骆玉明｜《鹅鹅鹅》不够看？看看魏晋先人有多会讲奇谭志怪！
2023/3/7 18:01:31 悦悦图书
中国古代讲的“小说”，字面有这么几个含义：首先，它是短小的，所以现代汉语里“长篇小说”这个词是有点奇怪的；此外，它还是琐杂的，不庄重不严肃的。
有一句话叫“不入流”，十家只有九流，小说家不入流。
诸子百家里影响比较广泛的有十家，即：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家，其中小说家不入流。
为什么“小说家不入流”呢？因为小说没有自己系统的思想，不是一个很严肃的思想系统，什么都包含，所以“不入流”。
小说，如果要分类的话，可以分成两类：一类是跟文学没有关系的，也就是各种琐杂的记录。这种杂记类的小说一直到清代都有。另外一类是带有传闻性的，可以说是跟文学有关系的。
跟后来我们说的小说的发展关系比较大的，就是我们这次要讲的志怪。
之前研究中国小说研究得最多的是鲁迅，鲁迅的《中国小说史略》到现在为止还是一部经典性的著作。当然也有新的小说史出来，在古代小说的资料研究方面，现在代表着最高水平的是原来南开大学的李剑国。
李剑国有两本书是跟我们今天讲的话题直接相关的，一个是《唐前志怪小说辑释》，一个是《唐五代志怪传奇叙录》。这两本书是研究汉魏志怪及唐、五代志怪传奇资料方面最好的学术著作。特别是前一本。
为什么这样说呢？因为唐以前的志怪小说包含了中国古代一些重要的民间故事。
所谓民间故事，跟歌谣一样，它不一定有非常高的艺术水准，但是能够非常明显地体现出一个民族的文化特质。
从小说艺术水平来说，当然唐传奇比六朝志怪要高得多。六朝志怪大多数是一些篇幅很短小、情节比较简单的小说，但是它对后来中国文学的发展很重要，因为中国文学的很多母题都是在这里出现的。
所谓“志怪”，就是记录怪异的传说。这种记载怪异传说的文本在中国很古老，我们甚至可以认为古代神话其实也是一种志怪。但是现在一般会强调的就是魏晋和南朝的志怪。
为什么呢？到了魏晋和南朝，志怪小说特别发达。
鲁迅在《中国小说史略》里强调，这个时期民间的道家信仰盛行，佛教又进来了，因此民间对于神怪故事特别感兴趣。
除此之外，还有一种因素，就是志怪小说带有娱乐性。
听鬼故事，相信也好，不相信也好，都包含一种娱乐性，好玩儿。鬼神的故事，不仅要吓人，还要有趣。
一旦讲志怪故事带有娱乐性时就会导致一种什么样的偏移？往趣味上偏。往趣味上偏必然又会导致一个特点，就是跟人的生活情感、人的生活趣味有关。而一旦重视它的趣味性就会重视它的人情味。
跟人相近的鬼最可爱，跟人不相近的鬼就不可爱。鬼怪故事是有人情味的。
接下来我们就选几个故事来讲一讲。
魏晋南朝最重要的两本志怪书，一个是《搜神记》，一个是《幽明录》。
在魏晋的志怪小说当中，《搜神记》是保存故事最多且最有代表性的。
鲁迅先生说，魏晋人写志怪的时候是把它们当作真事情来记载的。这种看法很有可能是受了干宝的一个自我表述的影响，干宝在《搜神记》序言里说他写这本书目的是“发明神道之不诬”，即证明神道是确实存在的；但他也说了，这些故事是“游心寓目”的，即赏玩娱乐的。
也就是说，发明神道和游心寓目两个目的都是存在的。
《韩凭夫妇》的故事讲的是韩凭夫妻俩。韩凭的妻子被宋康王夺走了，后来这两个人都自杀了，过程我们先略过不讲。两人自杀了以后，他们的墓上长出了大树，根相交、枝相错，两棵树卷在一起，又有一对鸳鸯鸟栖在树上……
这个类型的故事跟社会生活有什么相关呢？底层的人没有办法保全自己的家庭。
底层老百姓的太太如果长得漂亮，常常会被有权势的人夺去。这是一个非常古老的问题，一直到杨白劳、喜儿的故事都是这样。
