孔子的日常生活，你真不一定知道
2022/6/22 12:02:53 玉姐的生活美学
(本文由玉姐朗读，点击上方即可收听)
著名学者鲍鹏山教授谈到孔子的教育时说：《论语》堪称中国文化的原点，中国文化脉络的起点从这里开始，这就是孔子之所以称为“圣人”的伟大之处。
深以为然。
孔子曾说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”套用此句话，如果早年学习《论语》，人生走势也会改写。
《论语》中，除了学习儒学的智慧思想，还了解到乐观豁达的生活态度，有着极其鲜明的形象风格。比如：什么场合穿什么，什么色彩搭配什么服装，公共场合的仪态仪容等......这些生活品质，放在今日就是时尚的形象管理师。
经典百读不厌。当我们从形象管理的视角再次捧读，一个知行合一，全景立体的孔子形象出现在眼前。
01
《论语.乡党篇》记录着孔子的言行。有一段文字是：
“入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也，复其位，踌躇如也。”
这里形象地描绘了孔子上朝，面见君王时的仪态。姿态谦卑，面容庄严，侧门而入，心怀敬
畏。退朝时，行走如风，返回朝堂，又恢复庄重恭敬的仪态。
即使病中，也不忘自己的形象。一次，生病的孔子得知国君探望，他的做法是“东首，加朝服，拖绅”，就是将头向东而卧，把朝服盖在身上，拖着腰间的大带子。可见，注重仪态仪容已融入他的生活。
今天快节奏的生活，繁杂的、不合时宜的礼节得以进化，但并不是说就可以没有礼节，不重视自己的仪态形象。
恰恰相反，得体的形象是从内到外的修炼，注重和爱惜形象，最终塑造的是个人的品牌。
02
服装的美在于色彩和风格的协调。评定一个人的着装，即使无法判定风格，也能够在色彩的鲜明度，和谐度略知一二。
这就是色彩的魅力所在。如果运用色彩心理学来指导日常穿搭，穿出美丽的同时，让心情得以放松，发挥疗愈的作用。
2500年前的孔子就是一位色彩搭配的高手，有自己独特的穿着偏好和个性。
“缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。”
在搭配上，他喜爱同色系搭配，比如：黑色的上衣，搭配黑颜色的羊皮袄，白色的上衣，搭配素雅的皮袄；黄色上衣，搭配狐狸色的皮袄。
穿着上体现自己的偏爱，也就打上了鲜明的个性标签。孔子不喜欢杂乱的色彩，他认为，过多的色彩让人目炫，心神不宁。
紫色是高雅色，代表着浪漫、高贵。古代科技的制约提取不易，在2000个紫贝壳中只能提取1克紫色染料，稀有而珍贵。
传说埃及艳后克丽奥.佩托拉，更是对紫色情有独钟，曾经用稀少的紫贝将船帆染成紫色，在海上成为一道让人仰慕却无法逼视的美丽风景。
孔子则认为：紫色的存在，干扰了红色的效果。他在家不穿紫色衣服。其实，紫色是红色与蓝色调配而成，孔子的感觉不无道理。
03
服饰礼仪的TOP原则是说，穿衣需要考虑具体的时间，地点和出席的场合，与周边环境相融合，达到协调。字母的含义分别为：time时间；occation场合，place地方。
试想一下，如果穿着破洞牛仔去面试，或许会落选；穿着正装去运动场，感觉格格不入；参加朋友的喜宴，过分的装扮抢夺了主人的光彩......这些都是没有掌握好TOP原则。如果习得穿衣的礼仪，会大大提升个人修养，得到社会的认同。
孔子在不同场合的穿衣取舍是很严肃、认真的事。
“狐貉之厚以居，去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。”
古人有佩玉的习惯，孔子参加丧事时不佩戴，是尊重和同理心。凭吊时，华丽的皮袄和黑颜色的帽子不穿戴，等到正月初一，身着朝服面见国君。
孔子的工作场景大多是上朝和课堂，他的装扮与身边的人和环境协调，符合身份。朝廷之上的庄重，为人师表的亲和，成为他无声的形象语言。
可见，穿衣虽然是个人行为，它却与外在环境、事物息息相关，否则美就是无源之本，无本之木。
04
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
一个人的形象，内在和外在存在相通之处，不能单独谈外在形象，或是强调内在修炼。相反，外在是内在客观的反映，外在彰显内在，有什么样的内在就有怎样的外在呈现和气质。
“文质彬彬，然后君子”运用到生活，就是提升自己能力的同时，外在形象逐渐接近内在真实的自己，达到一种综合素养。
如果能力相当而形象不同的人竞争，往往形象得体、文质彬彬的人更有优势。一方面是商务礼仪，一方面透过着装，窥见你的性格，爱好，为人处事，评估你与岗位的匹配度。
05
孔子的形象管理告诉我们：
一个人只重视内在而忽视外在形象，会显得粗野，而过分包装外在形象，不注重积累、夯实内在修养，则变得浮夸，空洞。内外兼休，才是全面综合的人。
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作者 | 我是玉姐
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