《人类简史》三部曲，到底讲了什么？
2022/9/29 8:00:00 哲学之路
尤瓦尔·赫拉利，1976年出生于以色列，牛津大学历史学博士，全球瞩目的新锐历史学家，现任耶路撒冷希伯来大学的历史系教授。著有简史三部曲：《人类简史》《未来简史》《今日简史》。
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为什么读书便能学得做一个高境界的人呢？
因为在书中可碰到很多人，这些人的人生境界高、情味深，好做你的榜样。
目前在香港固然有三百几十万人之多，然而我们大家的做人境界却不一定能高，人生情味也不一定能深。我们都是普通人，但在书中遇见的人可不同；他们是由千百万人中选出，又经得起长时间的考验而保留以至于今日，像孔子，距今已有二千六百年，试问中国能有几个孔子呢？又如耶稣，也快达二千年；他如释迦牟尼、穆罕默德等人。
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为什么我们敬仰崇拜他们呢？便是由于他们的做人。当然，历史上有不少人物，他们都因做人有独到处，所以为后世人所记忆，而流传下来了。
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钱穆书法
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世间决没有中了一张马票，成为百万富翁而能流传后世的。即使做大总统或皇帝，亦没有很多人能流传让人记忆，令人向往。中国历代不是有很多皇帝吗？但其中大多数，全不为人所记忆，只是历史上有他一名字而已。哪里有读书专来记人姓名的呢？做皇帝亦尚无价值，其余可知。中马票固是不足道；一心想去外国留学、得学位，那又价值何在、意义何在呀？当知论做人，应别有其重要之所在。
假如我们诚心想做一人，“培养情趣，提髙境界”，只此八个字，便可一生受用不尽；只要我们肯读书，能遵循此八个字来读，便可获得一种新情趣，进入一个新境界。各位如能在各自业余每天不断读书，持之以恒，那么长则十年二十年，短或三年五年，便能培养出人生情趣，提高了人生境界。那即是人生之最大幸福与最高享受了。
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读哪些书？
说到此，我们当再进一层来谈一谈读书的选择。究竟当读哪些书好？我认为：业余读书，大致当分下列数类：
一是修养类的书。
所谓修养，犹如我们栽种一盆花，需要时常修剪枝叶，又得施肥浇水；如果偶有三五天不当心照顾，便决不会开出好花来，甚至根本不开花，或竟至枯死了。栽花尚然，何况做人!当然更须加倍修养。
中国有关人生修养的几部书是人人必读的。
首先是论语。切不可以为我从前读过了，现在毋须再读。正如天天吃饭一样，不能说今天吃了，明天便不吃；好书也该时时读。再次是孟子。孔孟这两部书，最简单，但也最宝贵。如能把此两书经常放在身边，一天读一二条，不过花上三五分钟，但可得益无穷。此时的读书，是各人自愿的，不必硬求记得，也不为应考试，亦不是为着要做学问专家或是写博士论文；这是极轻松自由的，只如孔子所言“默而识之”便得。
只这样一天天读下，不要以为没有什么用；如像诸位毎天吃下许多食品，不必也不能时时去计算在里面含有多少维他命，多少卡路里，只吃了便有益；读书也是一样。这只是我们一种私生活，同时却是一种高尚享受。
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1949年，钱穆与同仁在香港创办了新亚书院
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孟子曾说过：“君子有三乐，而王天下不与存焉。”连做皇帝王天下都不算乐事；那么，看电影、中马票，又算得什么？但究竟孟子所说的那三件乐事是什么？我们不妨翻读一下孟子，把他的话仔细想一想，那实在是有意义的。
人生欲望是永远不会满足的；有人以为月入二百元能加至二百五十元就会有快乐；哪知等到你如愿以偿，你始觉得仍然不快乐——即使王天下，也一样会不快乐。我们试读历史，便知很多帝王比普通人活得更不快乐。做人确会有不快乐，但我们不能就此便罢，我们仍想寻求快乐。人生的真快乐，我劝诸位能从书本中去找；只化三两块钱到书店中去，便可买到论语孟子；即使一天读一条，久之也有无上享受。
