学佛，千万不要搞这种东西
2017/6/11 8:11:11 每日一禅
一般人学佛用这个小聪明、用主观的见解扭曲了佛义。
凡夫直趋圣域──就是这个见性的大法。如果没有大福德、大因缘，慧根比较浅的，就没办法了，就会比较困难了!有的人实在是听不来，听不来也没关系，就好好的念佛。这个因人而异。
如果福报不够的、慧根太浅的、根器不够的，他往往就会走上歧途。譬如说野狐禅，我们知道，狐狸是小聪明。一般人学佛用这个小聪明、用主观的见解扭曲了佛义，在禅宗里面讲叫：黑山鬼窟里作活计，就是野狐禅。
第二个叫做：葛藤禅。什么叫做葛藤禅呢？就是死啃公案，公案背一背，然后用自己的意思解读。一辈子都厘不清，剪不断，理还乱。一辈子没办法厘清到底那个公案是什么？
为什么？因为没开悟、没见性啊!这个叫做葛藤禅。也就是掉进了一个荆棘丛林里面，出不来，叫做葛藤禅。硬是扯不清，永远出不来!
第三个叫做文字禅。这个文字写得很好，流畅、感动、很生动、很美。但是，他对禅的品尝，没有那个味道。禅宗里面讲的：似即似，只是未到在。似即似，只是未到在，就是很像是禅；但是，没到家，那个味道感受不出来。所以，把禅当作文字来研究，他的见解再好，不是正受。正受的意思叫做正确的感受，就是这个法的实证。就是经过实验室。我们像物理、化学，都要经过实验室。禅就是经过实证，就是正受。
所以，如果对禅，没有真正的悟的，就没有真正的受用。就像脱水的香蕉一样，那个味道跟原来的香蕉不一样。禅它不是一种知识、不是常识、也不是一门学问。当作这些理论来研究，写得长篇大论，完全不相应!如果你把禅当作是知识、学问，去搞这个理论，写了很多的文章。其实大谬不然，还误人误己。到临命终，腊月三十号来的时候，完全不管用!
师父已经讲了：修行是真枪实弹的东西，绝对不是闹着玩的!或者是搞了名、搞了利，到临命终的时候，完全不受用，手忙脚乱!所以，平常的文字禅一点派不上用场!
再来就是口头禅，口头禅就像鹦鹉，你嘴巴：唵嘛呢叭弥吽!牠就：唵嘛呢叭弥吽!你好吗？你好!跟着这样，鹦鹉。并不能真正的解行相应。而且不知道说保任是保任个什么东西？禅要保任叫做守本真心。
我们知道相妄；性是真。相是妄，就是要放下。真心是真，就要守，守本真心。
修行的要道在守本真心，什么是真心？就是涅盘的妙心。令心无所增减，是真修行人。所以，我们修行人，不要说只管嘴巴讲得很溜。说来好像有那么一点点功夫，其实没有!叫口头禅。
第五、叫做狂禅。“狂”就是曲解佛义。《证道歌》里面讲说：豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。就是有些人对禅的这个体悟错了，他认为空什么都没有，错了!空不但不是没有，还是大有。无尽的虚空，容纳无尽的星球在运作。所以，这个空不是没有，反而是大有。所以，空是有无量，或者是无边、无止境，没有界限。所以说，我们不能误会。所以，空是无量、是无边、是无止境、是绝对。如果你把空认为没有，就完全错误!
第六、叫做枯木禅。枯木禅就是：人家在参，不懂得参话头、也不知道什么叫做观心？如何来守本真心？每天就是打坐。所以，禅不一定是坐，坐并不一定是禅。为什么？悟道在心。
有一个人来讲堂，我说：法师!你修什么行？
他说：我们上人说尽管打坐，就会有成就。这是我们上人开示的，不知道慧律法师您有什么看法？
我就跟他讲：如果一个人断腿了，没有腿不能盘坐，就表示一辈子都不能成就啰？
"说得也是!"
所以，这个不懂佛法的，讲得煞有其事，实在是不懂!所以，坐在那边叫做枯木。只要打坐，活像一根枯木，毫无生气，这个就是我们所讲的枯木禅。
最后一个叫做邪禅。跟禅扯不上关系的，知见也错误的叫做邪禅。
什么头顶有光。什么接心。还有是自己泡茶，就叫做：我是茶的禅师!这跟禅有什么关系呢？又不是开悟。
开悟的人，泡茶是茶的禅师。你不开悟，泡茶是茶!现在都乱命名了，随便都说自己是师。抓药的就说：我是药禅师!泡茶的：我是茶禅师!每天去游玩，那就变成玩禅师啰？听起来就很奇怪了!所以，什么都要加一个“禅”‥‥其实不懂!
有一个人来到我这里，我说：你修什么？
他说：我修禅!
我说：什么是禅？
他说：禅无所在，无所不在。
我说：那在哪里？
“因为我师父常常这样讲。”这个就是说牙牙学语，拾人牙慧。老是这样装弄一点，有一点卖弄江湖。可是，又没有实力。
修学佛道，千万不要搞这种东西，牛鬼蛇神、稀奇古怪、光怪陆离的。平常心就是禅。这个可要有一点功夫，要真参实学。
作者：慧律法师
微信公众号：每日一禅(yichan360)
版权归原作者所有。南无阿弥陀佛
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