不为学术，只道沧桑：一位资深中医编辑的内心独白！
2016/3/28 悦读中医
小编导读
作为一枚书虫，最幸福的事莫过于徜徉于书海的世界；最高兴的事莫过于发现一本自己喜欢的图书；最引以为傲的事莫过于在阅读中陶冶情操，也在阅读中渐渐蜕变。而让书虫这样幸福的，却是每一本书背后默默为之付出的人们。而这背后付出的人们中，有这样一群人值得敬佩，他们就是每一本书的编辑。小编很好奇，到底是怎么样的情怀让他们执着于编辑事业，又是怎样的信念让他们一直为此默默耕耘!小编有幸得到一位资深中医编辑撰写的《医路有你》一书的编后感，读完震撼!
从首次接触《医路有你》的书稿到把她变成纸书，是一段煎熬的日子。之所以说煎熬，是因为其中有太多需要把握的东西。毕竟，小说不同于学术作品，不是中医编辑的强项。我需要把握的，虽没有对与错、是否严谨等问题，却有着太多的是否妥当、如何更好。回首这段时间，愿将其中的感悟梳理出来，与大家分享。
中医与人文
抛开中医是否是科学的议题，客观地讲，做中医是需要理性的，因为医生面对的是活生生的病人，和纷繁复杂的病情，不容丝毫马虎。相形之下，人文却是允许想象、鼓励感性的学科。或许正因如此，能够把中医题材写好的人不多。这也正是我对这个选题感兴趣的原因。
张仲景，一个中医都熟悉的人物，不少老百姓也知道，但有关他的生平却知之甚少。用作者舒晗的话来说，“既然不能还原真实的张仲景，何不从文学的角度出发，在尊重相关历史人物和事件的基础上大胆想象，更多地注重人物性格和命运的勾勒？”这是作者的写作初衷，也是解开与本书有关的许多疑惑的钥匙。起初，包括我在内的很多中医读者，都认为这本书里涉及医学的内容不够多。然而，某一天，一个从事其他行业的朋友却说，她通过读这本书懂得了很多医学常识，而且对当今社会的医患纠纷有了新的看法，知道医生也不容易。从那天开始，我明白了，医学内容的多与少，不该作为评价这部小说的标尺。
作为专业人员，从走入中医之门开始，我们更多地关注张仲景对于中医学术的贡献，而忽略了或者说不愿意承认他凡俗的一面。而能够静下心来读这本书的读者，关注的却未必是中医学术本身。在这一点上，作者也是用心良苦。她关注的，是张仲景作为东汉末年那个特定时代的人，他的生存环境、个人发展以及切身感受。特别是仲景晚年那句“治病不如防病，防病不如惜命”，值得我们每个人深思，如何过好活着的每一天。
换一个审视的角度，我发现自己很快就融入作品之中，也更好地理解了其中的对白与描写。鸡舌、百合，这些中医人司空见惯的药材，在书中都被赋予了浓厚的人情味。有关附子、独活的隐语(谜语)，在伯祖离去后的除夕之夜，则越发衬托出女主人公孤苦、凄凉的心境。
一草一木总关情。中医作为“仁术”，其相生相克、阴阳既济的思想，脱离现实的七情六欲，恐怕刻板；中医作为医者，其对医圣的学术发掘，抛开他既定的生存和学习环境，难免片面。因此，人文张仲景的出现，对整个中医界来说，虽然有点突兀，却令人耳目一新。
治病与救命
上溯到东汉以前，中医早已经开始呵护我们祖先的健康与生命。治病救人，济世安民，是中医历时两千年而不衰的根本。然而，在这部作品里，我们却更多地看到了医者的无奈、医不自治的悲哀。
不管是曾为先皇治病的伯祖，他精于外科的儿子(书中并未正面描写此人)，还是宁嫂、玉成、威儿，仲景的夫人郑璧、儿子张念，他的师弟卫忠，以及很多虚构的有名无名的人物，都相继离世。与这么多生命的消逝速度相比，主人公医术的提高明显相形见绌。到底是该慨叹医术不济，还是另有原因？
今人学医，言必称仲景，手不离《伤寒》，可与当代医学水平比起来，东汉末年的医疗条件真是捉襟见肘。天灾、人祸(战乱)与疫情的交相威逼，使人最基本的生存需求也变得有些奢侈。关于这一点，书中虽着墨不多，但通过伯祖带徒弟轮番出诊、仲景在家里舍药和留宿难民，以及对董卓火烧洛阳的描写，已可见一斑。而且，不同的人物几乎都有类似的感叹：活着不易，活着就好。
生存在这样一个年代，年青人必须面对的还有另一种抉择——求仕还是为医。求仕对家世、学问、人脉等有较高的要求，而为医却相对容易得多。既能解救乡民疾苦，又可养家糊口。因此，黄忠才会说，“你们能凭自个的本事吃饭，都算是英勇的了。”
有意思的是，出身官宦世家的张仲景反而为此纠结了一生。先是因母病而学医(其实更早的时候已经有了儒学功底)，后遵父命弃医求仕，又因仕途无望而重操医业，再结识何顒、刘表等，一路辗转，终于官居太守，却成了历史上首位“坐堂”医。像这样的周折反复，与个人的性格有关，更多地却是当时价值取向的缩影。在我看来，书中的一句话透露了仲景的内心秘密。当得知华佗既有差事，又精医术时，仲景叹道：“一举两得，实在是令人羡慕!”
