《皇明大儒王阳明先生出身靖难录》（卷一）
2014/3/21 王阳明心学
《皇明大儒王阳明先生出身靖难录》(卷一)
明朝 冯梦龙
诗曰：
绵绵圣学已千年，两字良知是口传。
欲识浑沦无斧凿，须知规矩出方圆。
不离日用常行内，直造先天未画前。
握手临岐更何语，殷勤莫愧别离筵。
这首诗，乃是国朝一位有名的道学先生别门生之作。那位道学先生，姓王，双名守仁，字伯安，学者称为阳明先生。乃浙江省绍兴府余姚县人也。
如今且说道学二字。道乃道理，学乃学问。有道理，便有学问。不能者待学而能，不知者待问而知。问总是学，学总是道。故谓之道学。 且如鸿蒙之世，茹毛饮血，不识不知。此时尚无道理可言。安有学问之名。自伏羲始画八卦，制文字，泄天地之精微，括人事之变化。于是学问渐兴。据古书所载，黄帝学于太真，颛帝学于录图，帝喾学于赤松子，尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国，汤学于伊尹，文王学于时子思，武王学于尚父，成王学于周公。这几个有名的帝王，天纵聪明，何所不知，何所不能。只为道理无穷。不敢自足。所以必须资人讲解。此乃道学渊源之一派也。自周室东迁，教化渐衰，处士横议，天生孔圣人出来，删述六经，表章五教，上接文武周公之脉，下开百千万世之绪。此乃帝王以后第一代讲学之祖。 汉儒因此立为经师。易经有田何，丁宽，孟喜，梁丘贺等。书经有伏胜，孔安国，刘向，欧阳高等。诗经有申培，毛公，王吉，匡衡等。礼经有大戴，小戴，后苍，高堂生等。春秋有公羊氏，谷梁氏，董仲舒，睦弘等。各执专经，聚徒讲解。当时明经行修者，荐举为官。所以人务实学，风俗敦厚。 及唐以诗赋取士，理学遂废。惟有昌黎伯韩愈，独发明道术，为一代之大儒。 至宋大祖崇儒重道，后来真儒辈出，为濂洛关之传。濂以周茂叔为首，洛以二程为首，关以张横渠为首，闽以朱晦庵为首。于是理学大著。许衡，吴澄当胡元腥世，犹继其脉，迄于皇明。薛瑄，罗伦，章懋，蔡清之徒，皆以正谊明道清操劲节相尚生为名臣，没载祀典。然功名事业，总不及阳明先生之盛。即如讲学一途，从来依经傍注。惟有先生揭良知二字为宗，直抉千圣千贤心印，开后人多少进修之路。只看他一生行事，横来竖去，从心所欲，勘乱解纷，无不底绩。都从良知挥霍出来。真个是卷舒不违乎时。文武惟其所用。这才是有用的学问。这才是真儒。所以国朝道学公论必以阳明先为第一。有诗为证。
世间讲学尽皮肤，虚誉虽隆实用无。
养就良知满天地，阳明才是仲尼徒。
且说阳明先生之父，名华，字德辉，别号龙山公。自幼警敏异常，六岁时与群儿戏于水滨。望见一醉汉濯足于水中而去，公先到水次，见一布囊。提之颇重，意其中必有物。知是前醉汉所遗。酒醒必追寻至此。犹恐为他儿所见，乃潜投于水中。群儿至，问： “汝投水是何物。”公谬对曰： “石块耳。” 群儿戏罢，将晚餐拉公同归。公假称腹痛不能行，独坐水次而守之。 少顷前醉汉，酒醒悟失囊，号泣而至。公起迎问曰： “汝求囊中物耶。” 醉汉曰： “然。童子曾见之否。” 公曰： “吾恐为他人所取，为汝藏于水中。汝可自取。” 醉汉取囊解而视之，内裹白金数锭分毫不动。醉汉大惊曰： “闻古人有还金之事，不意出自童子。” 简一小锭为谢曰： “与尔买果饵吃。” 公笑曰： “吾家岂乏果饵，而需尔金耶。” 奔而去。归家亦绝不言于父母。 年七岁母岑夫人授以句读。值邑中迎春。里中儿皆欢呼出观。公危坐读书不辍。岑夫人怜之谓曰： “儿可出外暂观。再读不妨。” 公拱手对曰： “观春不若观书也。” 岑夫人喜曰： “是儿他日成就殆不可量。” 自此送乡塾就学。过目辄不忘。同学小儿所读书，经其耳无不成诵。年十一从里师钱希宠初习对句，辄工。月余学为诗。又月余学为文。出语惊人。为文两月，同学诸生虽年长无出其右者。钱师惊叹曰： “一岁之后，吾且无以教汝矣。” 值新县令出外拜客。仆从甚盛。在塾前喝道而过。同学生停书争往出观。公据案朗诵不辍。馨琅琅达外。钱师止之曰： “汝不畏知县耶。” 公对曰： “知县亦人耳。吾何畏。况读书，未有罪也。” 钱师语其父竹轩翁一曰： “令公子德器如此。定非常人” 年十四学成。假馆于宠泉寺。寺有妖祟。每夜出抛砖弄瓦。往时借寓读书者，咸受惊恐，或发病。不敢复居。公独与一苍头寝处其中。寂然无声。僧异之，乘其夜读，假以猪尿泡涂灰粉，画眉眼其上，用芦管，透入窗棂，嘘气涨泡，如鬼头形。僧口作鬼声欲以动公。公取床头小刀剌泡，泡气泄。僧拽出，公投刀复诵读如常。了不为异。闻者皆为缩舌。
