能断｜相只是一种因缘
2014/7/30 9:03:37金刚经给你强大 每日一禅
发愿：四无量心
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐,吾心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心,住平等舍
?添加每日一禅微信号：yichan360?《能断:金刚经给你强大》是一本能断人生各种执著，给身心带来强大正能量的生命开示录。只要你掌握了哪怕其中短短一句的智慧，苦不苦什么的都会无所畏。当然，假如你不太懂其中的意思，它也并非对你没有利益。当自己遭逢磨难、疾病、不顺时，单单是抄写或念诵一遍此经，就有助于逢凶化吉、遇难成祥。甚至只是把它放在家里，或带在身边，此处也相当于有了佛塔，能化解诸般灾祸，增添无边吉祥。这一点，不管你是否信仰佛教，都会如此!? 回复『能断』查看每日全部连载内容。
第二十七品 无断无灭
「须菩提，汝若作是念：如来(不)以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念：发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念!何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。」
相只是一种因缘
「须菩提，汝若作是念：如来(不)以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。」「须菩提，如果你认为以三十二相、八十随好来认识佛陀的真相，这种想法完全是错误的。须菩提，你千万不要这样想，因为如来的真相并非如此。」此处的「不」字，藏文与玄奘的译本中均无，连贯上下文来看，没有「不」的话，意思应该更准确。所以这个「不」字，不读也行；但因为是谛实语，有加持，读也是可以的。我个人认为，鸠摩罗什的译文中，也许本来没有，后来在流通过程中不小心加上了。
这里再三地讲了「相」，若认为以相获得如来正等觉，这是不对的。
所谓的「相」是什么呢？《楞伽经》里说：「相者，若处所、形相、色像等现，是名为相。」其实，相只是一种因缘，凡是因缘所生法，都是空相，《大智度论》云：「因缘生法，是名空相。」所以，若执著于依靠相而得无上佛果，就会堕入常边，始终也不可能获得无上佛果。
真相并不是什么都没有「须菩提，汝若作是念：发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念!何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。」「须菩提，你若认为发了无上正等正觉心的人，说一切法是断灭的，实相上没有，现相上也没有，这种想法也不对。为什么呢？因为发了无上正等正觉心的人，对所有的法不能说为断灭相。」在抉择诸法时，若认为一切显现皆无，单单是一个空性(单空)，这就是一种断灭。譬如，有些人声称没有因果轮回、善恶果报，只存在一个空性，这也是不合理的。真正的诸法空相，应该如《心经》所说：「不生不灭。」假如说诸法实相只「灭」而不「生」，就会堕入断灭的边，其下场连佛陀都无法度化。诚如《中论》所形容的：「大圣说空性，为离诸见故。若复见有空，诸佛所不化。」从修行上说，仅仅修持这样的一种灭法(单空)，则属于转生无色界之因。无色界的众生虽然安住于一缘等持中。但死时也有趋入后世的行苦，无法超离轮回。从见解上讲，无垢光尊者在《大圆满心性休息》中，对持此见者有专门批评，说他们是外道派。至于具体分析，在此就不广说了。
【如来】指「如」理如实地「来」到诸法本地的补特伽罗。如来与众生有很大的差别，凡夫众生不能叫如来，因为其尚未断除迷乱的显现，仍漂泊在生死轮回中。
选自索达吉堪布《能断：金刚经给你强大》读者分享：佛教的《金刚经》虽没有细细读下来，但是它的影响力是早就知道的，很多地方还有传统：人死之后在七七四十九天内为亡人念满100遍《金刚经》和1000遍《解脱经》此人便可得以解脱，可见这部经书的地位。现在的人多活的浮躁，生活中也常常会遇到苦难、不如意、不顺心的事儿，多读读《金刚经》也是对自己心灵的一种修为。
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上报四重恩，下济三涂苦
若有见闻者，悉发菩提心
仅此一报身，同生极乐国
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