人禽之别：心为形役与形为心役
2018/1/7 王阳明心学
编者注：前几日选编了最后的大儒梁漱溟先生的几条修行体悟，有读者留言，感慨不够全面。嘱咐我继续努力，力求深刻全面的反应表达梁漱溟先生的修行体悟；某也不才，决意一试，期望可以满足大家的企求。
我一向认为。学贵内心有所得；有些东西从别人那里听来的，与自己体悟所得的，差距非常大。而迷者往往不知!
梁漱溟先生说过：我可能比其他的普通人不同一点的，就是我好象望见，远远地看到了，看到了王阳明，看到了孔子。我是望到，作用于不是很清楚地看见，好象天有雾，在雾中远远地看见了孔子是怎么回事；王阳明心学是怎么一回事。我还是愿意跟着王阳明走”。
以下几条，是先生的心得体悟；值得我们反复琢磨思索!
人一辈子首先要解决人与物的关系,再解决人与人的关系,最后要解决人与自己的关系。只是,最后一条最难。
人类不是渺小，是悲惨；悲惨在受制于自己。渺小是最错误的见解。几时你超脱了自私，几时你就超脱了渺小。
一切利害得失计较皆从自身来，假以人类有超越其身之心也，遂不为此自发感情要求之所限，而能自觉地照顾到他人以至大众，不落于狭隘偏私。
所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。学问是解决问题的，真的学问是解决自己的问题。
经济生活分散了人心，而组联了人身。政治形成集团对抗，划分此疆彼界。
着急贪求，表见了人类的卑微；歆羨涎流，显露了人类的丑陋；忍耐不下，烦恼苦愁，见出了人类的无用。
深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。这是最深渊的学问，最高明最伟大的能力或本领。然而却不是一味向外逐物的西洋科学家之所知矣。
心之为心，在其能宰制，能统驭，能操纵，能发能收……
生命即“相似相续，非断非常”。相似就是相通，差不多，相似而相续，连续下平，非断非常，不是断，断不了，因为续嘛，所以不断的，生命没有断，有人以为死了就完了，在佛教上没有这个事。非断，不能断，但也非常，常即常恒；那个变是一息也不停止的，总在那儿变，这个就叫“非断非常”。
天地万物浑然一体，生生不息，生命是“相似相续，非断非常”，俗以为今天的我犹是昨天的我，变是常见，俗以为人死如灯灭去，不复存在，便是断见，常见断见皆非也。
向外取足，在佛家看来都是错误，都是丧失了本性，本性是什么，它就是自性圆满，无所不足。
小乘是罗汉道，大乘是菩萨道，小乘好象是躲避开生死的麻烦，大乘呢它超出生死了，它不舍众生，不住涅槃，菩萨他不舍众生，要回到世间来。
个体占有不大的有限的空间，而生命则未尝限制在一定的空间。我个体生存见为有限之时间，而生命是没有其时限的。
人禽之别：心为形役与形为心役。
心与生命同义，其特征在能动性。
人与人之间情同一体是为仁。
世俗人外重内轻，身随物走而失乎心。心不应离身，身不应离心，心身合一，是谓中。
语言的开悟，它还在意识之中，而真的开悟，是让你生命起变化，你的生命根本起变化，这才算。佛家要紧的是在自己的生命起变化，或者叫生命的提高，不是空理论。
有觉悟者有自由。
学问是解决问题的，而且真的学问是解决自己的问题。
你还是要放下，你不要说是。昨天的那过得很美，我今天还愿意再来一回。不行，你还得放下，放下，不要有一个期待心，那么才会出现。
几时你超脱了自私，几时你超脱了渺小。
我这一辈子没有什么失望或遗憾，因为我想做的事都做了。
对自己应当责志，看人则应客观些，即从“身”来把握“人”。
人类的最大的可耻笑可怜悯就是对自己的不明白(无知)与对自己的无办法(无能)——这是真的心理学所由生起，真的心理学要在自觉和自主。
一切皆内而无外，始于对自己负责。无之学者为已；君子求诸已。
收拢精神而集中于当下意念之萌动，是谓慎，由慎而入于内无已外无人之境是谓独。
不需要希望长生，任其自然，因任其自然才是“廓然大公，物来顺应”。
他提得起，放得下，他是真正能够在他的生命上自主自如。这就是孔子的生活之学。
吃饭好好吃，睡觉好好睡，走路好好走，说话好好说，如此谓之“敬”。敬则不苟偷，不放肆。敬则不逐物，亦不遗物，由敬而慎，以入于独。
孔子所谓十有五而志于学，那个学是什么呢，他都是在说他的生命、生活，没有说到外头去。
王阳明先生是进入圣人的地位了，不再是一个普通人，他随世用功，随世致良知，明心见性，“极高明而道中庸”
宇宙就是一个变化流行，一点也不能停住。我自己的也是在变化流行之中，不要看得太短，不要看得太近，要放眼来看，放眼来看心胸就可开大，什么事情不用着急，不要常颠倒在喜恕哀乐之中。廓然大公，物来顺应，超过这些，不要执著。
生活是心物之合，亦是心物之争。
心是超过身的，从身来说，你的身体跟我的身体不相通，可是从心来说，心高于身，心超过身；如谓：好恶相喻，痛痒相关。
动亦定,静亦定,永不落被动而恒时是主动.换言之,始终有心在.气动即失心,心在则气为心用。
着急贪求，表见了人类的卑微；歆羡涎流，显露了人类的丑陋；忍耐苦愁，看出了人类的无用。
心中无事即至乐。至乐者无所待于外之乐也。
所谓定力，不是别的，就是他的过去，他的背景，他总是要受过去背景的决定。
人的伟大处在人有无限的可能性而且是多方面的可能。
不要“行仁义”，要“由仁义行”，就是回到自己身上来，返回到自己本心，越向外找越迷乱，越眼花缭乱，不要向外看，要自己问自己。
中国人不晓得什么叫“国家”，他只晓得“天下太平”。过一种消极相安的日子，过一种散漫的和平的生活，希望朝廷官府不要多干涉我，不要多管我们的事。
人的生活都是离不开人群的，每一个群都有两面，一面是血缘血统关系，还有一面是地域关系。国人总是把家庭的亲爱之情推广到社会上去。所以好朋友也等于兄弟，它特别重情谊，这超过了利害关系。
须知世界上没有什么可贪的东西，要把他放得空洞开豁一些就好了。佛教徒他把什么事都看得很轻，没有什么重大的问题，什么都没有什么，我总是把我的心情放得平平淡淡，越平淡越好。生活无论哪一个方面，都是平淡最好。
http://weixin.100md.com
返回 王阳明心学 返回首页 返回百拇医药