还有一部老子，全书只五千字。一部庄子，篇幅较巨，文字较深，读来比较难；但我说的是业余读书，尽可不必求全懂。要知：即是一大学者，他读书也会有不懂的；何况我们是业余读书；等于放眼看窗外风景，或坐在巴士轮渡中欣赏四周景物，随你高兴看什么都好，不一定要全把外景看尽了，而且是谁也看不尽。
还有一部佛教禅宗的六祖坛经，是用语体文写的，内中故事极生动，道理极深邃，化几小时就可一口气读完，但也可时常精读。其次，还有朱子的近思录与阳明先生的传习录。这两部书，篇幅均不多，而且均可一条条分开读。爱读几条便几条。
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我常劝国人能常读上述七部书。中国传统所讲修养精义，已尽在其内。而且此七书不论你做何职业，生活如何忙，都可读。今天在座年幼的同学们，只盼你们记住这几部书名，亦可准备将来长大了读。如果大家都能毎天抽出些时间来，有恒地去读这七部书，准可叫我们脱胎换骨，走上新人生的大道去。
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其次便是欣赏类的书。
风景可以欣赏，电影也可以欣赏，甚至品茶喝咖啡，都可有一种欣赏。我们对人生本身也需要欣赏，而且需要能从高处去欣赏。
最有效的莫如读文学作品，尤要在读诗。这并非要求大家都做一个文学家；只要能欣赏。谚语有云：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”
诗中境界，包罗万象；不论是自然部分，不论是人生部分，中国诗里可谓无所不包；一年四季，天时节令，一切气候景物，乃至飞潜动植，一枝柳，一瓣花，甚至一条村狗或一只令人讨厌的老鼠，都进入诗境，经过诗人笔下晕染，都显出一番甚深情意，趣味无穷；进入人生所遇喜怒哀乐，全在诗家作品中。
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当我们读诗时，便可培养我们欣赏自然，欣赏人生，把诗中境界成为我们心灵欣赏的境界。如能将我们的人生投放沉浸在诗中，那真趣味无穷。
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钱穆书法
如陶渊明诗：犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
这十个字，岂非我们在穷乡僻壤随时随地可遇到!但我们却忽略了其中情趣。经陶诗一描写，却把一幅富有风味的乡村闲逸景象活在我们眼前了。我们能读陶诗，尽在农村中过活，却可把我们带进人生最高境界中去，使你如在诗境中过活，那不好吗？
又如王维诗：雨中山果落，灯下草虫鸣。
诸位此刻住山中，或许也会接触到这种光景：下雨了，宅旁果树上，一个个熟透了的果子掉下来，可以听到“扑”“扑”的声音；草堆里小青虫经着雨潜进窗户来了，在灯下唧唧地鸣叫着。这是一个萧瑟幽静的山中雨夜，但这诗中有人。上面所引陶诗，背后也有人。只是一在山中，一在村中；一在白天，一在晚上。诸位多读诗，不论在任何境遇中，都可唤起一种文学境界，使你像生活在诗中，这不好吗？
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纵使我们也有不能亲历其境的，但也可以移情神游，于诗中得到一番另外境界，如唐诗：
松下问童子，言师采药去；只在此山中，云深不知处。
那不是一幅活的人生画像吗？那不是画的人，却是画的人生。那一幅人生画像，活映在我们眼前，让我们去欣赏。在我想，欣赏一首诗，应比欣赏一张电影片有味，因其更可使我们长日神游，无尽玩味。不仅诗如此，即中国散文亦然。诸位纵使只读一本唐诗三百首、只读一本古文观止也好；当知我们学文学，并不为自己要做文学家。因此，不懂诗韵平仄，仍可读诗。读散文更自由。学文学乃为自己人生享受之用，在享受中仍有提髙自己人生之收获，那真是人生一秘诀。
第三是博闻类。
