陈复⊙《阳明心学涵养实记》之二不能驰骋於兽性
2014/11/30 王阳明心学

     陈复⊙《阳明心学涵养实记》之二

     不能驰骋於兽性

     阳明先生说：「如果人喜欢标举荣华，拿些表面的东西来装饰点缀生命，就最糟糕的现象来比喻，举凡平日自称的学问思辩这类东西，都能成为长久骄傲於世人，让自己的过错被掩盖住的资粮，自认为能进於高明光大的意境，而不知道已经陷溺在对人凶狠残暴，讲话古怪乖戾，很妒忌他人而行事阴险的状态，这实在是很令人悲哀!从这阵子毁谤敝人的事件来看，更能发现我们这些同侪往日论学都出於这种状态，自是都陷溺在狠戾险嫉里。诚意是圣学真传，可惜已经被湮埋沦落很久很久了。自己往日看见这个观念，还显得恍惚，没有踏实把握。这些时候，敝人没有什麽进展，唯独在这点还看得比较特别清晰，真正是痛快，再没有疑惑了。」

     这还是出自〈与黄宗贤〉这封在癸酉年发出的信。

     太多人喜欢拿些古人的言语，或洋人的观念，就在咬文嚼字，不断敷衍与铺陈这些说法，讲得越艰涩越高兴，目的却不在於澄清真实，而是要藉由操纵或编织这些说法，来「证实」自己已经是如何的高明光大，并跟人炫耀自己的学识，或用来打击自己预设(或对自己有威胁)的敌人，这样的人，实体的空间就是那些象牙塔里的学者，他们往往在各种学术探索里显露出犬儒的脸色，批评全部被他们看见的人与事，好像其他人的言语或观念都犯大错，只有「像他们自己」那样的状态缠是正确；虚拟的空间就是那些网路自封的大师，他们很认真在网路跟人做文字斗争，永远不服输，好像他们的生命没有任何需要自省或谦虚的角落，他们自认永远都处於绝对真理的位置。这些人其实并不是在驰骋学问，而是藉由学问做工具，来驰骋他们最原始的征服欲望，那是种兽性。你花时间跟他们说话，如不是自取其辱，就是自讨没趣，浪费精神，却不能领会任何有益的内容。

     诚意不是道德，如果把诚意理解做道德，就会误认诚意是种「外加的规矩」，诚意只是两个状态：意即「带着自性去意识」与「如实的对待生命」，这其实是很细微的差异，或者说，这是同一个状态的前後阶序，意识自性只是种意愿，当你发出这个意念，这意念的存在本身就能打开自性，接着你就用这意念去检视生命，包括自己与他人的生命，不加隐瞒或隐藏，这不加隐瞒或隐藏，并不见得是指对人言语的不加隐瞒或隐藏，这还是外加的名相，尽管意念不可能没有任何名相(这是儒家与道家的最根本歧异)，但，这名相首先要具有内在性，意即你透过言语给出的观念，在意识深层编织出有关於生命的意义脉络，能展开编织的机制就是自性，其能精确掌握生命处在如何的阶段。

     驰骋於兽性，却自认高明光大，这是在着魔。谦虚固然是种美德，然而，面对人人都在驰骋自我意识的时空，我们当然不能驰骋於兽性，却同样不能只靠美德而活，因为人人都在用自我意识去争与抢，社会已经没有包容与礼让的共识，这就是末法时期的特徵，我们得要有更深沈的内在来帮忙我们顶天立地，面对这种内在而谦虚，靠着这种内在而获得面对困难的能量，那就是去意识自性，并如实检视生命里的每个环节。

    

    

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