些好不容易睁开眼睛看世界的幼苗，也要保持内部的整齐划一。如果办人文化不改变，天公降再多的人才都没用。现在当然比以前好多了，但我们在日常生活中仍然不难发现办人文化的遗存。

     继续阅读

     脾气不好的人说了算

     防止失联

    源网页  http://weixin.100md.com
返回 西坡原创 返回首页 返回百拇医药