这类书也没有硬性规定；只求自己爱读，史传也好，游记也好，科学也好，哲学也好，性之所近，自会乐读不倦，增加学识，广博见闻，年代一久，自不寻常。
第四是新知类。
我们生在这时代，应该随时在这时代中求新知。这类知识，可从现代出版的期刊杂志上，乃至报章上找到。这一类更不必详说了。
第五是消遣类。
其实广义说来，上面所提，均可作为消遣；因为这根本就是业余读书，也可说即是业余消遣。但就狭义说之，如小说、剧本、传奇等，这些书便属这一类。如诸位读水浒传、三国演义、红楼梦，可作是消遣。
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上面已大致分类说了业余所当读的书。但诸位或说生活忙迫，能在什么时读呢？其实人生忙，也是应该的；只在能利用空闲，如欧阳修的三上，即：枕上、厕上和马上。上床了，可有十分一刻钟睡不着；上洗手间，也可顺便带本书看看；今人不骑骡马，但在舟车上读书，实比在马上更舒适。
古人又说三余：冬者岁之余，夜者日之余，阴者晴之余。现在我们生活和古人不同；但每人必有很多零碎时间，如：清晨早餐前，傍晚天黑前，又如临睡前；一天便有三段零碎时间了。恰如一块布，裁一套衣服以后，余下的零头，大可派作别的用场。另外，还有周末礼拜天，乃及节日和假期；尤其是做教师的还有寒暑假。这些都可充分利用，作为业余读书时间的。
假如毎日能节约一小时，十年便可有三千六百个小时。又如一个人自三十岁就业算起，到七十岁，便可节余一万四千四百个小时，这不是一笔了不得的大数目吗？现在并不是叫你去吃苦做学问，只是以读书为娱乐和消遣，亦像打麻雀、看电影，哪会说没有时间的!如果我们读书也如打麻雀、看电影般有兴趣、有习惯，在任何环境任何情况下都可读书。
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这样，便有高的享受，有好的娱乐，岂非人生一大佳事!读书只要有恒心，自能培养出兴趣，自能养成为习惯，从此可以提髙人生境界。这是任何数量的金钱所买不到的。
今日香港社会读书空气实在太不够，中年以上的人，有了职业，便不再想到要进修，也不再想到业余还可再读书。我希望诸位能看重此事，也不妨大家合作，有书不妨交换读，有意见可以互相倾谈。如此，更易培养出兴趣。只消一年时间，习惯也可养成。
我希望中年以上有职业的人能如此，在校的青年们他日离了学校亦当能如此，那真是无上大佳事。循此以往，自然人生境界都会高，人生情味都会厚。人人如此，社会也自成为一好社会。我今天所讲，并不是一番空泛的理论，只是我个人的实际经验。今天贡献给各位，愿与大家都分享这一份人生的无上宝贵乐趣。
2012年《人类简史》问世，随即被翻译成60多种语言，全球畅销1600万册，成为现象级的畅销书。
奥巴马、比尔·盖茨、《枪炮、病菌与钢铁》作者贾雷德·戴蒙德、学者陈嘉映等，从政界到商界再到学界，不少大佬都是他的忠实读者。
拍出了《异形》系列的大导演雷德利·斯科特甚至要把它拍成电影。
比尔·盖茨说：“赫拉利以一种平易近人的方式讲述我们的历史，你读起来就很难放下，我向所有对我们物种的历史和未来感兴趣的人推荐这本书。”
2014年，《人类简史》中文版出版到现在，已经有超过17万读者打出了9.1的高分，累计超过30w+小伙伴标记了“想读”，高居豆瓣图书top250榜单的第25位。
“简史”二字，从那时起便成为了一种阅读现象。
虽然是一本历史书，但它的影响早已突破次元壁，为前沿科学提供了哲学启示，被奉为“科技圣经”。
本文由公号@哲学之路编辑发布Facebook的CEO马克·扎克伯格在2015年就曾说，自己的新年愿望是一定要看完《人类简史》。
作者尤瓦尔·赫拉利教授创造的某些词汇，例如“认知革命”“认知升级”“自主进化”“数据崇拜”“算法霸权”等等，也已经成为了我们高频使用的科技含量满满的高级词汇。
凭借《人类简史》三部曲中体现的关于“流行病”的深刻历史洞见，尤瓦尔·赫拉利最近几年更是频繁出现在国际主流媒体之上，他呼吁大家不要相互指责，全球应该团结一致，并对“疫后世界”走向提出了建议……
值此10周年之际，中信出版社特地为你推出了《人类简史》三部曲——《人类简史》《未来简史》《今日简史》的全新版本。
还没有集齐的小伙伴，这次可千万不能再错过了!