娶夫人郑氏于成化七年，怀娠凡十四月，岑夫人梦神人衣绯腰玉，于云中鼓吹送一小儿来家。比惊醒闻啼声。侍女报郑夫人已产儿。儿即阳明先生也。 竹轩公初取名曰云。乡人因指所生楼曰瑞云楼。云五岁尚不能言。一日有神僧过之，闻奶娘呼名。僧摩其顶曰： “好个小儿，可惜道破了。” 竹轩翁疑梦不当泄。乃更名守仁。 是日遂能言。且祖父所读书，每每口诵。讶问曰： “儿何以能诵。” 对曰： “向时虽不言：然闻声已暗记矣。” 其神契如此。 有富室闻龙山公名。迎至家园馆谷。忽一夜有美姬造其馆。华惊避。美姬曰： “勿相讶。我乃主人之妾也。因主人无子，欲借种于郎君耳。” 公曰： “蒙主人厚意畱此。岂可为此不肖之事。” 姬即于袖中出一扇曰： “此主人之命也。郎君但看扇头字当知之。” 公视扇面，果主人亲笔。书五字曰： “欲借人间种。” 公援笔添五字于后曰： “恐惊天上神。” 厉色拒之。姬娘怅怅而去。公既中乡榜。明年会试。前富室主人延一高真设醮祈嗣。高真伏坛遂睡去。久而不起既醒。主人问其故。高真曰： “适梦捧章至三天门，遭天上迎状元榜。久乃得达。故迟迟耳。” 主人问状元为谁。高真曰： “不知姓名。但马前有旗二面。旗上书一联云，欲借人间种。恐惊天上神。” 主人默默大骇。时成化十七年辛丑之春也。未几会试报至，公果状元及第。阳明先生时年十岁矣。
次年壬寅，公在京师，迎养其父竹轩翁。翁因擕先生同往。过金山寺，竹轩公与客酣饮，拟作诗未成。先生在旁索笔。竹轩翁曰： “孺子亦能赋耶。” 先生即书四句云：
金山一点大如拳， 打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月， 玉箫吹彻洞龙眠。
坐客惊异，咸为起敬。少顷游蔽月山房。竹轩公曰： “孺子还能作一诗否。” 先生应声吟曰：
山近月远觉月小， 便道此山大于月。
若人有眼大如天， 还见山小月更阔。
坐客谓竹轩翁曰： “令孙声口，俱不落凡。想他日定当以文章名天下。” 先生曰： “文章小事，何足成名。”众益异之。
十二岁在京师就塾师。不肯专心诵读。每潜出与群儿戏。制大小旗帜，付群儿持立四面，自己为大将，居中调度。左旋右转，略如战阵之势。龙山公出见之怒曰： “吾家世以读书显。安用是为。” 先生曰： “读书有何用处。” 龙山公曰： “读书则为大官。如汝父中状元，皆读书力也。” 先生曰： “父中状元，子孙世代还是状元否。” 龙山公曰： “止我一世耳。汝若要中状元，还是去勤读。” 先生笑曰： “只一代虽状元，不为希罕。” 父益怒朴责之。 先生又尝问塾师曰： “天下何事为第一等人。” 塾师曰： “嵬科高第，显亲扬名如尊公，乃第一等人也。” 先生吟曰： 嵬科高第时时有 岂是人间第一流 塾师曰： “据孺子之见，以何事为第一。” 先生曰： “惟为圣贤方是第一。” 龙山公闻之笑曰： “孺子之志何其奢也。”
先生一日出游市上，见卖雀儿者，欲得之。卖雀者不肯与。先生与之争。有相士号麻衣神相，见先生惊曰： “此子他日大贵。当建非常功名。” 乃自出钱，买省以赠先生。因以手抚其面曰： “孺子记吾言：
须拂领，其时入圣境。 须至上丹毫，其时结圣胎。 须至下丹田，其时圣果圆。”
又嘱曰： “孺子当读书自爱。吾所言将来以有应验。” 言讫遂去。先生感其言：自此潜心诵读，学问日进。
