她用科学证明：忠贞的爱情实在少见
2023/3/25 19:30:00 悦悦图书
邱瑞微博发书摘，李诞录视频特别推荐——究竟是本什么书打动了两位脱口秀演员？
“这本书写的是动物各种奇形怪状的行为......(蛋总羞涩)
如果这个人不够清澈，或者用意叵测的话，很容易写得让你觉得不得劲，或者有点儿猥琐，但是她写得就特别的轻松，然后用词也很直接。又还有哲学思考，很奇妙。”
李诞说，这本书给他带去了很久没有的快乐。“就看起来挺来劲的，跟你小时候看《动物世界》那个快乐是一样的。是不是很久没有看《动物世界》的快乐了？”
而邱瑞摘录的这句，“如果强者不受约束会产生新的不公吗？”实际，一语道破这本书尖锐的哲学思考。
作者王大可是这么解释的：“一百多年来，进化论相关的书籍汗牛充栋，但过去的书籍关注点要么在强者身上，探讨强者为什么可以赢得配偶，要么关注点在两性战争上，突出了雄性和雌性你追我赶的进化历程。但是我想从一个不同的角度切入，进化论不止弱肉强食，其中更有弱者的智慧，当20%的强者垄断了80%的资源时，弱者该如何逆袭？”
她从牛津写到中科院、历时5年的科普之作，研究了100多种动物的性行为，融会贯通了330多条英文前沿文献，她用轻松、可爱、爆笑的文字给大家带去无数欢乐、震惊与思考。
像脱口秀般的动物科普，也让这本奇妙的小书在2022年接连斩获深圳读书月“年度十大好书”“豆瓣年度科学·新知图书”“坪山自然博物图书奖·青年原创大奖”等图书大奖。
让我们一起看看这究竟是本怎样的书吧!
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研究性，是为了理解世界
王大可说，每当提及自己的研究领域，就常常不得不经受各种怀疑目光的打量，在双方陷入短暂沉默之后，紧接着就会面对对方抛出一个充满狐疑的困惑，“你一个女孩子，为什么要研究性？”
被问多了，她对于这个问题也就逐渐有了可以由浅入深的解释。大可常常戏称自己研究性是为了能够站在达尔文的肩膀上更好地找对象。在动物世界里，挖掘雄性竞争与雌性选择的种种规律，才能在情场上更好地立于不败之地。
但王大可其实对性有着更严肃的理解。她认为，性才是理解世界最好的切入点。因为维持一个群体的核心是社会关系，而社会关系中最基础的关系就是性关系。
我们往往偏狭地认为性关系就是性伴侣关系，但她认为，最主要的性关系其实是父母和子女的关系，以及在此基础上形成的合作关系、社群、部落与国家，以及最重要的无私的爱。
王大可说，每研究一种动物的性其实就能够澄清自己的一种偏见。比如，在真实的动物性生活世界里，人类所理解的忠贞的爱情可能是很少见的。
大可的研究历程最开始来自于文学书里天鹅忠贞的爱情，她为之所动，才决定研究性。但在大学时，怀着对爱情的浪漫憧憬，自个研究忠贞的不二法门，最后却写出了令人心碎的鸟类出轨报告。她才意识到在动物世界里，原来绝大部分生物都没有固定配偶。雄性是精子的“搬运工”，雌性是基因的“交换器”。而反观人类世界，虽然我们都赞美忠贞，但其实人类很晚才进化出了一夫一妻制度。
在书里，她分享过这么一个生物界残忍的真相，相对睾丸大小可以衡量一个物种的忠贞程度。滥交成性的黑猩猩睾丸大小超过了大脑的1/3，人类睾丸大小虽仅为大脑的3%，可相对睾丸比依然更大于严格意义上一夫一妻制的长臂猿。所以，虽然人类可以千方百计的狡辩，但是身体却是更加诚实的信号。人其实并不是严格的一夫一妻制生物，或很晚才进化到一夫一妻。而从生物学的角度看，人类之所以能走向文明，将更多的能量投入大脑这个黑洞，可能靠的是种群内另一半人群的牺牲——人类很早就控制了对女性的交配权。
生物界的残酷或许会让我们感叹，“再也无法相信爱情了”，但爱情是否只有人类相信的那一种，王大可向我们展现的动物世界，呈现出更加丰富多元的可能性，它拓展我们知识的边界，也澄清我们的种种偏见。
比如，动物界的“party animal”倭黑猩猩对待爱的态度就更加开放。它们擅长“性爱外交”，用爱取代暴力。啪啪啪不仅有助于集体减小摩擦，还可以帮助外来者融入新集体，形成对集体的大爱。
回到动物世界，从性选择的角度上重新理解世界，王大可完成了某种意义上对于爱情、文明的解构，也让身为人类的我们，可以更加坦然地正视自己身上的动物性。
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反思丛林法则，
弱者才是这本书的主角!
