经方学堂|卢崇汉：扶阳理论的核心思想与运用（三）
2015/6/15 悦读中医

    

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     主持人说

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     由于《周易》的这种思想，它给先秦诸子的影响就很大，为先秦诸子哲学理论奠定了一定的基础，从而就提出了一切有形物质都是由无形之气变化而成的观点。所以《庄子》里面就有了：“察其始，而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。”《管子》把精和气也做了描述，提出了“精也者，气之精者也。”这说明了精这样一个更精微的气，也都是由气所生成的。精与气在人体是维持生命活动的极端重要的物质基础，但是精与气的生存、精与气的变化仍然都离不开阳的作用，由于阳导致了阴阳这两气相推相感的作用，而只有当阴阳这两气相推相感，才能够使精化为气，气化为精。这是阳为主导的更深一层次的含义。无论是《周易》也好，还是先秦诸子的认识也好，都不是专门讨论我们人体医学方面的专著，所以它也就不可能对我们人体的生理、病理以及治疗等方面做比较详尽的探讨。但是它难能可贵的方面，就是这些认识的形成，对《内经》作者的重阳观念奠定了极其重要的思想基础。这就可以看出来，从《周易》开创阴阳学说到《内经》形成阴阳学说理论用于医学上的学术渊源。

     所以后世的张景岳就讲：“易之变化参乎医，医之运用参乎易，易具医之理，医得易之用，用易者所用在变，用医者所用在宜。”我们可以从《内经》的很多篇章中发现这一联系，比如《素问·阴阳应象大论》中就谈到：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”又如“人生有形，不离阴阳。”这是《素问·宝命全形论》明确提出来的，这说明了什么呢？这就说明《内经》完全继承了《周易》的“一阴一阳之谓道”的思想。有了这个思想，就能够对宇宙变化的规律做出进一步明确的阐述，就可以揭示自然界一切事物相互作用、相互运动以及生长、变化、消亡的根源，就可以解释我们人体的生理、病理的本质。对于阴阳对立、统一这两个方面的认识，《内经》同样也是强调阳的重要性，并且从我们人体的生理病理的本质上进行了阐述，这就对我们后世医学的发展产生了极其深远的重要影响。所以也可以这样认为，就是它与《周易》或先秦诸子的重阳的哲学思想完全是一脉相承的。

     比如《素问·阴阳应象大论》里谈到的“阳生阴长，阳杀阴藏。”实际上就是《内经》作者用阴阳来分析一切事物的功能以及人体生理、病理现象的一个最基本的概括。所谓“阳生阴长”就是说明一切事物的生长功能，而“阳杀阴藏”则说明一切事物的收敛功能。从自然界来看就更明确了，春夏的阳气旺盛，万物都随阳旺而得以生长发育到壮大，而秋冬阳气逐渐的衰减，万物也就会随着阳的衰减而伏藏，或者有的就会死亡。今天是冬至，也是一年之中阳气开始动的时间，古人有“冬至一阳生”的说法，所以这个时候我们来讨论扶阳是很有意思的一件事。

     结合人体的生理病理来看，阳气的旺盛可以促进机体吸收，从而才能生化充足，化源充足，阴精也才能逐渐逐渐地旺盛，这样才能够体魄健壮。一旦我们人体的阳气衰减了，那吸收就肯定有问题了，吸收也就会迟缓，那么阴精本身的化生也就必然会减弱，从而出现体力衰弱。

     正如一代扶阳宗师郑钦安先生的弟子卢铸之在《重注伤寒恒论》里面所谈到的：“郑师为仲景后第一人也”，所以郑钦安先生也被中医界公认为扶阳的首领，后世又称他为“火神派”首领，那么实际上都有雷同的意思。在《四川省医药卫生志》里就明确地提到了这一点，说钦安先生是“扶阳派”首领，是“火神派”首领。他在《医理真传》里讲：“阳行一寸，阴即行一寸；阳停一刻，阴即停一刻。”这说明什么呢？说明了阳为阴之主，气为血之帅，气行血随，气滞就血瘀，气停就血停。说明了在人的生理上，阴阳两者的关系必须以阳为主，以阴为从。我认为，这应该是我们人体的正常生理。

     栏目主持：刘观涛

     新媒体编辑：王丹

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     本文选自《扶阳论坛》(中国中医药出版社出版，卢崇汉、李可、吴荣祖、刘力红著)一书，最终解释权归原作者所有。由悦读中医(微信号ydzhongyi)推荐发表，封面图片来源于网络，转载请注明出处!

    

    

    

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