十三岁母夫人郑氏卒。先生居丧哭泣甚哀。父有所宠小夫人，待先生不以礼。先生游于街市，见有缚鸮鸟一只求售者。先生出钱买之，复怀银五钱赠一巫妪，授以口语，“见庶母如此恁般。” 先生归，将鸮鸟潜匿于庶母床被中。母发被，鸮冲出绕屋而飞，口作怪声。小夫人大惧，开窗逐之。良久方去。俗忌野鸟入室。况鸮乃恶声之鸟，见者以为不祥，又伏于被中。曲房深户重帷锦衾，何自而入。岂不是大怪极异之事。先生闻房中惊诧之声，佯为不知，入问其故。小夫人述言有此怪异。先生曰： “何不召巫者询之。” 小夫人使人召巫妪。巫妪入门便言： “家有怪气。” 既见小夫人，又言： “夫人气色不佳。当有大灾晦至矣。” 小夫人告以发被得鸮鸟之异。巫妪曰： “老妇当问诸家神。” 即具香烛，命小夫人下拜。索钱楮焚讫。妪即谬托郑夫人附体，言曰： “汝待我儿无礼。吾诉于天曹，将取汝命。适怪鸟即我所化也。” 小夫人信以为真，跪拜无数。伏罪悔过言： “此后再不敢。” 良久，媪苏曰： “适见先夫人。意色甚怒，将托怪鸟啄尔生魂。幸夫人许以改过，方才升屋檐而去。” 小夫人自此待先生加意有礼。先生尚童年，其权术已不测如此矣。
先生十四岁，习学弓马，畱心兵法，多读韬钤之书。尝曰： “儒者患不知兵。仲尼有文事，必有武备。区区章句之儒，平时叨窃富贵，以词章粉饰太平，临事遇变，束手无策，此通儒之所羞也。”
十五岁，从父执游居庸三关，慨然有经略四方之志。一日梦谒伏波将军庙，赋诗曰：
卷甲归来马伏波， 早年兵法鬓毛皤。
云埋铜柱雷轰折， 六字题文尚不磨。
其时地方水旱，盗贼乘机作乱。畿内有石英王勇，陜西有石和尚刘千斤。屡屡攻破城池，劫掠府库。官军不能收捕。先生言于龙山公， “欲以诸生上书请效终军故事，愿得壮卒万人，削平草寇，以靖海内。” 龙山公曰： “汝病狂耶。书生妄言取死耳。” 先生乃不敢言。于是益专心于学问。
弘治元年，先生十七岁，归余姚，遂往江西就亲，所娶诸氏夫人，乃江西布政司参议诸养和公之女也。既成婚。官署中一日信步出行，至许旌阳铁柱宫，于殿侧遇一道者。庞眉皓首，盘膝静坐。先生叩曰：“道者何处人。” 道者对曰： “蜀人也。因访道侣至此。” 先生问其寿几何。对曰： “九十六岁矣。” 问其姓。对曰： “自幼出外，不知姓名。人见我时时静坐，呼我曰无为道者。” 先生见其精神健旺声如洪钟，疑是得道之人。因叩以养生之术。道者曰： “养生之诀，无过一静。老子清净，庄生逍遥。惟清净而后能逍遥也。” 因教先生以导引之法。先生恍然有悟。乃与道者闭目对坐。如一对槁木。不知日之已暮。并寝食俱忘之矣。 诸夫人不见先生归署。言于参议公，使衙役遍索不得。至次日天明，始遇之于铁柱宫中。隔夜坐处尚未移动也。衙役以参议命促归。先生呼道者与别。道者曰：“珍重珍重，二十年后，当再见于海上也。” 先生回署。 署中蓄纸最富。先生日取学书。纸为之空。书法大进。先生自言吾始学书。对摸古帖，止得字形。其后不轻落纸。凝思于心久之始通其法。明道程先生有曰：“吾作字甚敬。非是要字好。只是此学。” 夫既不要字好，所学何事。只不要字好一念，亦是不敬。闻者叹服。
明年己酉，先生十八岁，是冬与诸夫人同归余姚。行至广信府上饶县，谒道学娄一斋。(名谅)语以宋儒格物致知之义。谓， “圣人必学而可至。” 先生深以为然，自是奋然有求为圣贤之志。平日好谐谑豪放。此后每每端坐省言曰： “吾过矣。蘧伯玉行年五十，而知四十九之非，何其晚也。”
弘治五年壬子，先生年二十一岁，竹轩翁卒于京师。龙山公奉其丧以归。 是秋先生初赴乡试塲中，夜半巡塲者见二巨人。一衣绯，一衣绿，东西相向立，大声言曰： “三人好做事。” 言讫忽不见。及放榜，先生与孙忠烈燧，胡尚书世宁同举。其后宁王宸濠之变，胡发其奸，孙死其难，先生平其乱。人以为三人好做事。此其验也。
明年癸丑春，会试下第。宰相李西涯讳东阳，时方为文章主盟。服先生之才。戏呼为来科状元。丙辰再会试，复被黜落。同寓友人以不第为耻。先生曰： “世情以不得第为耻。吾以不得第动心为耻。” 友人服其涵养。时龙山公已在京任。先生遂寓京中。
明年丁巳，先生年二十六岁，边任报紧急。举朝仓皇，推择将才，莫有应者。先生叹曰： “武举之设，仅得骑射击剌之士，而不可以收韬略统驭之才。平时不讲将略，欲备仓卒之用，难矣。” 于是畱情武事。凡兵家秘书莫不精研熟讨。每遇宾客宴会，辄聚果核为阵图。指示开阖进退之方。一夕梦威宁伯，王越解所佩宝劔为赠。既觉喜曰： “吾当效威宁以斧钺之任，垂功名于竹帛。吾志遂矣。”
