南怀瑾老师：作人不要一副讨债的面孔
2014/11/27 10:59:06行者，看 每日一禅
发愿：四无量心
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐,吾心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心,住平等舍
讲到乐观的人生，那是非常重要的。《黄帝内经》上讲“外不劳形于事”，尽量做到生活恬淡、清静。“内无思想之患”，不但没有仇恨、怨尤的心理，心理上没有仇恨人，没有发脾气，没有恼怒，没有嗔恨的心理，在佛学里讲就是有“慈悲心”，有爱人的心，而且思想是非常宁静专一的。“以恬愉为务”，每天都是快乐的，人生是乐观的。
我也常常讲，不晓得怎么搞的，我们黄种人有个特点，尤其中国人，都有一种讨债面孔的样子，态度也都很难看。在美国的时候，有一个美国的朋友问我，南老师，你们中国人会不会笑啊？他问我这个话的意思我懂了。我说对不起，中国人当然会笑!我们中国人看起来，好象是一种仇恨的面孔，原因是我们的教育跟你们不同。在美国，路上看到人都“哈罗”，说句你好啊，不管认识不认识，脸上肌肉拉一拉，这是美国的教育。我们中国的教育不同，小孩路上看到人，如果喊一声“喂1”，爸爸会说：“死相，人都不认识，叫个什么!”我就告诉他，我们中国黄种人是这样教育出来的。
的确如此，我们中国人见人都没有笑容，没有“恬愉”之颜，不是乐观的表情。尤其是在银行里，现在银行好一些，过去银行柜台小姐、邮局卖邮票的小姐，你给她钱，她那个脸拉下来不晓得多长，很讨厌。说到恬愉，学佛有四个字叫慈悲喜舍，这个喜很难，但是人只要一笑，整个脸上肌肉拉开，脑神经马上松开了。所以学笑很有道理，大家都需要。
《黄帝内经》接着讲“以自得为功”，自由自在地生活。“形体不敝，精神不散，亦可以百数”，有这样的修养，身体不会衰老，精神不会散失，自然可以长寿了。这都在讲人生的修养，哲学的修养，是最高的人生哲学，人生的价值观、人生的修养都在这个医学里头。我们普通把《黄帝内经》当医学看，其实一切都通通包含在内。(整理自《小言黄帝内经与生命科学》)
打坐的时候不要面带死相，不要挂个讨债的面孔，你看有些人打起坐来那个面相不得了的很危险，如果这么一副面孔，你的脑神经永远不会清净。俗话说“喜笑颜开”，一个爽朗的人面容都展开的啦，所以学佛是四个字“慈悲喜舍”，你内心如果没有做到先假装嘛，外表笑咪咪的，好像很慈悲也很喜。千万不要像很多学道学佛人的面孔，有些人修道打坐，一副讨债的脸孔，还想把宇宙间的气吸进来归到自己身上，那个贪心比谁都大。佛菩萨的脸孔、姿态都很慈悲，只有布施出去，不希望收回来；只有帮助人家，不求回报，那才是学佛人的心肠。
我在美国的时候，有个美国人问我，你们中国人会不会笑啊？我给他问得很难过，中国人是不大会笑，后来我答复他，这是我们教育文化、教育背景跟你们不同。外国人像美国大人孩子在街上走路，随便认得不认得“Hello”打招呼，眼睛看到手摆摆“嘿，好啊”叫一下，这是外国文化。中国人如果一个孩子出去哈啰，妈妈一定说，“神经啊你!人都不认识，你叫个什么啊!”你看这完全是教育不同，所以中国人看到人是一脸死相的，都是一副银行讨债的面孔，学佛可不要这样啊!