出版十年，《人类简史》三部曲为什么值得一读再读？本文由公号@哲学之路编辑发布具有深刻思想张力的读物，从来不会因为时代的局限而过时。
虽然距离三部曲的第一本《人类简史》已经过去了10周年，但其中的洞见仍是我们理解当下和未来的重要思考工具：
回顾过去，在漫长的十万年间，我们是如何登上食物链顶端，成为万物之灵的？
展望未来，人工智能、生物技术和更高级的经济增长，会超越人类智慧吗？又会把人类最终带向何方？
反观当下，科技颠覆、生态崩溃和核战争迫在眉睫，我们的文明将发生哪些转折性的变化？
如果你曾经思考过这些宏大议题而不得其解，那么是时候通读一下《人类简史》《今日简史》《未来简史》这三本书了。
从140亿年前宇宙大爆炸那一刻到人类的今天，作者尤瓦尔·赫拉利从全新的视角观察人类的起源和发展，结合生物学、人类学、生态学、物理学、政治学、心理学等多重角度，把智人和整个人类社会的历史讲述得明明白白。本文由公号@哲学之路编辑发布后来，在《人类简史》备受赞誉和喜爱的同时，尤瓦尔·赫拉利又将笔触拓展到了更宏大、全景的角度，陆续推出了《未来简史》《今日简史》，这三部著作，构成了一套完整的三部曲。
2022年，在《人类简史》出版10周年之际，中信出版社推出了《人类简史三部曲》的“十周年畅销纪念版”。
新版不仅在内容上进行了全新修订，还邀请到知名设计师陆智昌先生设计了简约、大气的全新封面，尤其值得一提的是，作者尤瓦尔·赫拉利特别为此撰写了一篇序言，和读者分享他写《人类简史》的初衷，和自己最新的思想成果。
《人类简史》到底在讲什么？
当今地球上只有一种人，那就是我们智人。
千万别觉得这是一句理所当然的“废话”，《人类简史》整部作品就是在讲述从宇宙大爆炸至今，智人历史的完整故事。
事实上，10万年前，地球上至少有6个不同的人类物种，除了智人，还有尼安德特人、直立人、梭罗人、弗洛里斯人、丹尼索瓦人等等，都是我们的“兄弟”。
本文由公号@哲学之路编辑发布大约在15万年以前，人类对整体生态来说还是微不足道的存在，虽然偶尔能吓跑狮子、烧掉森林，但就算把所有人种全部加在一起，从印度尼西亚群岛到伊比利亚半岛，所有的人数加起来仍然不足百万。
这个时候，我们这个物种已经出现在世界舞台上，但不过就是自顾自地待在非洲的一个小角落。
但是，意外出现了。大约7万年前，一直在东非活动的智人突然迅速扩张到阿拉伯半岛，并很快席卷了整个欧亚大陆。
究竟智人为何能像“开了外挂”一样，迅速打败其他人类物种，登上食物链顶端，哪怕连强壮、脑部发达、不怕严寒的尼安德特人也无法抵挡智人的屠杀？
尤瓦尔·赫拉利认为，在智人从一种不起眼的动物到地球主宰者的漫长演化史上，发生了三次关键性的革命：认知革命、农业革命和科学革命。
其中最为人称道的核心理论之一，认知革命，也成为智人征服世界的关键因素。
大约在距今7万年到3万年前，某次偶然的基因突变，改变了智人大脑的内部连接方式，让他们以前所未有的方式来思考，用完全新式的语言来沟通。
尤瓦尔·赫拉利指出：“对智人最好的描述是，他是会讲故事的动物。”意思是说，只有智人能够煞有其事地表达那些从来没有看过、碰过、听过的事物。
这种“讨论虚构的事物”正是智人语言最独特的功能，也是大规模人类合作的基础。
如果没有这种建构虚构故事的能力，就无法进行有效大规模合作，从而应对快速改变的挑战，调整社会行为。本文由公号@哲学之路编辑发布尼安德特人可能会用传统的方式，集结50人合作攻打智人，但智人却能以“讲故事”的能力让500人同心协力，于是，谁输谁赢早已预定。
除了打破团体人数的限制，认知革命所带来的差异还体现在其他方面，比如贸易。
考古学家在欧洲内陆挖掘3万年前的智人遗址时，发现了来自地中海和大西洋沿岸的贝壳，这被认为是不同智人部落间的远距离贸易，相反，尼安德特人的遗址就找不到任何此类贸易的证据。
