我们这代人啊，都是沙漠之子
2023/4/24 19:14:37 西坡原创

    

     文｜西坡

     我现在喜欢用抄书的方式来静心。昨天晚上抄《陶庵梦忆》，结果越抄越恼火，心想我们这代人太可怜了，连玩都不会玩，故事和笑话都不会讲。

     张岱是富贵公子，“好精舍，好美婢，好娈童，好美食，好骏马，好华灯，好烟花，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟”，生活条件直冲云霄，普通人没必要跟他比。但是他也记录了很多民俗风情，让我觉得明朝普通人的生活，也比现在有滋味。

     比如《越俗扫墓》：“虽监门小户，男女必用两坐船，必巾，必鼓吹，必欢呼畅饮。下午必就其路之所近，游庵堂寺院及士夫家花园。鼓吹近城，必吹《海东青》《独行千里》，锣鼓错杂。”

     比如《虎丘中秋夜》：“虎丘八月半，土著流寓，士夫眷属，女乐声伎，曲中名妓喜婆，民间少妇好女，崽子娈童，及游冶恶少、请客帮闲、傒僮走空之辈，无不鳞集。……登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。”

     比如《扬州清明》：“扬州清明日，城中男女毕出，家家展墓，虽家有数墓，日必展之。故轻车骏马，箫鼓画船，转折再三，不辞往复。虽监门小户，亦携肴核纸钱，走至墓所，祭毕，则席地饮胙。……靓妆藻野，袨服缛川。”

     可以看出，在当时的长三角广大区域内，都有一种生机勃勃、全民参与的公共文化活动。我觉得这才是真正的文化。文化是人们日用而不觉的东西，而不是书本上、博物馆里和骗子口条上的那些东西。

     这种东西，今天连个影子都没有了。

     我们还有各种各样的古城古镇古街古巷，但都是千篇一律的伪手工艺、小吃和拍照姿势。

     当然，我们可以找到一万种理由证明我们比明朝人强。但我还是觉得，生活里有滋味的那点东西消失了。而滋味消失的原因，可能就在前面那一万种理由里边。

     说一件小事。我从小最盼过元宵节，因为可以放烟花。我们小孩都穷，买不起大的烟花，但弄点小的带花的带响的，也玩得不亦乐乎。每年村里还是有人买些大的，那就是元宵节的压轴戏。

     突然有一年元宵节，没有一家人放那种大的烟花了。因为经济理性传播开来了。大家都在忙着挣钱，临到元宵节，不约而同想到，我为什么要买烟花放给别人看？还不如等着别人放。每个人都这么想，每个人都等着搭便车，所以我度过了最冷清的一个元宵节。

     后来大家钱更多了，也明白过味来，村里的元宵节又逐渐热闹起来。但那个没有烟花的中秋节，一直印在了我心里。

     如果拿经济理性做剪刀，去裁剪我们的生活，到最后就会把所有能给生命带来滋味的东西剪掉。

     每当看到这里一个烧烤摊又火了，那里一个网红打卡地又火了，都觉得特别悲哀。人们对于美好生活的想象力，已经枯萎成这样了吗？然后我又想，这可能已经是可以作为公共议题的最有意思的东西了，于是感到更大的悲哀。

     我们这代人啊，都是沙漠之子。

     每当说到文化，很多人都觉得跟自己有什么关系。其实你觉得跟自己没关系的那个文化，恰恰不是文化。真正的文化是能让每个人都感受到滋润的。大多数人只是并不知道自己失去了什么而已。沙漠里长大的孩子，以为世界本该如此荒凉。

     把责任都推给经济理性，显然是不公平的。经济理性是压倒文化这匹骆驼的最后一根稻草。早在我们出生之前，文化就遭到了系统性的毁灭。

     只不过我们小的时候，很多民间的、非文本性的文化还苟延残喘地活着。经济大潮一来，这点家底也被祸害殆尽。剩下的，就只剩下互联网了。

     很多人以互联网产业的发达为骄傲，却没有意识到，互联网能够在我们社会摧枯拉朽，正因为它面对的是一片荒漠。大地之上，没有什么东西可以阻挡这股狂风。等到所有残存的植被也都被裹挟，人们就只能心安理得地把所有目光投向屏幕里的花花世界了。

     有没有发现，出门访客会友，大家越来越没有话说了？之前就只能聊房子、孩子，现在房价的信仰崩灭，似乎只剩个孩子可以打破沉默了。

     生活乏味得只剩下表情包了。自脱离猿猴以来，人类的日子还没有这么寡淡过。

     现在很多年轻人有心理问题，大家找了许多原因，我有一种不成熟的猜想，我觉得是文化出了问题。大多数人没有办法为自己的人生赋予意义，而只能投身一种文化去安放身心。水坏了，鱼就会跑，跑不掉就会死。?

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