弘治十二年己未，先生中会试第二名。时年二十八岁，廷试二甲，以工部观政进士。受命往浚县督造威宁伯坟。 先生一路不用肩舆。日惟乘马。偶因过山马惊，先生坠地吐血。从人进轿，先生仍用马。盖以此自习也。 既见威宁子弟，问先大夫用兵之法。其家言之甚悉。先生即以兵法部署造坟之众。凡在役者更番休息。用力少，见功多。工得速完。其家致金帛为谢。先生固辞不受。后乃出一宝劔相赠曰： “此先大夫所佩也。” 先生喜其与梦相符，遂受之。 复命之日，值星变达虏方犯边。朝廷下诏求直言。先生上言边务八策。言极剀切。 明年授官刑部主事。又明年奉命审录江北。多所平反，民称不冤。 事毕遂。游九华山历无相化城诸寺，到必经宿。时道者蔡，蓬头踞坐堂中。衣服敞陋，若颠若狂。先生心知其异人也。以客礼 致敬，请问神仙可学否。蔡摇首曰： “尚未尚未。” 有顷先生屏去左右，引至后亭再拜。复叩问之。蔡又摇首曰： “尚未尚未。” 先生力恳不已。蔡曰： “汝自谓拜揖尽礼。我看你一团官相，甚说神仙。” 先生大笑而别。 游至地藏洞，闻山岩之巓，有一老道，不知姓名。坐卧松毛，不餐火食。先生欲访之，乃悬崖板木而上，直至山巓。老道踡足熟睡。先生坐于其傍，以手抚摩其足。久之老道睡方觉，见先生惊曰： “如此危险，安得至此。” 先生曰： “欲与长者论道，不敢辞劳也。” 因备言佛老之要。渐及于儒。曰： “周濂溪，程明道，是儒者两个好秀才。” 又曰： “朱考亭是个讲师，只未到最上一乘。” 先生喜其谈论，盘桓不能舍。次日再往访之。其人已徙居他处矣。
有诗为证。
路入岩头别有天， 松毛一片自安眠。
高谈已散人何处， 古洞荒凉散冷烟。
弘治十五年，先生至京复命。京中诸名士俱以古文相尚，立为诗文之社，来约先生。先生叹曰： “吾焉能以有限精神，作此无益之事乎。” 遂告病归余姚，筑室于四明山之阳明洞。洞在四明山之阳，故曰阳明。山高一万八千丈。周二百一十里。道经第九洞天也。为峰二百八十有二。其中峰曰芙蓉峰，有汉隶刻石于上曰四明山心。其右有石牕四面玲珑如户牖，通日月星辰之光。先生爱其景致，隐居于此。因自号曰阳明。 思铁柱宫道者之言：乃行神仙导引之术。月余觉阳神自能出入，未来之事便能前知。一日静坐谓童子曰： “有四位相公来此相访。汝可往五云门迎之。” 童子方出五云门，果遇王思舆等四人。乃先生之友也。童子述先生遣迎之意。四人见先生问曰： “子何以预知吾等之至。” 先生笑曰： “只是心清。” 四人大惊异。述于朋辈，朋辈惑之。往往有人来叩先生以吉凶之事。先生言多奇中。忽然悟曰： “此(簸)弄精神。非正觉也。” 遂绝口不言。 思脱离尘网，超然为出世之事。惟祖母岑太夫人与父龙山公在念，不能忘情。展转踌躇，忽又悟曰： “此孝弟一念，生于孩提。此念若可去，断灭种性矣。此吾儒所以辟二氏。” 乃复思三教之中，惟儒为至正。复翻然有用世之志。
明年迁寓于钱塘之西湖。怎见得西湖景致好处。有四时《望江南》词为证：
西湖景， 春日最宜晴。 花底管弦公子宴， 水边罗绮丽人行， 十里按歌声。
西湖景， 夏日正堪游。 金勒马嘶垂柳岸， 红妆人泛采莲舟， 惊起水中鸥。
西湖景， 秋日更宜观。 桂子冈峦金谷富， 芙蓉洲渚丝云间， 爽气满前山。
西湖景， 冬日转清奇。 赏雪楼台评酒价， 观梅园圃订春期， 共醉太平时。
又有林和靖先生《咏西湖》诗一首：
混元神巧本无形， 幻出西湖作画屏。
春水净于僧眼碧， 晚山浓似佛头青。
栾栌粉堵摇鱼影， 兰社烟丛阁鹭翎。
往往鸣榔与横笛， 斜风细雨不须听。
那西湖。又有十景。那十景：
苏堤春晓。平湖秋月。麯院风荷。段桥残雪。雷峰夕昭。南屏晚钟。雨峰出云。三潭印月。柳浪闻莺。花港观鱼。