当然，生活的无情可能从另外一面去讲，有时候底层人民愿意自己去追随有权势的人，这也存在的。但那在文学里就不太美好了。
传统的文学或者浪漫的文学更愿意歌颂另外一个东西，就是底层人民对自己爱情的执着以及对权势的反抗。
这个故事模式，其实就是后来梁山伯、祝英台双双化蝶的故事原型。
《东海孝妇》是一个简单而典型的故事。它讲一个媳妇很孝顺她的婆婆，她的婆婆生病很重又不会见好，婆婆就自杀了，家里有人就诬陷这个媳妇害死了婆婆，官老爷也比较混账，就把这个孝妇给杀了。孝妇死的时候发誓说，她的血要喷到旗杆上……她死了以后，三年郡里面都闹大旱，因为她的冤屈感动了老天爷。
这个就是后来的《窦娥冤》的故事原型。
《董永》这个“夫妇双双把家还”的故事，包含着一个主旨或者说一个道德因素——孝子会得到一种福报，如果他讨不起老婆，老天爷会派一个仙女来给他做老婆。
同样的故事，后来陶渊明也写了。陶渊明有一本《搜神后记》，是续《搜神记》的，里面就写了一个我们熟知的《田螺姑娘》的故事。
晋安帝时，侯官人谢端从小就没了父母亲属，是邻居接济大的，长到十七八岁的时候，非常善良勤劳，是个好孩子。中国的小说里写的男主角很多都是这种类型的，孝顺、诚实又勤劳。
好男孩会得到好处。
邻居商量给他娶个老婆，一直没找到。后来他捡到一个很大的螺，就把它养在水缸里……他去下地干活，回来了以后有人已经给他烧好了吃的喝的。他以为邻居给他做的，去谢邻居。邻居说不是他们做的，这个男孩就很疑惑，想查清楚。
后来他一清早就出去，天亮的时候又偷偷地回来，在篱笆外悄悄地看向他的家里，见有一个少女从水缸里出来了，到灶台边上烧火……他就闯了进去。
这个女孩对他说：老天爷可怜你无父无母家境贫寒，又这么老实善良，让我来帮你发财的，结果被你看破了，那我就只好离开了，但是这个螺壳你可以留在这里，在螺壳里放米谷，就会一直舀不完。后来，这个男孩就过上了幸福的日子。
这是一个蛮可爱蛮浪漫的故事。
其实靠老实善良是讨不到老婆的，但这个故事鼓励人老实善良。
还有一个非常有名的故事，也是鲁迅特别喜欢的故事，就是《干将莫邪》。
干将莫邪为楚王铸剑，剑铸成了以后他被杀掉了，楚王大概是不想要他给别人再去铸了，因为这种剑是很神奇的。干将莫邪的儿子长大了以后就要为他的父亲报仇……
鲁迅为什么喜欢这个故事？我曾经在一个讲演《鲁迅与魏晋》里特别讲到，鲁迅对中国古代文学里所表达的那种复仇精神很感兴趣，因为这种复仇精神里包含着一种强悍的意志力量，这种强悍的意志力量在鲁迅看来是一种民族血气的表现。
鲁迅写的一个小说《眉间尺》就是根据这个故事写的。
《搜神记》之后志怪小说有了一个变化，它的怪异的成分在减少，表现人的情感的内容在逐渐增加。
再说南朝宋代的《幽明录》。
《幽明录》署的作者名字是刘义庆，就是魏晋南北朝轶事小说《世说新语》的作者。如果这两部书都是刘义庆一个人作的，那他在中国小说史上就很显赫了。不过古代的通常的情况是，以贵人署名的东西常常是他手下的门客写的。所以，我们也不能确认这就是刘义庆的作品。
《幽明录》和《搜神记》的区别在什么地方呢？《幽明录》里的故事有很浓厚的生活色彩，它对怪异事件的关注没有那么浓厚，更多的是反映人类的生活情感。
一个很有名的故事是《刘阮入天台》。
天台山是一个富于神话传说的山。东汉时有刘晨、阮肇两个人到天台山去采一种树皮，迷路了，等到回来的时候，山中一日，世上已经好多年了……
