王阳明：己所不欲 勿施于人
2018/3/20 王阳明心学

    

     子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

     一般认为“己所不欲，勿施于人”就是“恕”的解释。“恕”，从字面来看，是“如心”，也就是“如自己的心”。

     每个人通过对自己的“心”的观察，知道自己喜欢什么，不喜欢什么，进而据此推断他人会喜欢什么，不喜欢什么。

     因为自己喜欢什么，而成全别人的喜欢，这就叫“忠”，也就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。

     因为自己不喜欢什么，而知道别人也不喜欢什么，因而不愿意将这些别人不喜欢的事情强加到别人身上，这就是“恕”。

     《孔子家语·卷二》记载孔子借伞的故事

     孔子和弟子们外出，天要下雨，可都没有带雨具，正好路过子夏的家。

     子路提议说：“咱们到子夏家借把雨伞吧!”

     孔子连忙拦住子路，说：“不要去，不要去。子夏这个人我了解，他十分护财，他的东西别人是借不出来的。”

     子路说：“我能把我的东西拿出来和朋友一起享用，就是用坏了都不心疼。难道老师借把雨伞用用，子夏都不肯吗？”

     “我不是那个意思。”

     孔子感慨地说道，“咱们不能硬让人家去干自己不愿意去干的事。只有这样，咱们大家相处的时间才能长久些!”

     本来可以顺道到弟子家借用雨具，但孔子的想法是：子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。

     既然子夏惜财,我们就不要难为他。否则处久了，难免产生隔阂。的确,人各有自己的性格特点，交际中，我们要顺着他人的特点，照顾别人的感受，不强人所难，不让人家做不想做的事。别人知道你体贴他，自然会反过来为你着想。

     孔子对人情事变了如指掌啊。因此才能达到“从心所欲不逾矩”的境界。 因此说：恕心养到极处，只看得世间人都无罪过!

    

     《传习录上》记载着这方面的故事，如王守仁在南京任鸿胪寺卿时，学生陆澄在那里暂时居住。忽然有一天陆澄收到家信，说他的儿子病危。于是他茶不思、饭不想，忧闷得无以解脱。

     王守仁就此开导他说：致良知正应在这时候用功。如果放过这种时刻，平时讲学又有何用?父亲爱怜儿子，这是人间至情，但凡事都要适当才合情理。你若觉得此事本当忧虑，就无所顾忌地忧虑下去，这便是超过限度了。例如遇到父母去世，做儿子的岂不想一哭气绝，与父母同去才痛快，然而却忘了“毁不灭性”的道理。

     人的情感发动要恰到好处，这便须用自己的心去调节适当，绝不可过分。致良知也就是要在人情事变上来磨练。

     不得恕，则易怒。恕怒只在一心，我们应以恕之道，放飞心灵，成为心的主人，而不是心的奴隶。

     用自己善良的心推想别人的心，是待人接物最好的方法，最高的境界。也是古圣先贤笃行的美德。 如果我们能常用此心来关怀别人，设身处地考虑周遭的人，就能化解许多现实生活中的冲突，疏解紧张的压力，获得宽舒的心境。

    

     《论语》有言：“夫子之道，忠恕而已矣!”

     朱熹注：尽己之谓忠，推己之谓恕。 尽自己的心是忠，用自己的心推及他人就是恕。

     所谓忠，对事对人对朋友对家人对公司，能够尽自己最大的努力，把自己该做的事情做好。所谓恕，推己及人，对别人对社会不要太过苛求，多站在别人的立场思考问题，可以不失之于偏颇。 朱注诚然有很多问题，不过我觉得此条注释堪称经典。

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