在这本书的后记里，王大可写道，这本书只是赤裸裸的展现了我的思考过程，书里探讨的也都是我感兴趣的问题，比如，为什么雌性在人类叙述中长期屈居“第二性”；20%的雄性垄断80%的资源时，弱者该如何逆袭？为什么爱又为什么活着？
关于性别权力和强弱的思考贯穿了整本书的始终。
王大可在牛津读博时的研究对象是原鸡。原鸡有严格的线性啄序，地位高的鸡可以优先占有资源，操纵地位低的鸡的生活。从原鸡的一生，可以窥见性选择的残酷。在《它们的性》里，王大可向我们描绘了一个栩栩如生的“鸡的江湖”。
“大型监狱是中年鸡的主场，初入江湖的年轻鸡往往不懂分寸，性格偏执又格外好斗，可惜鸡的江湖有严格的等级排序，年轻鸡妄想提升自己的阶级，便会被联合起来狠狠教训一顿。年轻鸡中有许多刚进监狱就丢了眼睛，因为独眼鸡永远做不成头鸡，那些不知天高地厚的后生们尽管体力上占了优势，却被精于算计的老鸡先发制人，粉碎了日后称王的希望。但弱一定会死，强却未必能寿终正寝。老年鸡的日子也并不好多，鸡若年老还不愿意退位，便会被篡权者打死。”
鸡的江湖相较于人的社会，有过之而无不及。看似正义的强弱法则，背后可能遍是漏洞，而残酷的丛林世界，也让我们反思竞争的不正义。在鸡的江湖里，年轻鸡和老年鸡是力量对比上的弱者，而雌鸡则相对所有公鸡而言，是性别上的弱者(在鸡的江湖里，强迫性行为屡见不鲜)，它们应该要怎么活呢？
强者建立了社会秩序，试图垄断交配的权利，弱者则策略性地成为了隔壁老王，开始虎口夺食的为爱冒险。窃听、自慰、强奸、骗炮、捡漏、变性、自交，总有一种方法可以让弱者也获得满足。在《它们的性》里，王大可给我们指出了许多弱者的生存智慧与逆袭之道。
动物深谙弱者要翻身，靠诚实竞争没用。不诚实的竞争者，可以年复一年从强者口中夺食。
长得不够俊美的白色流苏鹬小弟可以在威风凛凛的黑色流苏鹬大哥们在打架斗殴时，偷偷行不轨之事，顺利赢得配偶；蓝鳃太阳鱼中20% 的地主霸占了几乎所有的资源，而80% 没有房的流浪汉却进化出了更大的睾丸身体比，能够产生更多、更快、更持久的精子，在微观视角上赢得精子的竞争；雌性也并非性别上的弱势，她们可以进化出N种反抗性骚扰的方式，甚至可以在生育时丢弃雄性的DNA……
强与弱并非定数，强者能够获得表面上的胜利，但弱者总能以各种让你意想不到的方式活下去，甚至活得更好。
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从“它们的性”到“我们的爱”
“为什么人类社会认为富有同理心、无私、忠贞等是好的特质？这是道德的推论。为什么人能宰制其他生物？这是偶然夹杂着暴力的结果。前一句话得出的结论是，人之所以为人，是因为有道德；后一句话陈述的事实是，人之所以能为人，是因为不讲道德。二者的矛盾突出了道德的伪善。”
在这本书里，王大可试图跳脱出人类中心，逃离各种概念、规范，逃离被文化异化的自己，但回到动物世界，也是为了更好的理解人类。
在研究了100多种动物的性行为之后，王大可说，她最喜欢书里的斑胸草雀的故事。雄性斑胸草雀会在配偶下蛋时放哨，尽管这个行为会将它们暴露在危险自己，它们也无法吓退进攻者或是带着蛋逃跑，所以研究人员推测，他们的站岗行为更可能是为了保障配偶的安全，可能是因为爱。动物世界有暴力，但同样也有无私。
在斑胸草雀的故事里，为了交配和繁殖而斗争不再是它们生活的核心，也超越了进化论的“弱肉强食”。
王大可在后记里说，自己最开始想找到一个强大的理论，可以解释几乎所有的生命和行为的策略，这本书里的大多数动物也遵循着进化论和性选择的规则，在生存与生殖的焦虑里彼此竞争。但有一些个体的行为是进化论解释不了的。
她开始沉迷于更多溢出了这个强大理论之外的个体的故事，比如：斑胸草雀和隔壁老王。
为什么爱，为什么活着？不是终极的利益目标，是终极的人生问题。
文明的可贵之处就在于我们生出了对陌生人的无私的爱。这种爱不依靠基因的传递、利益的交换，也没有统一的自然选择的进化的方向。
这趟动物世界的旅程，不仅让大可破除了自己身为人的许多偏见，也让她变得更积极了一点，因为世界其实有更多的可能性。
现在的她，希望自己可以生出更加毫无保留的爱。
来源：新经典
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《它们的性》
作者|王大可
出版社 |新星出版社
出版日期|2022年7月
定价 | 59.00元
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