乍一听，交换东西也需要靠讲故事吗？但其实，从古至今，所有智人的贸易网络都是以虚构故事为基础的。今天，全球贸易网络的建立，是因为我们信任一些虚拟实体，像货币、银行和公司。
同理，人类之所以能够突破部落、社群、社会网络的人数门槛值，最后创造出有数万人口的城市、有上亿人口的国家，并一步一步走到了21世纪，秘密也在于：
就算是大批互相不认识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作，而且效果还不止如此，只要改变所讲的故事，就能改变人类合作的方式。
走上这条“高速公路”之后，智人的合作能力一日千里，纵然基因和环境都没什么改变，但智人能够迅速改变行为，并将新的行为方式传给下一代。本文由公号@哲学之路编辑发布正如赫拉利在《人类简史》中所写，虚构的故事像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起。这种胶水，让我们成为了万物的主宰。
展望未来，反观当下我们应该怎么做？本文由公号@哲学之路编辑发布在理清智人“一步成神”的过程后，尤瓦尔·赫拉利在接下来的作品《未来简史》中提到，人类即将迎来第二次认知革命。
随着科技、经济和政治的发展，进入21世纪后，曾经长期威胁人类生存、发展的饥荒和战争基本被攻克，智人面临着新的待办议题：永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。
尤瓦尔指出：
到了21 世纪，人类要自问一个前所未有的问题：我们接下来要做什么？整个世界已经如此健康、繁荣、和谐，我们应该把注意力和创造力投入到什么事情上？因为生物科技及信息技术为人类带来强大的新力量，手上有了这些力量，究竟该如何运用？
为了解答这些问题，尤瓦尔在《未来简史》里逐一讨论。
首先，着眼于智人与其他动物的关系，希望理解我们这个物种究竟有何独特之处。虽然智人一直在竭力忘掉自己“仍然是一种动物”这件事，但若不从周围的动物开始谈起，就不可能论及人类的本质及未来。
这里，尤瓦尔也提出了一个“灵魂拷问”：智人究竟是比较高级的生命形式，还是欺凌其他物种的地痞流氓？
站在21世纪，我们也必须对我们面对的困境以及可能的未来。
比如，随着人工智能、大数据和算法的渗透，我们的生活方式将会发生哪些改变？当人类将面临着从进化到智人以来最大的一次冲击，你究竟会沦为“无用的群体”，还是能进化成特质发生改变的 “超级人类”？
不过，仍然有不少小伙伴觉得，未来过于遥远，光是今天的世界就足够让人“感到焦虑”了。而“三部曲”的收官之作《今日简史》，就能够帮助我们以更平和的方式，应对不确定的当下。本文由公号@哲学之路编辑发布今天的世界，正在发生什么事？《今日简史》中，尤瓦尔对当下做出了一系列精准的判断：
我们已经成为数据巨头的商品，而不是用户；如果数据已经超越土地和机器，成为21世纪最重要的资产，那么谁该拥有这些数据？还有令打工人最扎心的预言——等你长大，可能没有工作!别说一辈子做同一份工作了，你可能每5年就得换一个行业……
甚至还有告别“内卷”的建议：比如，当“不连续性”成为人生的显著特征和常态，教孩子拥抱未知、保持心理平衡，有时比教他们方程式重要得多。
尤瓦尔形容：
与《人类简史》和《未来简史》两本书不同，《今日简史》并非历史叙事，而是以一系列议题的形式讲述我们今天关注的重点。
这些议题不会告诉读者什么简单的答案，而是希望引发进一步的思考，协助读者参与到我们这个时代的一些重要对话中来。
你也许会问：十年之间，我们的生活和思维模式已然发生了翻天覆地的改变，这套书还能带给我共鸣，并且解决今天的迷茫和困惑吗？
尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》新版序言中这样写道：
要想了解你的未来，你需要了解整个世界的历史和全人类面临的挑战。
我写此书，是想帮人们更清楚地看世界，让每个人都有能力参加我们时代最重要的辩论。
为什么读书便能学得做一个高境界的人呢？
因为在书中可碰到很多人，这些人的人生境界高、情味深，好做你的榜样。
目前在香港固然有三百几十万人之多，然而我们大家的做人境界却不一定能高，人生情味也不一定能深。我们都是普通人，但在书中遇见的人可不同；他们是由千百万人中选出，又经得起长时间的考验而保留以至于今日，像孔子，距今已有二千六百年，试问中国能有几个孔子呢？又如耶稣，也快达二千年；他如释迦牟尼、穆罕默德等人。
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为什么我们敬仰崇拜他们呢？便是由于他们的做人。当然，历史上有不少人物，他们都因做人有独到处，所以为后世人所记忆，而流传下来了。
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钱穆书法
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世间决没有中了一张马票，成为百万富翁而能流传后世的。即使做大总统或皇帝，亦没有很多人能流传让人记忆，令人向往。中国历代不是有很多皇帝吗？但其中大多数，全不为人所记忆，只是历史上有他一名字而已。哪里有读书专来记人姓名的呢？做皇帝亦尚无价值，其余可知。中马票固是不足道；一心想去外国留学、得学位，那又价值何在、意义何在呀？当知论做人，应别有其重要之所在。
假如我们诚心想做一人，“培养情趣，提髙境界”，只此八个字，便可一生受用不尽；只要我们肯读书，能遵循此八个字来读，便可获得一种新情趣，进入一个新境界。各位如能在各自业余每天不断读书，持之以恒，那么长则十年二十年，短或三年五年，便能培养出人生情趣，提高了人生境界。那即是人生之最大幸福与最高享受了。
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读哪些书？
说到此，我们当再进一层来谈一谈读书的选择。究竟当读哪些书好？我认为：业余读书，大致当分下列数类：
一是修养类的书。
所谓修养，犹如我们栽种一盆花，需要时常修剪枝叶，又得施肥浇水；如果偶有三五天不当心照顾，便决不会开出好花来，甚至根本不开花，或竟至枯死了。栽花尚然，何况做人!当然更须加倍修养。
中国有关人生修养的几部书是人人必读的。
首先是论语。切不可以为我从前读过了，现在毋须再读。正如天天吃饭一样，不能说今天吃了，明天便不吃；好书也该时时读。再次是孟子。孔孟这两部书，最简单，但也最宝贵。如能把此两书经常放在身边，一天读一二条，不过花上三五分钟，但可得益无穷。此时的读书，是各人自愿的，不必硬求记得，也不为应考试，亦不是为着要做学问专家或是写博士论文；这是极轻松自由的，只如孔子所言“默而识之”便得。
只这样一天天读下，不要以为没有什么用；如像诸位毎天吃下许多食品，不必也不能时时去计算在里面含有多少维他命，多少卡路里，只吃了便有益；读书也是一样。这只是我们一种私生活，同时却是一种高尚享受。
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1949年，钱穆与同仁在香港创办了新亚书院