先生寓居西湖，非关贪玩景致。那杭州乃吴越王钱氏及故宋建都之地。名山胜水，古刹幽居，多有异人栖止。先生遍处游览，兾有所遇。 一日往虎跑泉游玩。闻有禅僧坐关三年。终日闭目静坐，不发一语，不视一物，先生往访。以禅机喝之曰： “这和尚终日口巴巴说甚么，终日眼睁睁看甚么。” 其僧惊起作礼，谓先生曰： “小僧不言不视已三年于兹。檀越却道口巴巴说甚么，眼睁睁看甚么。此何说也。” 先生曰： “汝何处人。离家几年了。” 僧答曰： “某河南人。离家十余年矣。” 先生曰： “汝家中亲族还有何人。” 僧答曰： “止有一老母。未知存亡。” 先生曰： “还起念否。” 僧答曰： “不能不起念也。” 先生曰： “汝既不能不起念，虽终日不言：心中已自说着。终日不视，心中自看着了。” 僧猛省合掌曰： “檀越妙论更望开示。” 先生曰： “父母天性，岂能断灭。你不能不起念，便是真性发现。虽终日呆坐，徒乱心曲。俗语云，爹娘便是灵山佛。不敬爹娘，敬甚人。” 言未毕，僧不觉大哭起来曰： “檀越说得极是。小僧明早便归家省吾老母。” 次日先生再往访之。寺僧曰： “已五鼓负担还乡矣。” 先生曰： “人性本善，于此僧可验也。” 于是益潜心圣贤之学。 读朱考亭语录反覆玩味。又读其上宋光宗疏，有曰： “居敬持志，为读书之本。循序致精，为读书之法。” 掩卷叹曰： “循序致精渐渍洽浃，使物理与吾心混合无间，方是圣贤得手处。” 于是从事于格物致知，每举一事，旁喻曲晓，必穷究其归，至于尽处。
弘治十七年甲子，山东巡按御史陆偁，重先生之名，遗使致聘，迎主本省乡试。先生应聘而往，得穆孔晖为解元。后为名臣。是省全录，皆出先生之手。 其年九月改兵部武选司主事。先生往京都赴任。谓学者溺于词章记诵之末，不知身心之学为何等。于是首倡讲学之事。闻者兴起。于是从学者众。先生俨然以师道自任。同辈多有议其好名者。惟翰林学士湛甘泉(讳若水)深契之，一见定交，终日相与谈论。号为莫逆。
弘治十八年孝宗皇帝宴驾。武宗皇帝初即位。宠任阉人刘瑾等八人。号为八党。那八人：
刘瑾 谷大用 马永成 张永 魏彬 罗祥 丘聚 高凤
这八人自幼随侍武宗皇帝，在于东宫游戏，因而用事。刘瑾尤得主心。阁老刘健与台諌合谋去之，机不早断。以致漏泄。刘瑾与其党，泣诉于上前。武宗皇帝听其言：反使刘瑾掌司礼监。斥逐刘健杀忠直内臣王岳。繇是权独归瑾，票拟任意。公卿侧目。
正德元年，南京科道官戴铣，薄彦徽等，上疏言。皇上新政宜亲君子远小人。不宜轻斥大臣。任用阉寺。刘瑾票旨，铣等出言狂妄纽解来京勘问。 先生目击时事，满怀忠愤抗疏救之。略曰： “臣闻，君仁则臣直。今铣等，以言为责。其言如善，自宜嘉纳。即其未善，亦宜包容以开忠谠之路。今赫然下令远事拘囚。在陛下不过少事惩创，非有意怒绝之也。下民无知妄生疑惧。臣窃惜之。自是而后虽有上关宗社安危之事，亦将缄口不言矣。伏乞追回前旨，俾铣等仍旧供职，明圣德无我之公，作臣子敢言之气。” 疏既入触瑾怒。票旨下先生于诏狱。廷杖四十。瑾又使心腹人监杖。行杖者加力。先生几死而苏。谪贵州龙塲驿驿丞。 龙山公时为礼部侍郎。在京喜曰： “吾子得为忠臣垂名青史，吾头足矣。”
明年先生将赴龙塲。瑾遣心腹人二路尾其后，伺察其言动。先生既至杭州，值夏月天暑。先生又积劳致病。乃暂息于胜果寺。妹婿徐曰仁来访。首拜门生听讲。又同乡徐爱(衍字)，蔡宗，朱节，冀元亨，蒋信，刘观时等皆来执贽问道。先生乐之。
居两月余，忽一日午后，方纳凉于廊下。苍头皆出外，有大汉二人矮帽窄衫，如官较状腰悬刀刃，口口吐北音，从外突入，谓先生曰： “官人是王主事否。” 先生应曰： “然。” 二较曰： “某有言相告。” 即引出门外，挟之同行。先生问何往，二较曰： “但前行便知。” 先生方在病中。辞以不能步履。二较曰： “前去亦不远，我等左右相扶可矣。” 先生不得已，任其所之。约行三里许，背后复有二人追逐而至，先生顾其面貌，颇似相熟。二人曰： “官人识我否。我乃胜果寺邻人沉玉，殷计也。素闻官人乃当世贤者，平时不敢请见，适闻有官较挟去。恐不利于官人。特此追至看官人下落耳。” 二较色变，谓沈，殷二人曰： “此朝廷罪人。汝等何得亲近。” 沈，殷二人曰： “朝廷已谪其官矣。又何以加罪乎。” 二较扶先生又行。沈，殷亦从之。 天色渐黑，至江头一空室中，二较密谓沈，殷二人曰： “吾等实奉主人刘公之命，来杀王公。汝等没相干人。可速去。不必相随也。” 沉玉曰： “王公今之大贤。