段小姐是菩薩
2018/3/24 卢泓言
這是藏在「西遊?降魔」里的一個梗：驅魔人段小姐對陳玄奘愛到至死不渝，她的真實身份可能是個菩薩。周星馳沒有明說，而是精心設計暗暗掩埋。半隱半現、說而不透的，往往是在心裡藏的很深的真話。
陳玄奘同學手裡一直拿着的那本「兒歌三百首」，被段小姐撕碎了，然後又還給他。等到段小姐為他身死，陳玄奘受到心愛之人慘死之痛，心神里的任督二脈打通，才赫然發現那本「兒歌三百首」不知何時已經變成了「大日如來真經」，他開始念誦真經，孫悟空看到此時的他驚叫了一聲「如來」，頓時嚇得後退三丈，再也近不了他的身。
把撕碎的「兒歌三百首」重新拼成「大日如來真經」的正是段小姐。當段小姐之前把書還給陳玄奘的時候，已經是「大日如來真經」了，只是陳玄奘當時肉眼凡胎粗心大意，沒看出來。觀眾也很難注意到這個細節。當時段小姐還說了句話作為鋪墊，大概是：我也不知道怎麽拚，就大概拚成這樣。放大這個時點的屏幕，書名正是「大日如來真經」。
能拚出一本「大日如來真經」，可能只能是菩薩所為。後來陳玄奘把段小姐臨死時給他的戒指，放到了孫悟空頭上，變成了摘不下來的金箍。「西遊記」原著里孫悟空的金箍，正是菩薩給唐僧並要求唐僧給孫悟空戴上的。這又是一個段小姐是菩薩的證據。周星馳埋這個梗，我覺到用心之深，用情之深。
段小姐跟陳玄奘的胖師父，基本上一直在唱雙簧。胖師父一直說陳玄奘「還差一點點」。陳玄奘喜歡段小姐，卻不承認，憋着自己不理這個女人，不是真正的看破放下，而是咬斷牙根和血吞，很辛苦，很違心。於是段小姐就追着他不放，一直到為他死，這時陳玄奘才藏不住了，情感如狂浪決堤，悲痛欲絕，他意識到原來男女之愛也是可以不計生死，其中也有真實情意。段小姐這一死，令陳玄奘大徹大悟，原來假裝放下，不是真放下，真實面對自己，才是真放下的基礎。段小姐這一死，也令陳玄奘再無所牽掛，把對段小姐之愛完全融入對眾生之愛。段小姐這一死，算是度化陳同學的臨門一腳。
胖師父讓手無縛雞之力的陳玄奘僅僅拿著一本「兒歌三百首」去降伏妖怪，他雖然也真的去了，段小姐一面嘲笑他一面據此認定他是大勇之人，但陳玄奘的內心深處是虛弱的，他對師父兩次表達過懷疑，甚至委屈。段小姐最後真的把「兒歌三百首」拼成了「大日如來真經」，正是印證了師父對陳玄奘的說法：「兒歌三百首」具有真正的威力，它能把人心裡的善呼喚出來，這才是真正的驅魔之道。
周星馳埋的這個梗，我覺得大概說清楚了。問題是，這個梗本身是不是足夠的有道理？是不是周星馳天馬行空自娛自樂？
菩薩會針對不同人的情況來用不同的方法度化他，所以表面上的不同身份比如惡霸、乞丐、老鼠，實際上都可能是菩薩變的，衡量標準是，它自己是不是有那個慈悲和智慧，是不是真的把人給度化了。所以段小姐可能是菩薩是站得住腳的。剩下的問題是「兒歌三百首」跟「大日如來真經」的關係，是不是周星馳亂點鴛鴦譜？
「論語」里有這麼一句：子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
這句話我是這麼理解的，不一定對。《詩》是詩經，紀錄古人生活狀態，比如很有名的一句：執子之手，與子偕老。非常美好和自然的感覺。孔子說，這些詩用一句話概括：思無邪。詩經對應的是「兒歌三百首」，思無邪，對應的是「自淨其意」。尊者阿難曾說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」所以我的理解是，孔子的這段邏輯跟周星馳的梗是一個意思，是周星馳借用陳玄奘師父的嘴說出來的：老百姓日常生活裡的樸素的真善美，是最終成道的根。
我猜想，周星馳是仔細讀過「論語」的，我感覺，這是一個下功夫做學問的人。其實孔子的學說跟佛法是有相當的契合的。再舉個例子。
一個高僧說過一個典故。从前，一個弟子請教他的大德上師：「請您开示一句可以概括所有法要的教言。」其實這樣的人一直都有，今天尤其多，一見師父就说：「我實在太懶、太忙了，你可否給我傳個一生修行的窍诀？短短一句話，靠它就能让我很快成就的，可不可以？」這個上師就說：「當然有。你自己希望怎样，其他眾生也希望那样，就這樣修推己及人吧!」
推己及人，就是通常所说的「己所不欲，勿施于人」。這也是「論語」中的核心内容。子貢曾問孔子：「有没有一個教言可以終身奉行？」孔子回答：「這就是‘恕’。己所不欲，勿施于人。」這段對話跟上面佛教師徒的對話如出一轍。「恕」是孔子的心法內核，實際上也是佛法的精髓，自他相換的慈悲心。這是孔子與佛法相印的一個明證。比如有個和尚直接說過：欲为真佛，须先从能为真儒始。若于正心诚意，孝友弟恭等，不能操持敦笃。则根基不固，何以学佛。儒之德業學問，實佛之命脈骨髓。
說遠了。不一定說的對，也可能說錯了。但願對你有啟發。
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