【觉察】修习心学的必备功夫
2018/2/24 王阳明心学
笑笑生：本文为陆先生自己修习心学的体悟!，欢迎各位积极投稿!
收到王阳明心学微信公众号版主笑笑生先生发来的微信，有希望我继续分享如何觉察。
我的方法很简单，梳头。在日常生活中，不断拷问自己，以达到觉察的效果。不怕头发乱，只要勤梳头。尽量做到，早晚拷问，情绪明显时拷问，便可以让内心基本不乱了。至于拷问的问题，可以称为梳子。我为自己设定的问题是：
1.出情绪了，难道没有觉察到吗？
2.究竟恐惧什么？贪妄什么？
3.初心忘了吗？发心纯善吗？
这几个问题对于我是很奏效的，不过，这种事情还是因人而异的好。觉察一段时间后，会发现越来越精微。刚开始，可能连明显的情绪都觉察不到，后来慢慢可以觉察到念头了。好比对身体的觉察，刚开始唯有病痛时才知道身体不舒服，后来可以在痛之前便能感受到气息不畅。
当然，重要的不是梳子，而是养成梳头的习惯。我的办法是，扎扎实实写觉察日记，坚持一年必有收获。
其实，觉察是很多修心法门的必备功夫。而且，觉察这个词不是来自心学，而是我借用的西方灵修术语。心学说的是，省察克己。佛教里说的是，觉性，内观，观心，观自在等等。说实话，论及觉察的完善和系统，心学相比佛教和西方灵修，实在是很粗陋。
那么，为什么，我还会选择心学和心学之觉察呢？
- 心学的根基
王阳明在悟道时说：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”慧能大师悟道时说：“何其自性，本自清静；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇。”可见，本质上他们体悟到的都是一实不二的自性境界。
在二元世界中，也就是我们熟知的两两相对的辩证世界里，在阳明先生看来，是无法进入圣人之境的。有黑就有白，有丑就有美，有坏就有好，有恶就有善，有了分别，就有喜好，有了喜好，就有执着。有了执着，就有理想，或称，心目中的美好世界。向往美好的世界，渴望改变现实，以达到理想，正是所谓奋斗。现实与理想的距离忽远忽近，也给人以撕裂感，正是烦恼的根源之一。至于奋斗目标是什么，在大师们看来都是一样。只要是活在二元世界中，只要有所求，都是一个层次的。当然，对于普通人来说，五十步笑百步是很正常的。比如，觉得自己是追求成佛的人，会笑话求名的人。想要成为名垂千古的人，又笑那些求财的大商人。大商人又笑话，整天分分算计的小商人。。。正如禅宗所言，单一个“求”字，已是痴人说梦，管他求佛还是求财。
- 实修的挑战
在我看来，这是人类至高的世界观根基。佛不在外，圣人也不是遥远的偶像，天堂不在外，人间净土也不是遥远的国度，皆是一体自性，只要心念安住当下，则人人皆可成佛成圣。曾经看到了六祖的偈，赞叹不已。觉得神秀大师的偈：身是菩提树，心是明镜台，时时勤佛试，勿使惹尘埃。还是不够到位。可是，后来发现，能够做到神秀的境界，已经是好难好难。至于六祖的境界，像我这样凡人，仿佛只能空见美好，无从着力。
阳明心学也是如此。表面简明，根基深远，修行方法又有大块空白，给心学后人留下了不得不面对的巨大课题？
我的选择是退而求其次，学习神秀大师，先找一个形式(书法日记)，养成觉察的习惯。有朋友讥讽我，心学最不拘形式，为什么还要死守形式呢？我的回答如阿甘，笨人只能用笨人的方法。在练习书法和觉察日记一段时间后，我的确很受益，还有什么比吻合内心更适合的方法呢。而且，也体会到了曾国藩、蒋介石钟爱日记的缘由了。
- 心学的选择
刚才我描述了，在面对心学实修难题时，自己的选择和感悟。现在我说说，在诸多的修心法门当中，为什么偏偏选择了阳明心学？
最初接触王阳明，是受成功学的影响。看到诸多牛人都是心学门徒，不免好奇。再看到王阳明的经历，发现真是一个达成“事功”的好学问。几年下来，我已经不这么看了。心学哪里是鸡汤可以相提并论的。后来，我觉得应该独尊心学，因为实在太牛了。现在，我已经能用一颗平等心对待阳明心学了。
学习任何心法之目的都是一样的，强健内心，达到从容，平静，幸福。为此目的，世间的方法是很多的，而且没有好坏高下之分，只有是否符合自心的区别。有的方法流传了上千年了，的确是验证过的好方法，比如南传的内观，密宗的某些方法等等。有的方法是西方的前沿成果，比如催眠，NLP，家排等等。也有的方法是通过身体锻炼便可以身心双修的，比如瑜伽，太极，灵性舞蹈等等。各大主流宗教就更不用说了，积累了无数优秀的修心方法。各种方法都有优点，大家可以各取所需，适合自己就好，心学只是其中一个选择而已。
我选择心学的原因：感悟空间巨大，隔离感最少。心学表面简单，可是一旦推门进入，便是一个博大深邃通体圆融的巨大空间，此通透究竟只有禅宗可与之媲美(当然是个人观点)，常有法喜不断，无法穷尽之感。另外，更重要的，心学隔离感最少。何为隔离？当我们在修习某个方法的时候。自己不吃肉，可是家人要吃肉喝酒，需要分餐，这便是隔离。
还有，烧香拜佛，祷告，念经持咒，如果家人不解，只能迁就。自己动不动就出去闭关数日，内观几周，家人朋友同事怎么办，这便是隔离。出家就更不用说了，老婆孩子父母不管了，一个人在庙里求智慧解脱，这不是隔离又是什么呢。中国是一个没有基础信仰的国家，隔离便代表着需要其他人迁就，包容，也容易产生隔阂。而心学，几乎无痕，工作还是工作，生活还是生活，一切在事情上练。其实，这也是禅宗与心学在应用上的差别。禅宗虽然说过，修行便是生活，便是吃喝拉撒，不过，其成果主要还是限于佛教生活和艺术。而王阳明则亲身实践了，心学还可以打仗，做官，做事。日本的心学大牛们亲身实践了，心学还可以变法，搞经济，做公司。
所以，心学的觉察虽然粗陋，可是实用性极强，且无隔离感。而且，我坚信，如果没有觉察，只是做事，还不叫心学修习。不仅无法修得内心强大，反而容易导致虚伪。
最后，我需要声明，以上都是个人心得。对于实修方法，也许是因为阳明先生仙逝太早，未来得及建立。也许，他根本就不想在这方面留下太多文字，免得束缚后人。阳明先生留白之处，我也不敢造次，大家姑且听之，完全可以根据自己心意，裁剪否决。
衷心祝愿大家能从心学实修中受益!同时，如果各路高手们有心学实修的好方法与心得，也请分享出来，十分渴望与大家学习和交流!
王阳明心学
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