[连载]《道德经到底在说什么》(十五)及吾无身,吾有何患
2015/10/27 13:21:20 至道学宫

     宠辱若惊,贵大患若身。

     受宠受辱,都会惊惶失措。惊惶,于是忧心忡忡如临大患。过于看重这些宠辱,就如同过于看重自身一样。

     何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

     什么是宠辱若惊呢?只有对居于人下的人来说,才有所谓的受宠。他们得宠了,会惊惶失措,失宠了,也会惊惶失措。这就是所谓的宠辱若惊。

     何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

     什么叫贵大患若身呢?我所以会感到忧患,是因为我以己身为身,我就会算计得失对我产生的利害。如果我不以己身为身,而以天下为身,那么对于一己之身而言得失利害,对我还有什么意义呢。这样的话,我不再患得患失,惊宠两忘,我还会有什么一己的忧患呢?

     故贵以身为天下,若可寄天下。

     所以,只有不以己为身,而以天下为身,看重天下的圣人,才可以将天下寄托给他。

     爱以身为天下,若可托天下。

     以天下为身的圣人,他能做到以天下为己任,所以才可以将天下托付给他。

     本章讲的是,圣人,身,和天下三者的关系。三者关系,在之前的第七章里,已经有所阐述。本章,进一步论述,什么样的人,才能有德行成为治理天下的圣人。

     对于众人来说,以己身为身,利害不外乎一身之得失。得也患,失也患,所谓患得患失。宠也惊,辱也惊,所谓宠惊两惧。

     对众人来说,但凡天下之内,外乎一己之身者,皆可致患于身。

     而对于得道的圣人来说,非以己身为身,而已天下为己身。非以一己得失为得失,而以天下之治为得失。非以一己之务为务,而以天下为己任。所谓宠惊两忘。

     对圣人来说,圣人无身以天下为身。天下之内,无有外乎天下之身者,故患无可患。

     宠惊两惧者,则天下无不能宠之惊之。盖因其身为下。

     宠惊两忘者,则天下莫能宠之惊之。盖因宠惊为下。

     宠惊两惧者,无所不惧,惧则卑,卑则下,下则懦,故人皆可臣之。

     宠惊两忘者,无所畏惧。无惧则贵,贵则高,高则上,故天下莫能臣。

     故,欲行大事者,必先大其身。欲治大事者,必先去宠惊。

     附:《道德经》第十三章

     宠辱若惊,贵大患若身。

     何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

     何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

     何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

     故贵以身为天下,若可寄天下。

     爱以身为天下,若可托天下。

    

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