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孟子曾说过：“君子有三乐，而王天下不与存焉。”连做皇帝王天下都不算乐事；那么，看电影、中马票，又算得什么？但究竟孟子所说的那三件乐事是什么？我们不妨翻读一下孟子，把他的话仔细想一想，那实在是有意义的。
人生欲望是永远不会满足的；有人以为月入二百元能加至二百五十元就会有快乐；哪知等到你如愿以偿，你始觉得仍然不快乐——即使王天下，也一样会不快乐。我们试读历史，便知很多帝王比普通人活得更不快乐。做人确会有不快乐，但我们不能就此便罢，我们仍想寻求快乐。人生的真快乐，我劝诸位能从书本中去找；只化三两块钱到书店中去，便可买到论语孟子；即使一天读一条，久之也有无上享受。
还有一部老子，全书只五千字。一部庄子，篇幅较巨，文字较深，读来比较难；但我说的是业余读书，尽可不必求全懂。要知：即是一大学者，他读书也会有不懂的；何况我们是业余读书；等于放眼看窗外风景，或坐在巴士轮渡中欣赏四周景物，随你高兴看什么都好，不一定要全把外景看尽了，而且是谁也看不尽。
还有一部佛教禅宗的六祖坛经，是用语体文写的，内中故事极生动，道理极深邃，化几小时就可一口气读完，但也可时常精读。其次，还有朱子的近思录与阳明先生的传习录。这两部书，篇幅均不多，而且均可一条条分开读。爱读几条便几条。
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我常劝国人能常读上述七部书。中国传统所讲修养精义，已尽在其内。而且此七书不论你做何职业，生活如何忙，都可读。今天在座年幼的同学们，只盼你们记住这几部书名，亦可准备将来长大了读。如果大家都能毎天抽出些时间来，有恒地去读这七部书，准可叫我们脱胎换骨，走上新人生的大道去。
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其次便是欣赏类的书。
风景可以欣赏，电影也可以欣赏，甚至品茶喝咖啡，都可有一种欣赏。我们对人生本身也需要欣赏，而且需要能从高处去欣赏。
最有效的莫如读文学作品，尤要在读诗。这并非要求大家都做一个文学家；只要能欣赏。谚语有云：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”
诗中境界，包罗万象；不论是自然部分，不论是人生部分，中国诗里可谓无所不包；一年四季，天时节令，一切气候景物，乃至飞潜动植，一枝柳，一瓣花，甚至一条村狗或一只令人讨厌的老鼠，都进入诗境，经过诗人笔下晕染，都显出一番甚深情意，趣味无穷；进入人生所遇喜怒哀乐，全在诗家作品中。
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当我们读诗时，便可培养我们欣赏自然，欣赏人生，把诗中境界成为我们心灵欣赏的境界。如能将我们的人生投放沉浸在诗中，那真趣味无穷。
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钱穆书法
如陶渊明诗：犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
这十个字，岂非我们在穷乡僻壤随时随地可遇到!但我们却忽略了其中情趣。经陶诗一描写，却把一幅富有风味的乡村闲逸景象活在我们眼前了。我们能读陶诗，尽在农村中过活，却可把我们带进人生最高境界中去，使你如在诗境中过活，那不好吗？
又如王维诗：雨中山果落，灯下草虫鸣。
诸位此刻住山中，或许也会接触到这种光景：下雨了，宅旁果树上，一个个熟透了的果子掉下来，可以听到“扑”“扑”的声音；草堆里小青虫经着雨潜进窗户来了，在灯下唧唧地鸣叫着。这是一个萧瑟幽静的山中雨夜，但这诗中有人。上面所引陶诗，背后也有人。只是一在山中，一在村中；一在白天，一在晚上。诸位多读诗，不论在任何境遇中，都可唤起一种文学境界，使你像生活在诗中，这不好吗？