慈悲喜舍，尤其你们是出家人，所以丛林下山门外第一个佛像就是大肚弥勒佛，哈哈一笑，你看到人“阿弥陀佛”一笑，谁都觉得这位师父还不错，如果你看到人都板着面孔，那多讨厌啊。脸带笑容，所以我们在台湾十方禅林，我就定了好几个穿衣镜摆在禅堂里，自己对着镜子看吧，看你那个死相要不要得，免得我管你，然后打打坐觉得不对了，自己改过来，慢慢练习改了，也是在转变自己的头脑。人生难得一笑，一笑啊头脑神经整个放松了，真的哦，头脑就放松了，笑是不要钱的多种维他命，多吃补身体的，多笑身体就健康，不要一副死相那个样子。
你要注意了，在修行过程中每天没有进步，心境上没有喜悦，闷闷的、经常昏昏的，喜悦心没有起来。你们有没有喜过啊？死板板的坐在那里，喜悦心生不起来，看一切众生就不会有高兴的面孔。你说你天天打坐，没有用的，没有得寂止之乐啊，虽然是在打坐，坐起来是一付讨债的面孔，在那里装死相，然后坐在那里很难过。身心真正得到清净，得到禅定寂止之乐，全身每一个毛孔都是乐的，是真的喜乐之相，可是你功夫不到它起不来。必须要智慧朗照及身体上的气脉通了，自然会达到慈悲喜舍的境界，就不会再挂着那张讨债的脸孔。这个时候才能使法喜自然现前，而不是装装样子的。
很多人打坐都是那一副死相、讨债的面孔坐在那里，所以我常常叫你们打坐要笑啊，假装笑没有关系啊，笑久了假的就变真的了，这是真的哟!对人笑总比对人哭好，对不对？你慢慢笑久了，脸上肌肉松了，变成真的习惯了，别人一看这个人蛮慈祥蛮和气的。如果总是看到你那个死相，多讨厌啊!(整理自《南禅七日》《达摩多罗禅经》《南怀瑾老师讲宗镜录》《南怀瑾老师讲准提法》《楞严经讲座》)
佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有些长得很漂亮的人，看了却让人很讨厌。所以这一生，要多跟人家结欢喜缘。不要见了人，老是挂起那讨债的面孔啊!
学佛不是空口说白话。譬如讲慈悲，你能做到慈悲吗？看到人那个面孔就一脸死相，好像讨债的面孔，慈悲喜舍一点都没有。你对人家笑一笑这一点布施都做不到啊，就是那幅死相的样子瞪起眼睛看人，以为这个是佛法。庄严肃穆，实际上死相，人缘都不结嘛。任何众生都喜欢菩萨的慈悲喜舍，你要注意哟。
就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧!三大阿僧只劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
真得定、得道的人，外表相貌具足圆满，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开(不是散掉)，脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。
得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。
一个人要想这一生少病少痛，相貌庄严，是要靠修来的，要前生福德修来的。你这一生多用笑脸迎人，他生来世长一个人人都喜欢的面孔。见到人用那个讨债的死相，他生来世长一个处处惹人讨厌的脸。要相貌庄严，甚至于依报好的环境，就要修福德啊!
你们千万不要像一般学佛修道人的作法铁青着面孔，千万不要带着那副死相。你看看学佛的人几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容，个个几乎都是讨债的面孔，只要一学佛一身的“佛气”，看起来很严肃。学佛的人有四种最根本最重要的行为：慈、悲、喜、舍。有的同学面无笑容，一付来讨债的样子，再不然就是一张嗔恨的脸孔。所以我要你们学佛第一步先学弥勒菩萨那个欢喜佛的笑容，尤其打坐时两条腿在痛，你就一边痛一边笑嘛!笑上三年，你笑惯了，你就是不讲话脸上都有笑容的。笑有什么好处？你一笑神经肌肉都松了，打坐咬紧牙齿，何苦呢？所以打坐要先把脸部神经拉开，学菩萨微笑嘛，一笑脑子都松开了，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看塑的菩萨像坐在那里慈眉善目，这是要学的。(整理自《维摩诘的花雨满天》《论语别裁》《楞严经讲座》《南怀瑾先生答问集》)
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