令其死于刃下，不亦惨乎。且遗尸江口，必累地方。此事决不可行。” 二较曰： “汝言亦是。” 乃于腰间解青索一条长丈余，授先生曰： “听尔自缢，何如。” 沉玉又曰： “绳上死与刀 下死同一惨也。” 二较大怒，各拔刀在手厉声曰： “此事不完，我无以复命。亦必死于主人之手。” 殷计曰： “足下不必发怒，令王公夜半自投江中而死，既令全尸，又不累地方。足下亦可以了事归报。岂不妙哉。” 二较相对低语。少顷乃收刀入鞘曰： “如此庶几可耳。” 沉玉曰： “王公命尽此夜。吾等且沽酒共饮，使其醉而忘。” 二较亦许之。 乃锁先生于室中。先生呼沈，殷二人曰： “我今夕固必死。当烦一报家人收吾尸也。” 二人曰： “欲报尊府，必得官人手笔，方可准信。” 先生曰： “吾袖中偶有素纸，奈无笔何。” 二人曰： “吾当于酒家借之。” 沉玉与一较同往市中沽酒，殷计与一较守先生于门外。少顷沽酒者已至，一较启门，身边各带有椰瓢。沉玉满斟送先生，不觉泪下。先生曰： “我得罪朝廷，死自吾分，吾不自悲。汝何必为我悲乎。” 引瓢一饮而尽。殷计亦献一瓢。先生复饮之。先生量不甚弘。辞曰： “吾不能饮矣。既有高情。幸转进于远客。吾尚欲作家信也。” 沉玉以笔授先生。先生出纸于袖中，援笔写诗一首。诗曰：
学道无成岁月虚， 天乎至此欲何如。
生曾许国惭无补， 死不忘亲恨有余。
自信孤忠悬日月， 岂论遗骨葬江鱼。
百年臣子悲何极， 日夜潮声泣子胥。
先生吟兴未已，再作一：
敢将世道一身担， 显被生刑万死甘。
满腹文章宁有用， 百年臣子独无惭。
涓流裨海今真见， 片雪填沟旧齿谈。
昔代衣冠谁上品， 状元门第好奇男。
二诗之后尚有绝命辞。甚长，不录。纸后作篆书十字云， 阳明已入水，沉玉，殷计报。 二较本不通文理。但见先生手不停挥，相顾惊叹以为天才。先生且写且吟，四人互相酬劝，各各酩酊。
将及夜半。云月朦胧，二较带着酒兴，逼先生投水。先生先向二较谢其全尸之德，然后迳造江岸。回顾沈，殷二人曰：“必报我家，必报我家。” 言讫从沙泥中步下江来。二较一来多了几分酒，二来江滩潮湿不便相从。乃立岸上，远而望之。似闻有物堕水之声。谓先生已投江矣。一响之后寂然无声。立了多时，放心不下。遂步步挣下滩来。见滩上脱有云履一双。又有纱巾浮于水面曰：“王主事果死矣。欲取二物以去。” 沉玉曰： “畱一物在，使来早行人人见之，知王公堕水。传说至京都，亦可作汝等证见也。” 二较曰： “言之有理。” 遂弃履，只捞纱巾带去，各自分别。 至是夜，苍头回胜果寺，不见先生。问之主僧亦云， “不知。” 乃连夜提了行灯，各处去(找)寻了一回。不见一些影响。
其年丁卯乃是乡试之年，先生之弟守文在省应试。仆人往报守文。守文言于官，命公差押本寺僧四出寻访。恰遇沈，殷二人亦来寻守文报信。守文接了绝命词及二诗，认得果其兄亲笔，痛哭了一塲。未几又有人拾得江边二履报官。官以履付守文。众人轰传以为先生真溺死矣。守文送信家中。合家惊惨自不必说。龙山公遣人到江边遗履之处，命渔舟捞尸。数日无所得。门人闻者无不悼惜。惟徐爱言： “先生必不死。” 曰： “天生阳明，倡千古之绝学。岂如是而已耶。”
却说先生果然不曾投水。他算定江滩是个绝地没处走脱。二较必然放心。他有酒之人，怎走得这软滩。以此独步下来，脱下双履，畱做证见，又将纱巾抛弃水面，却取石块向江心拗去。黄昏之后，远观不甚分明。但闻扑通声响，不知真假。便认做了事。不但二较不知，连沉玉，殷计，亦不知其未死也。 先生却沿江滩而去，度其已远，藏身于岸坎之下。次日趁个小船。船子怜其无履，以草履赠之。七日之后，已达江西广信府。行至铅山县。其夜复搭一船。一日夜到一个去处。登岸问之，乃是福建北界矣。舟行之速，疑亦非人力所及。巡海兵船见先生状貌不似商贾，疑而拘之。先生曰： “我乃兵部主事王守仁也。因得罪朝廷受廷杖，贬为贵州龙塲驿驿丞。自念罪重。欲自引决，投身于钱塘江中，遇一异物。鱼头人身，自称巡江使者，言奉龙王之命前来相迎。我随至龙宫。龙王降阶迎接。言我异日前程尚远，命不当死，以酒食相待。即遣前使者送我出江，仓卒之中附一舟至此。送我登岸，舟亦不见矣。不知此处离钱塘有多少程途。我自江中至此。才一日夜耳。” 兵士异其言：亦以酒食款之，即驰一人往报有司。