这个故事写得很有趣的一段就是他们遇到仙女。他们来到一个大溪边，溪边有两个女子，“姿质妙绝”。仙女当然很漂亮了，因为仙女愿意长成什么样子就长成什么样子。仙女看到他们两个人拿着杯子，就笑说：“刘、阮二郎，捉向所失流杯来”，把我们丢的杯子给我们拿来……晚上仙女就直接来找他们了……
大家注意，这是中国小说的一个母题：遇仙。
男人不需要有什么本领，自有仙女会爱上他们，而且也不要付出什么代价，因为仙女拥有一切能力。
仙女和狐狸精，都是男人对世间一种艳遇的梦想。发展到后来最集中的，就是蒲松龄的《聊斋》了。
我曾经写过一篇小文章讲到了仙女和狐狸精的好处。狐狸精都很漂亮，而且都很主动。
为什么狐狸精主动呢？因为男人不能有坏心思，男人是需要比较端张、比较矜持的，不能主动；且男人主动的话容易向坏人的方向发展。而狐狸精不是人，不能用人的标准去衡量她们。
这种故事里的仙女和狐狸精还都特别活泼可爱。为什么她们特别活泼可爱呢？因为她们不是生活在社会规范之中的，而是生活在社会规范之外的，因此她们对于社会规范可以不那么严格地遵守。
也就是说她们是自由的。
因为她们是自由的，所以她们是最美丽的。
你现在明白了吗？其实写狐狸精或者仙女，是在写一种因为自由而美丽的女子。
《幽明录》里一个更有代表性的故事是《卖胡粉女子》。这个故事几乎没有什么志怪的成分。
它讲的是一个有钱人家的男子看上了一个卖胡粉的女子。
胡粉就是铅粉，古代人用来涂脸的。魏晋南北朝的时候很多男子也是敷粉的。
一个男子看到卖胡粉的女孩他很喜欢，但他又没办法跟人家去亲热，就天天去买粉……后来两个人好上了，开始幽会，结果一激动那个男子死掉了。男子死掉了，女孩害怕就逃走了……
后来男子的家里人找原因，发现这个男子箱子里装了一堆一堆的粉，然后就把这个女孩给找出来了。男子的家人问她为什么杀他，女孩子就哭了，说了实话，但对方父母不信，就把她告到官府去了。
这个女孩说，我难道真的是害怕死吗？我那个时候逃走也是因为慌张而逃走的。她请求再哭他一场，于是就抚摸着男子的身体痛哭，结果他醒过来了……
这个故事简直就是一个真实的生活故事，它唯一包含志怪的地方是最后这个男子醒过来了，更大的可能是他根本醒不过来，死了就是死了。但作为小说，特别是作为传统小说，那样写就让人没那么开心。
读这样的故事我们会发现，志怪小说一步一步地往文学性越来越强的方向发展了，也就是后来的唐传奇的方向。
《石氏女》也是《幽冥录》里一个特别的故事。
钜鹿有个男孩叫庞阿，是个美男子。同郡石家有个女孩，她曾经看到过庞阿，心里非常喜欢。
没过多久，庞阿就看到这个女孩子来找他。庞阿的大小老婆非常妒嫉，看到石家的女孩上门来找自己的老公，就把她绑起来送回家，结果女孩半路上就化成烟气，消失了。庞家的仆人到石家跟他们说，你们家女孩跑到我们家里来找我们家的男人。石家的老爸说，哪有这么样的事情，我家的女儿从来都不出门的。
又有一次这个女孩被绑回家，又消失了。庞家的人又来质问，石家的爸爸说，你们胡说八道，我女儿跟她妈在一起呢，然后就把这个女孩叫进来，叫进来后女孩又消失掉了……
最后问这个女孩，这个女孩才说：往年庞阿来我们家，我偷偷看过他，从那以后就常常迷迷糊糊就梦见到他家里去，然后被他们的妻子抓起来了……
这个故事很简单，但是这个故事在中国文学里非常重要。
它本质上写的是一个女孩对自己心仪的男孩的爱慕，一种她不能够抑制的爱慕，一种社会所不允许的爱慕。
唯一的办法是什么？离魂。
人的肉体不能够摆脱社会的束缚，人的精神也不能够被约束，那么肉体和精神就会产生分离。
后来中国文学中不断出现这样的故事，最有名的就是《牡丹亭》。……
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