我们所处的暴民时代——对《乌合之众》的解读
2015/10/5 传媒1号
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作者 | 大漠
本文为学院专栏作者原创文章，转载须经授权。
导语
《乌合之众:大众心理研究》为社会心理学领域的经典著作，至今已被翻译成近20种语言出版。在书中，作者以十分简约的方式，考察了群体的特殊心理与思维方式，尤其对个人与群体的迥异心理进行了精辟分析。
什么叫群体，三人成群五人成众，大于或等于两个人以上的这叫不叫群体？街道跳广场舞的大妈们叫不叫群体？网上新闻评论中的“五毛”算不算群体？这些都得分情况看的，今天我们不从数量的角度来考虑群体，而换成心理的角度来看这个问题。
《乌合之众——大众心理研究》
作者：〔法〕古斯塔夫·勒庞 译者：冯克利
广西师范大学出版社 / 2011年6月
无处不在的群体
很多人凑在一起就可以算是群体了。但真正意义上的群体，是有其前提条件的，缺少了这个条件，一群人就称不上是群体了。勒庞在他的《乌合之众》这本书中是这么认为的：“群体中的人有两个共同特点，首先是每一个人个性的消失；其次是他们的感情与思想都在关注同一件事”。而且，“即使这些人不在同一个场合，但如果符合这个条件的话，那也可以称之为一个群体。”说白了，就是衡量成为群体的标准在于看他们是否有共同的心理，即“群体心理”。而且，在她们成为群体中的一员时，他们的感情、思维和行为与自己一个人独处的时候是不同的。换句话说，勒庞在书中讲的这群人等同于“暴民”。
好，咱们再回头看上面提出的问题，什么叫“群体”？晚饭后，你看见广场上出现了一群大妈，她们在散步、带孩子、聊天，她们按时出现在了同一个地方。她们具备了形成群体的条件之一，但这仅仅是条件之一，还谈不上是重要条件、根本条件和首要条件。现在，我们只能把她们视为一群不约而同的出现在了同一个地方的人。当高分贝的音乐响起，大妈们从包里拿出了扇子、手帕，穿上了同样的衣服，围着一台录音机做出相同的动作时，群体的雏形诞生了，准确的来说，还不是勒庞书中所讲的那种群体。因为此时的她们多少还保留一些自己的个性在其中。
什么是真正的“群体”呢？广场舞大妈的场地被一群打太极拳的大爷们占了，大妈群起而攻之，她们忘记了自己的身份，丧失了自己的理性，露出了同自己一个人在家时相反的一面，再也不在乎彼此舞技的高下，此刻的她们只有一个目标：夺回自己的领地!这才是真正意义上的“群体”!因为他们的思想和情感全部忘我地集中于一个事件。即使有的大妈因病躺在自家床上，刷朋友圈的时候看到了自己姐妹在广场上的英勇壮举，流泪含恨此刻自己只能点赞相助而不能奔赴战场。你想过去劝这个大妈，告诉她并不孤单，此时的你也是她们中的一员。因为即使不在一个场合中，不论是在哪里，距离有多遥远，只要像她们一样丧失掉个性，把思想和感情都在关注同一个事件，就可以说自己还是“群(污)体(合)意(之)识(众)”中的一员!