先生恐事涉官府，不能脱身，捉空潜遁，从山径无人之处，狂奔三十余里，至一古寺。天已昏黑，乃叩寺投宿。寺僧设有禁约，不畱夜客歇宿。寺傍有野庙久废。虎穴其中。行客不知，误宿此庙，遭虎所啖。次早寺僧取其行囊，自利以为常事。先生既不得入寺。乃就宿野庙之中。饥疲已甚。于神案下熟寝。夜半群虎绕庙环行，大吼。无敢入者。天明寂然。寺僧闻虎声，以为夜来借宿之客，已厌虎腹。相与入庙，欲简其囊。先生梦尚未醒。僧疑为死人，以杖微击其足。先生蹷然而起。僧大惊曰： “公非常人也。不然岂有入虎穴而不伤者乎。” 先生茫然不知。问， “虎穴安在。” 僧答曰： “即此神座下是矣。” 僧心中惊异，反邀先生过寺朝餐。 餐毕，先生偶至殿后。先有一老道者打坐。见先生来即起相讶曰： “贵人还识无为道者否。” 先生视之，乃铁柱宫所见之道者，容貌俨然如昨。不差毫发。道者曰： “前约二十年后相见于海上。不欺公也。” 先生甚喜。如他乡遇故知矣。 因与对坐，问曰： “我今与逆瑾为难，幸脱余生。将隐姓潜名，为避世之计。不知何处可以相容。望乞指教。”道者曰： “汝不有亲在乎。万一有人言汝不死，逆瑾怒逮尔父。诬以北走胡，南走越。何以自明。汝进退两无据矣。” 因出一书示先生。乃预写就者。
诗曰：
二十年前已识君， 今来消息我先闻。
君将性命轻毫发， 谁把纲常重一分。
寰海已知夸令德， 皇天终不丧斯文。
英雄自古多磨折， 好拂青萍建大勋。
先生服其言：且感其意。乃决意赴谪。索笔题一绝于殿壁。
诗曰：
险夷原不滞胸中 何异浮云过太空
夜静海涛三万里 月明飞锡下天风
先生辞道者欲行。道者曰： “吾知汝行资困矣。” 乃于囊中出银一锭为赠。先生得此盘缠，乃从间道游武夷山，出铅山，过上饶，复晤娄一斋。 一斋大惊曰： “先闻汝溺于江。后又傅有神人相救。正未知虚实。今日得相遇，乃是斯文有幸。” 先生曰： “某幸而不死。将往谪所。但恨未及一见老父之面。恐彼忧疑成病。以此介介耳。” 娄公曰： “逆瑾迁怒于尊大人，已改官南京宗伯矣。此去归途便道可一见也。” 先生大喜。娄公畱先生一宿，助以路费数金。 先生迳往南京，省觐龙山公。父子相见出自意外。如枯木再花。不胜之喜，居数日不敢久畱。即辞往贵州，赴龙塲驿驿丞之任。擕有仆从三人。始成行李模样。
龙塲地在贵州之西北。宣慰司所属。万山丛棘中，蛇虺成堆，魍魉昼见，瘴疠蛊毒，苦不可言。夷人语言：又皆鴂舌难辩。居无宫室，惟累土为窟，寝息其中而巳。夷俗尊事蛊神，有土中人至，往往杀之以祀神，谓之祈福。先生初至。夷人欲谋杀先生，卜之于神不吉。夜梦神人告曰： “此中土圣贤也。汝辈当小心敬事听其教训。” 一夕而同梦者数人。明旦转相告语。 于是有中土往年亡命之徒能通夷语者，夷人央之通语于先生，日贡食物。亲近欢爱如骨肉。先生乃教之范木为墼(音激)，架木为梁，刈草为盖，建立屋宇。人皆效之。于是一方有栖息之所。夷人又以先生所居湫隘卑湿，别为之伐木构室，宽大其制。于是有寅宾堂，何陋轩，君子亭，玩易窝。统名曰龙冈书院。翳之以桧竹，莳之以卉药。先生日夕吟讽其中，渐与夷语相习。乃教之以礼义孝悌，亦多有他处夷人特来听讲。先生息心开导略无倦怠之色。
久之得家信言逆瑾闻先生不死，且闻父子相会于南都，益大恚忌，矫旨勒龙山公致仕还乡。先生曰： “瑾怒尚未解也。得失荣辱，皆可付于度外。惟生死一念，自省未能超脱。” 乃于居后凿石为椁，昼夜端坐其中。胸中洒然，若将终身夷狄患难俱忘之矣。 仆人不堪其忧，每每患病。先生辄宽解之，又或歌诗制曲，相与谐笑，以适其意。因思设使古圣人当此，必有进于此者。吾今终未能免排遣二字，吾于格致工夫未到也。 忽一夕梦谒孟夫子。孟夫子下阶迎之。先生鞠躬请教。孟夫子为讲良知一章。千言万语指证亲切，梦中不觉叫呼。仆从伴睡者俱惊醒。 自是胸中始豁然大悟。叹曰： “圣贤左右逢源，只取用此良知二字。所谓格物，格此者也。所谓致知，致此者也。不思而得，得甚么。不勉而中，中甚么。总不出此良知而已。惟其为良知。所以得不繇思，中不繇勉。若舍本性自然之知，而纷逐于闻见，纵然想得着，做得来，亦如取水于支流，终未达于江海。不过一事一物之知，而非原原本本之知。试之变化，终有窒碍。不繇我做主。必如孔子从心不踰矩，方是良知满用。故曰：无入而不自得焉。如是又何有穷通荣辱死生之见，得以参其间哉。”于是嘿记五经，以自证其旨，无不吻合。因着五经臆说。 水西安宣慰，闻先生之名，遣使馈米肉。又馈鞍马金帛。先生俱辞不受。 夷人传说，益加敬礼。时正德三年，先生三十七岁事也。
