心之为心，在其能宰制，能统驭，能操纵，能发能收……
2018/3/2 王阳明心学

    

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     智慧有一个要点，就是要冷静

     人类顶大的长处是智慧。但什么是智慧呢？智慧有一个要点，就是要冷静。譬如：正在计算数目，思索道理的时候，如果心里气恼，或喜乐，或悲伤，必致错误或简直不能进行。这是大家都明白的事。但是一般人对于解决社会问题，偏不明此理。他们总是为感情所蔽，而不能静心体察事理，从事理中寻出解决的办法。

     我想说一个猴子的故事给大家听。

     在汤姆孙科学大纲上叙说一个科学家研究动物心理，养着几只猩猩、猴子做实验。以一个高的玻璃瓶，拔去木塞，放两粒花生米进去，花生米自然落到瓶底，从玻璃外面可以看见，递给猴子。猴子接过，乱摇许久，偶然摇出花生米来，才得取食。

     此科学家又放进花生米如前，而指教它只须将瓶子一倒转，花生米立刻出来。但是猴子总不理会他的指教，每次总是乱摇，很费力气而不能必得。此时要研究猴子何以不能领受人的指教呢？没有旁的，只为它两眼看见花生米，一心急切求食，就再无余暇来理解与学习了。要学习，必须两眼不去看花生米，而移其视线来看人的手势与瓶子的倒转才行。要移转视线，必须平下心去，不为食欲冲动所蔽才行。然而它竟不会也。

     猴子智慧的贫乏，就在此等处。

     人们不感觉问题，是麻痹；然为问题所刺激，辄耐不住，亦不行。要将问题放在意识深处，而游心于远，从容以察事理。天下事必先了解它，才能控制它。情急之人何以异于猴子耶？还要注意：人的心思，每易从其要求之所指而思索办法；观察事理，亦顺着这一条线而观察。于是事理也，办法也，随着主观都有了。其实只是自欺，只是一种自圆其说。智慧的优长或贫乏，待看他真冷静与否。

    

     2

     没有智慧不行，没有勇气也不行

     没有智慧不行，没有勇气也不行。我不敢说有智慧的人一定有勇气；但短于智慧的人，大约也没有勇气，或者其勇气亦是不足取的。怎样是有勇气？

     不为外面威力所摄，视任何强大势力若无物，担荷任何艰巨工作而无所怯。譬如：军阀问题，有的人激于义愤要打倒他；但同时更有许多人看成是无可奈何的局面，只有迁就他，只有随顺而利用他，自觉我们无拳无勇的人，对他有什么办法呢？此即没勇气。

     没勇气的人，容易看重既成的局面，往往把既成的局面看成是一不可改的。说到这里，我们不得不敬佩孙中山先生，他是一个有大勇的人。他以一个匹夫，竟然想推翻二百多年大清帝国的统治。没有疯狂似的巨胆勇气，是不能作此想的。然而没有智慧，则此想亦不能发生。他何以不为强大无比的清朝所慑服呢？他并非不知其强大；但同时他知此原非定局，而是可以变的。他何以不自看渺小？他晓得是可以增长起来的。这便是他的智慧。有此观察理解，则其勇气更大。而正唯其有勇气，心思乃益活泼敏妙。智也，勇也，都不外其生命之伟大高强处，原是一回事而非二。反之，一般人气慑，则思呆也。所以说没有勇气不行。无乱什么事，你总要看他是可能的，不是不可能的。无论任何艰难巨大的工程，你总要“气吞事”，而不是被事慑着你。(完)

     编者注：梁漱溟先生曾经说过：“我还是愿意跟着王阳明走”。以下几条，是先生的心得体悟；值得我们反复琢磨思索!

     人类不是渺小，是悲惨；悲惨在受制于自己。渺小是最错误的见解。几时你超脱了自私，几时你就超脱了渺小。

     一切利害得失计较皆从自身来，假以人类有超越其身之心也，遂不为此自发感情要求之所限，而能自觉地照顾到他人以至大众，不落于狭隘偏私。

     所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。学问是解决问题的，真的学问是解决自己的问题。

     经济生活分散了人心，而组联了人身。政治形成集团对抗，划分此疆彼界。

     着急贪求，表见了人类的卑微；歆羨涎流，显露了人类的丑陋；忍耐不下，烦恼苦愁，见出了人类的无用。

     深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。这是最深渊的学问，最高明最伟大的能力或本领。然而却不是一味向外逐物的西洋科学家之所知矣。

     心之为心，在其能宰制，能统驭，能操纵，能发能收……

    

     王阳明心学

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