令人费解的是，这样一位医仕双挑的成功人士，在晚年闲聊时，为何却说来生不想学医了呢？因为他在饱经人世沧桑后，看到了医者的能力有限，知道治得了病，救不了命。“上医医国，中医医人，下医医病。”对照张仲景的一生，他做过医国的太守，也救人无数，唯一没有做过的工作就是“医人”。因此，尝试着教化世人，使世道变好，作为他的来生所愿也就顺理成章了。
偶然与必然
曾经看过一位网友的评论，认为作品没有写出医圣该有的热情、执着等。对作品本身的褒贬是读者的自由，我无意反驳。我想说的是，通过编辑这部作品，我看到了作者的努力，体会到张仲景能成为医圣决非偶然。
其一，世家出身和良好的儒学功底是成就医圣的前提。从他的名来看，与兄长并称“枢机”，字则取小雅“高山仰止，景行行止”之意，表明了老一辈对这对兄弟的殷切期望。世家出身，理所应当地会受到良好的儒学教育，为的是今后入仕为官。尽管仲景在十一岁后跟随伯祖学医，可先前几年的功底使他受益终生。这一点，在几次师徒问答中有明显的体现。特别是通过对仓公之师公乘阳庆的评价，让我们看到了一个博学多识、思路开阔的少年。相形之下，与他同一师门的玉成和卫忠已“输在了起跑线上”。
其二，好学是有所成就的必备条件。偶然听到有《胎胪药录》这本书，立刻来问张珠，甚至不惜以鸡舌香(在当时可是贵重东西)做代价。夏天的中午，别人都在午睡，他却抓紧时间读书。弃医求仕以后，有时不高兴了，竟还会捧了医书来读。为了向治好搭背疮的先生学习，不辞辛苦跑到襄阳。做了太守，自然有机会得到更多的医书。他房里的灯，经常亮到深夜。作者虽没有刻意描写仲景如何苦读，如何为医痴狂，可这些不同年龄段的日积月累，不正是医术渐进的先决条件吗？
其三，人生的苦难是催人奋进的号角。少年丧母，青年失妻，中年丧子，每一次人生的重大打击之后，仲景都会以更加顽强地探究医学作为反击。特别是郑璧去世后，他花了很长时间研究虫类药(这一点修改，得益于我社马洁编辑的建议)。张念死于霍乱后，书里没有描写仲景如何钻研这个病，却写了他官居太守后，再次面对这一疾病时的临危不乱。还有，终于得到《胎胪药录》后，百合说他除了出诊，大多时候都在收拾药材，手里拿着、嘴里嚼着。
其四，不保守是落笔成书的关键。东汉末年，可不像当今这个全民写作的时代。先生有点经验，不到最后，恐怕连自己的儿子都不肯传，更不可能写成书，公之于世。这方面，伯祖对仲景的影响很大。书中写到，伯祖在晚年为了处理好自己与三个徒弟的关系，更主要是出于对孙女的爱，不仅让他们各有所长，更是将自己的毕生心得分别传授给了他们。这种处理方式，不仅使仲景的医术进步，也在他年轻的记忆里留下了深刻的印象，使他看不起那些各承家技、敝帚自珍的草医。而与他同门的玉成，却在自己的妻子问起愈伤散的组成时，都不肯相告。
以上这些条件，还不足矣造就一位传世名医吗？不刻意，也从没忽略，将这些被精心布置的细节描写集中在一起，我仿佛看到了仲景被后世敬仰的必然。
啰嗦了很多，想说的却只有一句话：《医路有你》这本书，不为学术，只道沧桑。其中甘苦，有心者自有共鸣。
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