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纵使我们也有不能亲历其境的，但也可以移情神游，于诗中得到一番另外境界，如唐诗：
松下问童子，言师采药去；只在此山中，云深不知处。
那不是一幅活的人生画像吗？那不是画的人，却是画的人生。那一幅人生画像，活映在我们眼前，让我们去欣赏。在我想，欣赏一首诗，应比欣赏一张电影片有味，因其更可使我们长日神游，无尽玩味。不仅诗如此，即中国散文亦然。诸位纵使只读一本唐诗三百首、只读一本古文观止也好；当知我们学文学，并不为自己要做文学家。因此，不懂诗韵平仄，仍可读诗。读散文更自由。学文学乃为自己人生享受之用，在享受中仍有提髙自己人生之收获，那真是人生一秘诀。
第三是博闻类。
这类书也没有硬性规定；只求自己爱读，史传也好，游记也好，科学也好，哲学也好，性之所近，自会乐读不倦，增加学识，广博见闻，年代一久，自不寻常。
第四是新知类。
我们生在这时代，应该随时在这时代中求新知。这类知识，可从现代出版的期刊杂志上，乃至报章上找到。这一类更不必详说了。
第五是消遣类。
其实广义说来，上面所提，均可作为消遣；因为这根本就是业余读书，也可说即是业余消遣。但就狭义说之，如小说、剧本、传奇等，这些书便属这一类。如诸位读水浒传、三国演义、红楼梦，可作是消遣。
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上面已大致分类说了业余所当读的书。但诸位或说生活忙迫，能在什么时读呢？其实人生忙，也是应该的；只在能利用空闲，如欧阳修的三上，即：枕上、厕上和马上。上床了，可有十分一刻钟睡不着；上洗手间，也可顺便带本书看看；今人不骑骡马，但在舟车上读书，实比在马上更舒适。
古人又说三余：冬者岁之余，夜者日之余，阴者晴之余。现在我们生活和古人不同；但每人必有很多零碎时间，如：清晨早餐前，傍晚天黑前，又如临睡前；一天便有三段零碎时间了。恰如一块布，裁一套衣服以后，余下的零头，大可派作别的用场。另外，还有周末礼拜天，乃及节日和假期；尤其是做教师的还有寒暑假。这些都可充分利用，作为业余读书时间的。
假如毎日能节约一小时，十年便可有三千六百个小时。又如一个人自三十岁就业算起，到七十岁，便可节余一万四千四百个小时，这不是一笔了不得的大数目吗？现在并不是叫你去吃苦做学问，只是以读书为娱乐和消遣，亦像打麻雀、看电影，哪会说没有时间的!如果我们读书也如打麻雀、看电影般有兴趣、有习惯，在任何环境任何情况下都可读书。
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这样，便有高的享受，有好的娱乐，岂非人生一大佳事!读书只要有恒心，自能培养出兴趣，自能养成为习惯，从此可以提髙人生境界。这是任何数量的金钱所买不到的。
今日香港社会读书空气实在太不够，中年以上的人，有了职业，便不再想到要进修，也不再想到业余还可再读书。我希望诸位能看重此事，也不妨大家合作，有书不妨交换读，有意见可以互相倾谈。如此，更易培养出兴趣。只消一年时间，习惯也可养成。
我希望中年以上有职业的人能如此，在校的青年们他日离了学校亦当能如此，那真是无上大佳事。循此以往，自然人生境界都会高，人生情味都会厚。人人如此，社会也自成为一好社会。我今天所讲，并不是一番空泛的理论，只是我个人的实际经验。今天贡献给各位，愿与大家都分享这一份人生的无上宝贵乐趣。
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