明年癸巳，贵州提学副使席书号元山，亦究心于理学。素重先生之名，特遣人迎先生入于省城。叩以致知力行，是一层工夫，还是两层工夫。先生曰： “知行本自合一，不可分为两事。就如称其人知孝知弟，必是已行过孝弟之事，方许能知。又如知痛，必然已自痛了，知寒必然已自寒了。知是行的主意，行是知的工夫。古人只为世人贸贸然胡乱行去，所以先说个知。不是画知行为二也。若不能行，仍是不知。” 席公大服，乃建立贵阳书院，身率合省诸生以师礼事之，有暇即来听讲。先生乃大畅良知之说。
正德五年，安化王置鐇反，以诛刘瑾为名。朝廷遣都御史杨一清，太监张永率师讨之。未至而置鐇已为指挥使仇针用谋擒缚。一清因献俘，阴劝张永以瑾恶密奏。永从之。武宗皇帝听张永之言：族瑾家，并诛其党张文冕等。凡因瑾得官者尽皆罢斥，召复直諌诸臣。先生得升庐陵县知县。临行之际，缙绅士民送者数千人俱依依不舍。过常德辰州，一路讲学从游者甚众。有睡起写怀诗为证：
红日熙熙春睡醒， 江震飞尽楚山青。
闲观物态皆生意， 静悟天机入窅冥。
道在险夷随地乐， 心忘鱼鸟自流形。
未须更觅羲皇事， 一曲沧浪击壤听。
先生时年三十九岁。 既至庐陵，为政不事刑威。惟以开导人心为本，慎选里正三老坐申明亭，凡来讼者使之委曲劝谕。百姓有盛气而来，涕位而归者。繇是囹圄日清风俗大变。 城中失火。先生公服下拜。天为之反风。乃令城市各辟火巷。火患永绝。
是冬入觐馆于大兴隆寺，与湛甘泉，储柴墟(讳巏)等，讲致良知之旨。进士黄宗贤等，闻其说而叹服，遂执贽称门生听讲。 十二月，升南京刑部主事。湛甘泉恐废讲聚，言于冢宰杨一清。 明年正月即调北京吏部验封司主事。时有吏部郎中方叔贤讳献夫位在先生之上。闻先生论学有契，遂下拜，事以师礼。先生赠以诗云，
休论寂寂与惺惺， 不妄繇来即性情。
却笑殷勤诸老子， 翻从知见觅虚灵。
是年十月。升文选司员外。 明年三月升考功司郎中。弟子益进。如穆孔晖，冀元亨，顾应祥，郑一初，王道，梁谷，万潮，陈鼎，魏廷霖，萧鸣凤，林达，黄绾，应良。皆一时之表表者，余人不可尽述。徐爱等亦至京师，一同受业。先生尝言： “格物是诚意的工夫。明善是诚身的功夫。穷理是尽性的功夫。道问学是尊德性的功夫。博文是约礼的功夫。惟精是惟一的功夫。” 诸如此类，乍闻之，亦自骇然。其后思之既久，转觉亲切不可移动。 十二月升南京太仆寺少卿。驻札滁州，专督马政。便道归省。未几至滁州。门人从者颇众。地僻官间。日与门人游遨琅琊(山在州城)瀼泉(即六一泉)之间。月夕则环龙潭(在龙蟠山)而坐者数百人。歌声振谷。诸生随地请益。先生就眼前点化。各有所得。于是从游益盛。
正德九年四月，升南京鸿胪寺卿。滁阳诸友送至江浦。不忍言别。遂各赁居，候先生渡江。先生以诗促之使归。诗曰：
滁之水入江流， 江潮日复来滁州。 相思若潮水， 来往何时休。 空相思亦何益， 欲慰相思情， 不如崇令德。 掘地见泉水 随处无不得。 何必驱驰为， 千里道远相即。 君不见尧羹与舜墙。 又不见孔与跖， 对面不相识， 逆旅主人多殷勤， 出门转盻成路人。
五月至南京。徐爱等相从。又有黄宗明，薛侃，陆澄，季本，萧惠，饶文璧，朱虎等二十余人，一同受业。 正德十年。先生念祖母岑太夫人年九十有六，思一修觐，乃上疏请告，不允。 时汀漳各郡皆有巨寇。兵部尚书王琼特举先生之才，升都察院右佥都御史，巡抚南赣，汀漳等处。先生因得归省岑太夫人及龙山公。
http://weixin.100md.com
返回 王阳明心学 返回首页 返回百拇医药