消失个性的人
群体可以抹平智商上的差别。这当然不是从好地方来讲的。假如我是一个白痴，我进入平均智商比我高数倍的群体，它可以提高我吗？或者这样来说，我具有极高的智商，因此我进入群体就一定会成为其中的领袖吗，或者至少自己还能保持清醒吗？都不尽然。真正的答案是群体把各种各样的人都变成了一种，用今天的话讲就是都变成了“呵(sha)呵(bi)”。
咱们来一个生动的案例：上个月发生小学生的“世纪骂战”!这个事件的起因是这样的，一个TFBOYS的小学生粉丝在“美拍”软件上录制视频攻击EXO，引发了双方粉丝的掐架。短短几分钟的视频在一天之内飙升到微博头条。更让人大跌眼镜的是，阵营两边都是小学生，没错，是小学生!这让我们这群叔叔阿姨在微博上看的三观尽毁屎尿涂地。然而，双方的战场不止是网络，有的扩大到了学校门口的群殴。甚至就连笔者家小区楼道内的电梯，也被双方粉丝以稚嫩的笔记写满了攻击词语。
教育可以使人变得不一样，但是究根揭底来讲，改变的只是人的外在，而从内在本能和情感上看，人都是相似的。勒庞认为这就是群体的关键症因所在。处在群体之中的人都是一群忘了自我人格，受驱使的人，或称之为“行尸走肉”。其次来说，“无意识人格”起决定作用。这是“行尸走肉”的动力之源。何谓“无意识人格”，在这里等同于佛洛依德的无意识。但是勒庞认为的这种无意识，是指那种人发自本能的野蛮和偏执，也叫做人的“原始思维”，通常见于小孩和女人身上(本书的歧视性色彩很浓，请读者注意分辨)。再次来说，暗示与传染起着重要的作用，这群“行尸走肉”们的情感和思想在它的作用下，把目标转向了同一个方向。最后，也是最重要的一点，暗示的观念具有即刻转化行动的冲动。
在“偶像崇拜”之中，能够消亡的只有“偶像”，“崇拜”则不会消亡；发生变化的只有“宗教信仰”，而不变的则是“宗教热情”。小学生如此，我们成年人也好不到那里去。正如在上个世纪的和谐时期，大批的和谐青年手持和谐书，抬头望着和谐，嘴中疯狂高喊着和谐口号，宁可自己吃不饱穿不暖，也要励志和谐到西方世界去!大家不要想歪了，笔者在这里说的不是“文革”，而是“疯狂英语”。群体需要凌驾于自己之上的偶像，并盲目地服从偶像提出的任何命令。这点正中的勒庞书中所讲群体的热情是一种近似于宗教性的狂热。不论是骂战中的小学生还是我们成年人，总倾向于把不接受自己的任何人视为仇敌!并且，群体一旦迷信，常常回去攀比谁比谁更迷信。即使TFBOYS和EXO这两个粉丝群体相安无事，在这两个粉丝群体的内部自己也会有争(撕)论(逼)吗？答案是肯定的，笔者已经无力说下去了。正如勒庞所讲：“统治者的权力并不是永远存在，有的只是永恒的群体宣泄。”
等待暗示的暴民
骗子实际上往往没有受骗人聪明，但为什么屡屡得手呢，我们换个视角，把它放到“群体”中来理解。上面讲过，处在群体中的人，都变成了一个样子，即共同关注在一个事情上，束缚自我的责任感和人格均丧失，自己的行动是受本能的驱使，进行疯狂的宣泄。这些是外在表现的一些特征，而在群体内部还发生着什么样的作用呢？
“法不责众”，是第一条原因的最好概括。要激发出群体中每个人的本能，没有能比数量更具有优势地位了。新闻或微博上每每爆料出惊天要闻，最难把控的就是舆论导向了，但后来发现舆论怎么导，背后都充满了大量的网络报名。其次，“传染”在导向之中起着最大的作用。往往是那些感性的本能的情绪特别容易受到感染，这些多见于微博上撕逼的明星那里。最后重要的是“暗示”。不要小看“暗示”的力量，群体时刻都是敏感的，群体时刻在等待接受暗示的力量。这其中的原因在于，你要想说(欺)服(骗)群体，千万不能用理智和推理，更不能进行论证，这是没人看的。群体是形象思维的动物，他们等待着鲜明形象的出现，尤其是那种能够打动人，直抵人心的神奇事实。就像在好莱坞影片里，反派人物死于话多一样，千万不能进行多余的解释!
最后我们再看一下勒庞对造成这一切的原因分析中，有两点值得我们注意：一者是媒体的堕落；另一者是历史观的消失。媒体的堕落指的是：媒体不再在社会中担当理性引导舆论的角色了，它变得“人云亦云”起来。以前的报纸，勒庞看来他那个时代之前的报纸，在一些公共事务上起码还起着理性分析的作用。而如今的报纸则成了纯粹的信息提供者，它不再让人们接受某种观念或学说了，它所做的就是增加自己的版面，使自己可以承载更多的信息和声音，让每一个人都能从这里找到自己支持的观点。而历史观的消失呢，即我们不再站在历史的角度来看问题了，历史被当成了套在人身上的枷锁和工具。或者这样讲，我们在判断一个问题的时候，很难秉承长久的标准了，为了更舒适，标准成为了我们临时性的借口。
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