好色是人欲；还是天理？
2018/3/7 王阳明心学

    

     子见南子

     先看一个5分钟视频吧；取自电影《孔子》中“子见南子”一节。里面有一句话很重要；南子对孔子说：世人也许很容易了解夫子的痛苦，但是未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界!

     孔子面对南子时，是感受到她的诱惑的，对于南子的神韵，我相信孔子其实是惊艳和动心于南子的美貌，他的内心肯定也在挣扎和痛苦。南子让世人看到了孔子并非神，孔子同时也是一个普通人。

     但孔子是伟大的，他的伟大在于知道自己所要追求是什么；从而坚定自己的志向!同样是面对诱惑所带来的痛苦，很多人都会动摇，放弃了志向，因为贪财爱色，原本就是人的本性。而孔子却战胜了这种痛苦，将人动物性的欲望，上升到品德的至高境界。他终以一句“吾未见好德如好色者也”决然截断了即将升华为暧昧的一种情愫。

     而南子也感受到孔子精神上强大的坚持力，并为此所打动。她从百般挑逗，到尊敬地深深一揖，并说出：世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。确实，普通人是很难从这种痛苦地考验中领悟到人生真正的境界的。

     《论语》中还有一个小插曲。子路对孔子去和南子见面感到非常不爽。孔子向子路解释：“我本来不想见她，但是推脱不掉，既然见了，就要以礼相待。”子路并不买账，大概觉得老师言行不一。最后孔子被迫向子路发誓：“我要是做了什么不对的事情，那么让天都厌弃我吧!让天都厌弃我吧!”这才得以过关。

    

     好色是天理还是人欲？

     今天我们就一起从《传习录》中找找答案；且看《传习录》中先生和他的学生九川的一段对话，原文如下：

     【原典】

     九川又问：“用功收心时，有声色在前，如常闻见，恐不是专一。”

     先生曰：“如何欲不闻见？除是槁木死灰，耳聋、目盲、则可。只是虽闻见而不流去便是。”

     【译文】

     九川又问：“用功敛神收心时，如果有声、色出现，还像平常那样听和看，恐怕这算不得是专一吧？”

     先生说：“怎么能做到充耳不闻、视而不见？除非是槁木死灰，或者是聋子、瞎子。虽然听见看见了，只要心却没跟着走也就行了。”

     德与色在心中只有先后之别，并不存在善恶之分。把好色视作洪水猛兽的是后来那些腐儒们的想法。这种欣赏美色而非滥淫的思想在孔子注诗经中也有所体现。孔子评关雎为乐而不淫，哀而不伤。乐，是对美好事物的欣赏在内心产生的愉悦感。

     知道对方是美女，是天理，能欣赏也是天理，但心中放不下美与女性的形态，再产生留恋心，留恋心就是人欲。

     然而阴阳一体，所以良知即是人欲，人欲即是良知!对于我们人而言，要听从良知而非肆纵人欲，并不是因为我们要将良知与人欲割裂开来!阳明先生亦说了人欲是天理自然之情，只是人欲的流露不适当、不自然罢了，如果人欲能流发自然，那么当下人欲就是天理!

    

     有人问，你的同事A女，一眼看过去，属于标准的形态美，心里就喜欢，甚至产生爱慕之心。你的同事E女，外表不是很美，心里就没有产生对A那样的喜欢心里，这样对A与E的不同心里状态怕是不符合天理吧？

     我以为这是符合天理，符合良知的。为什么不符合呢？人的情感的自然流露就是天理啊。假如我喜欢吃西瓜，那会不会对苹果不公平呢？美好的漂亮的，欣赏没有错，本是天理。不要被美女收了魂就行，如有色念，那就成私欲了吧。

     ”天理“就是“心即理”，用良知来判断是否符合天理，看见美女希望多看两眼，这是人类对美的追求，每个人都希望自己能有所成就，这是对进步的追求，只要这些不过分，这些都是符合天理的，而一旦过之或不及，就没有天理了，那就是人欲!

     说到底，这不仅是天理与人欲的事情，还是格物的事情。格物的“物”，即是“事”，皆从心上说。不是观察外部事物，是“正”事，让事归于正。世界上的事情全是心中之事，心外无事。事情来了就是心动了。所谓“格物”的真实含义，是在每一件事情中为善去恶，不被自己的私欲左右，长久地摒除私欲，行住坐卧时时不忘涤除私欲，终究会领悟真理。

     阳明先生曾经说过：哪有两个心。心本是一个，没有掺杂人为就是道心，杂了人为就是人心。

     “存天理，去人欲”都是在帮助人们通过一种方式，提高自己的良知判断力，修炼自己的强大内心，是一门积极向上的、利他利己的学问，是值得我们去体悟的。

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