每天学一点《六祖坛经》37
2015/6/30 8:55:14 每日一禅
今天，我们继续学习宣化上人《六祖法宝坛经浅释》，每天学一点《六祖坛经》。每天都是一个有趣的故事。连载此经目的，是希望社会大众对佛教有个正确的认识。而佛门四众同修，由于六祖的开示，可以获得修学纲要，成就无量功德。在文末有个目录，点击可以直接查阅往期内容。
发愿：四无量心
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因。
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦。
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍。
顶礼六祖大师，顶礼宣公上人
南无本师释迦牟尼佛
志诚再拜曰。弟子在秀大师处。学道九年不得契悟。今闻和尚一说。便契本心。弟子生死事大。和尚大慈更为教示。
师云。吾刚闻师教示学人戒定慧。未审汝师说戒定慧。行相如何与吾说看。
诚曰。秀大师说。诸恶莫作名为戒。诸善奉行名为慧。自净其意名为定。彼说如此。未审和尚以何法诲人。
师曰。吾若言有法与人。即为诳汝。但且随方解缚。假名三昧。如汝师所说戒定慧。实不可思议。吾所见戒定慧又别。
志诚再礼拜六祖大师说：「弟子在秀大师处学道九年。」你们在这儿只学道一年就觉得很长了，你看古人都是学十年、二十年、三十年，长久那麽用功，不是学几个月就可以毕业。「学了九年也没有开悟。现在听和尚所说的道理，就如水投水，如乳合乳，祖师的心就如弟子我的心，本来我们的心是一样的。弟子不知那天就要死了，这生死的问题是最重要的，请祖师和尚大发慈悲，进一步给弟子教诲和指示。」
六祖大师说：「我听你师父神秀大师教授戒定慧法，不知你师父如何讲戒定慧的形相？其道理如何，说出来给我听听。」
志诚答：「诸恶莫作这就叫戒。能修一切善法，这叫慧学。自己清净意念，这就叫定。神秀大师是如此说。我不知大和尚您用什麽法来教诲一切人？」
大师说：「我什麽法也没有，若我说有一方法教化人，这就是骗人。我不过随人根机，用各种方便法解除众生的束缚，解开众生的执著，这种法根本没有一名字，故给它起一假名叫三昧——正定正受。好像你师父所说戒定慧真不可思议，可是我所说的戒定慧和他又不同了，我很特别的。」
志诚曰。戒定慧只合一种。如何更别。
师曰。汝师戒定慧接大乘人。吾戒定慧接最上乘人。悟解不同见有迟疾。汝听吾说与彼同否。吾所说法不离自性。离体说法名为相说。自性常迷。须知一切万法皆从自性起用。是真戒定慧法。
听吾偈曰。
心地无非自性戒 心地无痴自性慧
心地无乱自性定 不增不减自金刚
身去身来本三昧。
诚闻偈悔谢。乃呈一偈曰。
五蕴幻身 幻何究竟
回趣真如 法还不净
志诚说：「戒定慧就是戒定慧，只可有一种讲法，怎还有特别的讲法？」
六祖大师说：「你师父所说戒定慧三无漏学，他是接引大乘根机的人。我所说戒定慧是接最上乘、最高根机的人。所以开悟和明白是不同的。开悟是一悟到底，明白只是明白一点点。所以见解有顿、有渐，有快、有慢。你听一听我所讲的道理，是否与你师父相同？我所说的法不是在外边的法，而是不离自性说一切法。离开自性而说法，这叫著相，亦叫相说。著相则自性常迷，离相则自性常悟。你要知道一切万法，都是从自性生起而起一切用，应变无穷，这才是真正戒定慧。我现再为你说一首偈颂：
心地无非，就是没有贪心、恶心、嫉妒心、障碍心、损人心、利己心。心地无非，就是心地没有恶。心地无非，也就是诸恶不作。但神秀的诸恶不作说是名为戒，而非自性戒。这个心地无非也就是戒，也就是诸恶莫作，也就是心地不要做不对的事，这就叫做戒。
你心地无痴，也就会众善奉行，但这个众善奉行，和神秀大师所说的不同，他在名字上说慧，而没有把自性提出来，没有讲到心地上。心如一块地，你种什麽它就长什麽，故种善因就结善果，种恶因就结恶果。你心地不要种愚痴的种子，这就是智慧。
心地无乱，也就是自净其意，和神秀大师所说本无分别，但名称不同。六祖大师所说的法，都是从心地讲起，从自性上说起，是心内说法。神秀大师所说都是外边的法，著相的法，是心外说去。
「自性光明无照，有妙湛总持，自己身体就链成一个金刚不坏身。身去、身来即行住坐卧，四威仪中本来都在定中。」
志诚听完後就一面忏悔，一面称谢，亦呈一首偈颂说：
五蕴—色受想行识，是虚妄不实的，这个身体也是虚妄不实。身体本由四大——地水火风假合而成，故不要将它看得太认真了。给它找好衣穿、好饭吃、好房子住，找个好丈夫或好太太。什麽叫地大呢？即身体坚硬的性l——皮肉筋骨属於地大。水大即眼泪、鼻涕、唾沫、痰、大小便等均属於水分。火大即身体暖气，温暖热力。风大即身体上摇动、呼吸。到人死後，身体的坚硬性就归於地大，湿润性就归於水大，温暖性就归於火大，呼吸动摇性就归於风大，各有所归，可是你自己跑到什麽地方去呢？不知道。我们现在学佛法，就想知道这个道理。
这个虚幻怎会究竟呢？假如你有一个回向真如的心，那还没有得到法的本体呢!还未复还到清净。为什麽？因你还有一念说要回向真如，你还有一念，就没有得到法的本体。所以法的本体是没有取，亦没有舍，不想这样，也不想那样，就是任运而行。任运就是自由去做而不执著。
师然之。复语诚曰。汝师戒定慧劝小根智人。吾戒定慧劝大根智人。若悟自性亦不立菩提涅盘。亦不立解脱知见。无一法可得。方能建立万法。若解此意亦名佛身。亦名菩提涅盘。亦名解脱知见。见性之人立亦得。不立亦得。去来自由无滞无碍。应用随作应语随答。普见化身不离自性。即得自在神通游戏三昧。是名见性。
六祖大师给他印证说：「不错，你的见解是对的。」又对志诚说：「你师父所讲戒定慧，是劝有小根机那种智慧的人。我所说戒定慧，是劝大根大智的人。你若明白自性，连菩提涅盘都没有了，也没有什麽叫解脱，也没有什麽叫知见。都没有，都空了，一法不立，万法皆空。因为一法不立，所以才能建立万法。虽说一法没有，但是万法宛然。虽然万法宛然存在，可是还是一法不立。你要明白这个道理，这就叫佛身，当下就是佛。这个法你若明白，亦可叫作菩提涅盘，也可起个名字叫解脱知见，你叫它什麽名字都可以，但你要明白；若你不明白，那你叫它什麽名字都不可以。」
真正明心见性，开悟的人，立这个办法也可以，不立这个办法也可以，无障无碍，你愿意来就来，愿意去就去，这是指生死自由，所以我常对你们讲：「EVERY THING IS OK!」这就是来去自如，一点麻烦都没有，无滞无碍。我愿意走就没有人可留得住，没有人可障碍得住。事来则应，事去则净。若有人问我话，就随便答而不经过思索。但这要答得有道理，不能乱讲，不合逻辑。这时，到处都有化身，可是所有的化身都不离开自性，那麽随时随地都得到观自在，和六种神通——天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。得游戏三昧，大家欢喜什麽，他就做什麽，到处去游戏。他也唱歌，但和唱歌的人不同；他也吃饭，但和吃饭的人不同。大家一起吃钣，他将所有的饭都吃尽，你看著他吃，但饭还在厨房，原封未动，这就叫游戏三昧，这就叫见性。(未完明天待续)
每天学一点《六祖坛经》目录
每天学一点《六祖坛经》01
每天学一点《六祖坛经》02
每天学一点《六祖坛经》03
每天学一点《六祖坛经》04
每天学一点《六祖坛经》05
每天学一点《六祖坛经》06
每天学一点《六祖坛经》07
每天学一点《六祖坛经》08
每天学一点《六祖坛经》09
每天学一点《六祖坛经》10
每天学一点《六祖坛经》11
每天学一点《六祖坛经》12
每天学一点《六祖坛经》13
每天学一点《六祖坛经》14
每天学一点《六祖坛经》15
每天学一点《六祖坛经》16
每天学一点《六祖坛经》17
每天学一点《六祖坛经》18
每天学一点《六祖坛经》19
每天学一点《六祖坛经》20
每天学一点《六祖坛经》21
每天学一点《六祖坛经》22
每天学一点《六祖坛经》23
每天学一点《六祖坛经》24
每天学一点《六祖坛经》25
每天学一点《六祖坛经》26
每天学一点《六祖坛经》27
每天学一点《六祖坛经》28
每天学一点《六祖坛经》29
每天学一点《六祖坛经》30
每天学一点《六祖坛经》31
每天学一点《六祖坛经》32
每天学一点《六祖坛经》33
每天学一点《六祖坛经》34
每天学一点《六祖坛经》35
六祖慧能大师肉身现供奉于广东韶关南华寺
每日一禅.您身边善知识!
智慧.慈悲|免费公益的佛学平台
公众微信订阅号：yichan360
壹禅商城微信号：yichan361
原创投稿联系：QQ 2569331267
版权声明：所有内容均为提供大家学佛的便利和更好的传播善知识，版权归原作者所有。如无意中侵犯您的权益，请与我们联系。
每天学一点《六祖坛经》连载合集
点击↓阅读原文↓即可收藏阅读
http://weixin.100md.com
返回 每日一禅 返回首页 返回百拇医药